楊文遠(yuǎn)

漫話龜茲

2016年9月1日，我和著名畫(huà)家蘇朗、文巖以及年輕的工藝美術(shù)師馬正德去新疆庫(kù)車采風(fēng)，從蘭州乘動(dòng)車先至烏魯木齊，然后再轉(zhuǎn)火車直達(dá)庫(kù)車。

蘇朗老師和文巖老師都是年屆八十的老藝術(shù)家，童心猶存。動(dòng)車在飛馳，蘇老口中精彩段子不斷。如果二老是在說(shuō)相聲，那么文老就是一位捧哏高手，而且拿捏得很穩(wěn)。這正應(yīng)了蘇老的口頭禪：姜是老的辣！

我偶爾扒拉著手機(jī)，創(chuàng)建了一個(gè)微信群，為我們這個(gè)小小的團(tuán)隊(duì)起了一個(gè)不小的名頭：“《絲綢之路》庫(kù)車采風(fēng)團(tuán)”。微信群剛成立，庫(kù)車縣委宣傳部辦公室主任陳琳迅即發(fā)來(lái)信息，內(nèi)容是2日凌晨庫(kù)車接站的聯(lián)系人以及考察行程的細(xì)密安排。

歡聲笑語(yǔ)中，動(dòng)車不覺(jué)穿越烏鞘嶺隧道，已行至張掖山丹軍馬場(chǎng)一帶，窗外美景撲面而來(lái)。從河西走廊起始，綠洲、戈壁交替變換。軍馬場(chǎng)草原滿眼的綠和巍巍群山，以及遠(yuǎn)處祁連山頂?shù)姆e雪，足以讓大家心潮起伏。我又想起羅家倫的經(jīng)典詩(shī)句：“不望祁連山頂雪，錯(cuò)將張掖認(rèn)江南。”

山丹軍馬場(chǎng)由西漢驃騎將軍霍去病始創(chuàng)，距今2130多年。這次，我沒(méi)去多想霍去病，沒(méi)去多想匈奴，也沒(méi)去聯(lián)想匈奴敗退河西時(shí)如杜鵑啼血般的哀唱，但焉支山總是繞不過(guò)去的。1400多年前，隋煬帝在焉支山舉行了“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，高昌、龜茲、疏勒、于闐、契丹等西域二十七國(guó)的國(guó)王和使臣紛至沓來(lái)，武威、張掖十幾萬(wàn)身著盛裝的軍士和百姓夾道歡迎，一睹隋煬帝接見(jiàn)西域王臣的盛大場(chǎng)面。

龜茲國(guó)即庫(kù)車的前身。早在西漢王朝統(tǒng)一西域之前，龜茲就已經(jīng)建立了城邦國(guó)家。龜茲國(guó)曾是古西域三十六國(guó)之大國(guó)，其國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，勢(shì)力范圍東到鐵門(mén)關(guān)，西至巴楚，北依天山，南鄰大漠。它在漢朝的轄地大致包括今庫(kù)車、新和、沙雅、拜城等地，至魏晉時(shí)期，其所轄地?cái)U(kuò)展，東接焉耆，西連今喀什地區(qū)巴楚縣，涵蓋今阿克蘇地區(qū)的八縣一市。東漢時(shí)，征戰(zhàn)西域的班超，在奏疏中就直言：“若得龜茲，則西域不服者，百分之一耳?！?/p>

我手頭有一部田衛(wèi)疆先生主編的《庫(kù)車史》，本書(shū)對(duì)庫(kù)車的歷史作了極為詳盡的記述。

公元前140年，經(jīng)多年經(jīng)營(yíng)，漢武帝取得征討匈奴的重大勝利后，設(shè)置了西域都護(hù)府，這是西域歸入中國(guó)版圖的標(biāo)志，也包括龜茲。

唐朝平定西突厥，統(tǒng)一天山南北各地后，自貞觀年間始，安西都護(hù)府治即由吐魯番盆地遷至龜茲，并且升格為安西大都護(hù)府，庫(kù)車遂成為安西都護(hù)府所在地，同時(shí)另設(shè)龜茲都督府具體管理當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事務(wù)。唐朝政府以龜茲為中心統(tǒng)轄著西域全境的軍政事務(wù)。此時(shí)的龜茲綠洲，騎驛穿梭，商賈云集，正如唐朝詩(shī)人張籍所寫(xiě)：“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。”龜茲地區(qū)凸顯出其在絲綢之路上的顯要地位。著名學(xué)者季羨林先生指出：“作為古代絲綢之路重要門(mén)戶的龜茲，是中西、中印文化學(xué)術(shù)交流最活躍的地區(qū)之一，四大發(fā)明交匯，各種宗教兼容，留下了極為豐富的歷史古跡與文物遺存。”

龜茲是印度佛教?hào)|傳的重要橋頭堡，也是中國(guó)佛教的策源地之一，佛教的繁盛是龜茲歷史上最突出的文化現(xiàn)象，龜茲佛教文化對(duì)中國(guó)大、小乘佛教的發(fā)展都有重要貢獻(xiàn)，其佛教藝術(shù)形成了有影響力和輻射力的“模式”，龜茲地區(qū)石窟是敦煌莫高窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟等早期石窟藝術(shù)的起源。此次采風(fēng)，佛教文化遺址自然是重中之重，如蘇巴什佛寺遺址、克孜爾石窟等都在考察之列。

9月2日清晨，庫(kù)車縣委宣傳部安排我們?nèi)胱?kù)車麗都酒店，庫(kù)車縣委宣傳部副部長(zhǎng)胡秋香、宣傳部辦公室主任陳琳隨即和我們考察團(tuán)一行進(jìn)行聚談，她們還邀請(qǐng)已退休的裴孝曾先生參加，裴先生對(duì)龜茲文化研究頗深，用胡秋香的話來(lái)說(shuō)，裴老是龜茲文化的活字典。裴先生告訴我們，龜茲地區(qū)在古代是西域文化中心之一，“龜茲”一詞最早見(jiàn)于《前漢書(shū)》，五代至宋稱“龜茲回鶻”，定名“庫(kù)車”則是元代以后了。庫(kù)車是維吾爾族和當(dāng)?shù)赝林褡迦诤虾蟛懦霈F(xiàn)的，一般認(rèn)為，“庫(kù)車”系突厥語(yǔ)音譯，也有說(shuō)庫(kù)車系古龜茲語(yǔ)，意為“龜茲人的城”。裴先生說(shuō)，世界四大文明在此交融是龜茲文化最鮮明的印記，龜茲文化是我國(guó)古漢唐文化、西域文化、古印度文化、古羅馬文化和波斯文化融會(huì)貫通并結(jié)合龜茲人文特點(diǎn)、有著鮮明地域特色的文化綜合體。古龜茲雖說(shuō)僅是大漠之中的一塊綠洲，但在文化文明交融中植出的龜茲性格卻是博大而豪放的。對(duì)龜茲文化的好奇促使我細(xì)細(xì)詢問(wèn)其特有的韻致，裴老用幾句話概括：“吸納融匯的魄力，付出奉獻(xiàn)的胸懷，文化交流的活力，超越境界的輻射力?！?/p>

在我們聚談交流過(guò)程中，胡秋香對(duì)光彩奪目的庫(kù)車民俗文化作了補(bǔ)充介紹，如龜茲樂(lè)舞、戲劇、繪畫(huà)和文學(xué)，庫(kù)車民俗文化吸吮了四面八方的養(yǎng)分，無(wú)一不是我們特別渴望了解的金礦。胡秋香還側(cè)重介紹了現(xiàn)代的庫(kù)車以及好客的維吾爾族人民，其中特別提到了一位特殊的維吾爾族老人——買(mǎi)買(mǎi)提·卡斯木，尚健在。上世紀(jì)50年代，他曾給毛主席寫(xiě)過(guò)信，且收到過(guò)中央辦公廳信訪室的回信。我當(dāng)即表示希望能適時(shí)安排拜訪，胡秋香爽快答應(yīng)。

簡(jiǎn)短交流后，我們的采風(fēng)活動(dòng)按計(jì)劃拉開(kāi)序幕。

庫(kù)車王府 庫(kù)車大寺 蘇巴什佛寺遺址 克孜爾尕哈烽燧遺址

標(biāo)題上羅列的一個(gè)個(gè)地名，是我們9月2日主要的考察對(duì)象。

庫(kù)車王府和庫(kù)車大寺位于庫(kù)車?yán)铣?。?kù)車王府的全稱是“庫(kù)車世襲回部親王府”，是在清封世襲12代親王府的遺址上重建的，融維吾爾族建筑風(fēng)格、中原建筑風(fēng)格、俄羅斯建筑風(fēng)格為一體，由東西相鄰的王府和小王府兩組建筑群組合而成。庫(kù)車王共傳襲了12代，最后一位庫(kù)車王達(dá)吾提的王妃尚健在，現(xiàn)居住在庫(kù)車王府中。

庫(kù)車大寺則是新疆境內(nèi)僅次于喀什艾提尕爾清真寺的第二大寺，相傳公元16世紀(jì)，由新疆依禪派始祖依斯哈克·瓦里從喀什到庫(kù)車居留傳道期間建造，不幸的是，原庫(kù)車大寺于1918年遭火災(zāi)被焚，1923年又由庫(kù)車大阿訇艾力木哈吉主持募捐集資重建，1927年竣工。庫(kù)車大寺建筑簡(jiǎn)樸無(wú)華，體現(xiàn)了伊斯蘭建筑的精髓，我們還參觀了庭院東南角保留的一處伊斯蘭宗教法庭遺址。隨著伊斯蘭建筑藝術(shù)的發(fā)展，年代稍近的大寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，雄偉壯麗，裝飾豐富多彩。

匆匆參觀過(guò)庫(kù)車王府和庫(kù)車大寺，我們即前往蘇巴什佛寺遺址。

蘇巴什佛寺遺址距離庫(kù)車縣城20多公里，為魏晉時(shí)期的佛寺遺址，歷史上曾沿襲近千年，它在漢唐時(shí)期的絲綢之路上享有盛譽(yù)。該遺址是魏晉至唐時(shí)期龜茲乃至西域的佛教文化中心，鳩摩羅什曾在此開(kāi)壇講經(jīng)。此寺至隋唐達(dá)到鼎盛，僧侶多達(dá)萬(wàn)人，唐玄奘西去天竺取經(jīng)路經(jīng)此地，曾逗留多日，講經(jīng)說(shuō)法，并與蘇巴什佛寺的高僧互證佛法，《大唐西域記》對(duì)此有明確記載。

蘇巴什佛寺遺址殘跡宏大，銅廠河從整個(gè)建筑群中間直穿而過(guò)，蘇巴什佛寺因此被分為東寺區(qū)和西寺區(qū)。整個(gè)遺址以佛塔為中心，四周建有廟宇、洞窟、殿堂、僧房等。東寺依山而筑，整體呈不規(guī)則分布，其房舍、塔廟遺址均為土坯建筑，現(xiàn)存有高達(dá)10多米的土墻。經(jīng)過(guò)千年的風(fēng)雨侵蝕及挖掘破壞，寺垣早已坍圮至面目全非，但那高而厚實(shí)的土墻以及一座座佛塔，依然無(wú)言地向人們?cè)V說(shuō)著昔日的輝煌和壯觀。

當(dāng)文老、蘇老還在車上饒有興趣地談?wù)撝省ⅧF摩羅什等高僧時(shí)，克孜爾尕哈烽燧已經(jīng)出現(xiàn)在我們眼前。

克孜爾尕哈烽燧遺址早在2001年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于庫(kù)車縣城西北約12公里的卻勒塔格山南部，緊鄰庫(kù)車鹽水溝。

克孜爾尕哈烽燧始建于漢宣帝年間。烽燧下粗上細(xì)，由基底向上逐漸收縮呈梯形，其殘高尚有10多米，烽燧北側(cè)還能看到坍塌的廢墟，明顯是古建筑遺跡，據(jù)此分析，由北側(cè)可登臨烽燧之頂?？俗螤栨毓殪莸拇嬖冢f(shuō)明早在西漢時(shí)期，中原王朝已經(jīng)派兵進(jìn)駐龜茲，龜茲實(shí)際上已經(jīng)處于中原王朝的行政管轄之中。隨著西域都護(hù)府的建立，為了防止匈奴侵?jǐn)_，特筑報(bào)警烽燧線，庫(kù)車境內(nèi)就有三條，始建于漢，唐朝時(shí)得以完善。克孜爾尕哈烽燧是目前古絲綢之路北道上歷史最悠久、保存最完好的烽燧遺址，這座巍峨的軍事建筑歷經(jīng)2000多年風(fēng)雨，宛若漢唐將士不死的靈魂，傲然矗立。

講解員告訴我們，考古學(xué)家曾在庫(kù)車以西的沙磧中發(fā)現(xiàn)過(guò)一枚“常公之印”，常公就是西漢時(shí)期政績(jī)卓著的西域都護(hù)?；??！逗游髯呃取芳o(jì)錄片中亦多次提及常惠，漢宣帝時(shí)，?；轂橛覍④姡撬俪闪她斊澟c漢政府的聯(lián)系。這枚“常公之印”也是龜茲古國(guó)在漢朝時(shí)就被中原王朝實(shí)際管轄的最好佐證。

克孜爾尕哈烽燧東連孔雀河烽燧群和樓蘭烽火臺(tái)，遠(yuǎn)至敦煌玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)，最終通達(dá)長(zhǎng)安城。

龜茲故城遺址 大、小龍池 克孜爾石窟

9月3日，我們按計(jì)劃前往克孜爾千佛洞。當(dāng)日，偏偏天公不作美，一大早天空就陰沉沉的，似乎要下雨。

臨出庫(kù)車縣城，我們?nèi)斊澒食沁z址考察算是意外的驚喜，這要?dú)w功于帶我們考察的駕駛員馮小龍。

龜茲故城遺址位于庫(kù)車城區(qū)，昔日壯麗的都城，就像一顆失去光澤的珠寶，被湮沒(méi)在現(xiàn)代建筑和村落之間。可不要小覷此處，這里殘存著龜茲文明的縮影。

龜茲故城如今只有東、北、南三面斷垣殘壁及黃土夯筑的建筑遺址。幾千年前的龜茲故城，是真正的絲路重鎮(zhèn)、千古繁華地，這里曾經(jīng)商賈云集，車如流水馬如龍。

我們?cè)诠食沁z址駐足流連，大家不停唏噓感嘆，拍照再拍照，直到馮小龍催促時(shí)方上車出發(fā)。出庫(kù)車縣城后，我們沿獨(dú)庫(kù)公路一路馳騁，按計(jì)劃先去大、小龍池，然后再折返。

從庫(kù)車至大、小龍池大約120公里，沿途，銅廠河的河水潺潺相伴，一路時(shí)而蒼涼，時(shí)而壯美。變幻莫測(cè)的雅丹奇觀，尤其是鹽水關(guān)周圍巍峨的雅丹奇貌讓我們久久駐足，形似布達(dá)拉宮的石山以及美麗的紅山石林讓大家大飽眼福。

大、小龍池是兩個(gè)景色秀麗的高山湖泊，鑲嵌于群峰之中，有“天山明珠”之稱，大龍池也有南天池之說(shuō)。快至大、小龍池時(shí)，須沿天山道盤(pán)旋上行。此時(shí)，窗外下起清雨，時(shí)急時(shí)緩，綿延群山如同裹了一層綠衣，越發(fā)綠得醉人。從小龍池滲出的水匯集成瀑布，清澈透亮，直瀉而下，匯入銅廠河。大、小龍池由天山雪水匯聚而成，水域?qū)掗煟宄阂?jiàn)底，龍池周圍綠草如茵，山脊上的云杉青翠挺拔。置身其間，如同在畫(huà)中漫游。

去克孜爾石窟的途中，我忽然回想起在秋雨中游西子湖畔的情景，雖然去過(guò)西湖多次，唯那次是在細(xì)雨中游西湖，感受最美，仍記憶猶新。今天，若是少了這零星細(xì)雨，驢吃的雜草在同一塊田里會(huì)長(zhǎng)得一般高，小草可以放心地生長(zhǎng)而不必?fù)?dān)心被人鏟除，耕者對(duì)此也是睜一只眼閉一只眼。庫(kù)車的麥田里是沒(méi)有麥草人的，鳥(niǎo)連真人都不怕，甚至敢落在干活的農(nóng)人的帽檐上，它們也敢把鳥(niǎo)窩筑到一伸手就夠得到的樹(shù)枝上。即便這樣，田里的麥穗依然籽粒飽滿。麥子熟了的時(shí)候，村干部要逐家去催：“下地了，下地了！”村民們這才懶懶地下地收割。

現(xiàn)在條件變好了，村民們都是開(kāi)著電動(dòng)摩托車，載上貨物，帶著家人，然后風(fēng)風(fēng)光光地趕巴扎。臨回家時(shí)，在巴扎中吃一頓風(fēng)味小吃，方滿意而歸。

不要說(shuō)親自逛巴扎，單聽(tīng)一聽(tīng)，就足以使人陶醉。當(dāng)日，我們趕往龜茲古渡老城巴扎，古渡上有座橋叫團(tuán)結(jié)新橋，那條街叫熱斯坦路。帶我們逛巴扎的小伙名叫西熱艾力，他說(shuō)過(guò)去人多時(shí)，這兒的巴扎沿?zé)崴固孤飞蠑偽灰涣飪轰侀_(kāi)，甚至連橋下也擠滿了趕巴扎的人。巴扎現(xiàn)已成為最大的工業(yè)品、手工藝品、農(nóng)產(chǎn)品交易市場(chǎng)。老城巴扎亦保存了傳統(tǒng)習(xí)慣，最具民族特色。在熱斯坦路上，有庫(kù)車傳統(tǒng)鐵匠鋪，打鐵和釘馬掌的手藝在很多地方已失傳，但在庫(kù)車，還有相當(dāng)數(shù)量靠此技藝生存的手藝人。

巴扎上的風(fēng)味小吃、土特產(chǎn)品十分豐富，手工藝品、金銀首飾琳瑯滿目，鐵器、銅器、庫(kù)車小刀、土陶、皮貨、藥材應(yīng)有盡有。我們逛到一位維吾爾族大姐賣哈密瓜的攤位前，她熱情地遞給我們一人一塊，要大家嘗一嘗。現(xiàn)在，逛巴扎已成為庫(kù)車人一種閑適的生活方式，好多人就是不買(mǎi)不賣，也要到巴扎逛上一天，吃頓飯，喝碗茶，討個(gè)悠閑。

這是庫(kù)車巴扎嗎？在我眼里，庫(kù)車巴扎分明是庫(kù)車綠洲文明的說(shuō)明書(shū)，是庫(kù)車露天民俗博物館，是帶有庫(kù)車特色的生活版畫(huà)。