鐘宇恒

文人渴望自由，可謂是社會這一獨特階層的天性。他們所創(chuàng)作出來的詩篇，都隱晦地透露出作者對自由的祈望。就像是農(nóng)人手心中緊攢的一顆種子，沒有它，何來眼前的稻田？

文人可因自由而藐視榮華富貴。

最具有代表性的莫過于一位家喻戶曉的才子，因為追求自由而藐視權(quán)貴、辭去官位的文人——李白。作為當時才高八斗的大詩人同時也是當年的朝廷宦臣，李白在朝廷上伴皇上，下俯群臣，盡享榮華富貴的生活。但那終究不是李白的“終南山”，在宮廷宴舞之下，李白也只能寫下平淡的詩篇。他所追求的人生理想遠在天涯，他追求的浪漫哪能像宮中的酒水一飲而盡？受夠了朝廷的窩囊氣，他索性辭官去追求心之所向——自由?；蛟S那五湖四海才是李白心中的朝廷，天地日月才應(yīng)該是宇界的大臣。

文人可因自由而放棄性命。

在那陽山縣的竹林中，七位文人在此常聚。他們都被賦予著相同的特質(zhì)——飽讀詩書。后來有的為朝中官員，走出竹林，有的仍是游吟詩人，徜徉林間。嵇康，作為竹林七賢之一，對當時的暴政一直持著不合作的態(tài)度。在被朝廷判罪之后，其子弟更是不畏強權(quán)，三千子弟請求赦免。雖最終難逃一死，但嵇康與其弟子無一例外都透露了文人內(nèi)心對自由價值的追求和性情的放蕩不羈。嵇康更是直面承擔了他放蕩不羈的后果，擁抱著文人的浪漫，死于自己的人生旅途。

可以說，自由一詞即為文人之根。文人雅士的所有詩篇，可以說都是來自于詩人本身的人生追求。深層次來講，都來自于詩人本身的自由意志與價值意識。哪怕與全世界作對也敢于表達自己的自由意志，這才能被稱之為文人。而中國古代的某些文人正是能將其做到極致。我想也正是如此，中國古代的詩文能影響整個東亞，乃至在全球上千年的文化歷史中也有重要的一席。每一位在此耀眼的文化中獻過魂魄的文人，都應(yīng)該被世人所銘記，瞻仰。

作為理應(yīng)繼承先人精神的后代，容我在此向他們致敬。

中國古代文人之灑脫，世界為之震撼。一如美國曾因此“上路”，身為繼承了其血脈的年輕一代，我們是否也應(yīng)該“動身”了？

（導(dǎo)師：陳鈺文）