申屠剛字巨卿，扶風(fēng)茂陵人也。剛質(zhì)性方直，常慕史 、汲黯之為人。仕郡功曹[1]。

平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族[2]，不得交宦[3]，剛常疾之。及舉賢良方正[4]，因?qū)Σ咴唬撼悸勍跽叱刑祉樀?，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜昭然覺悟，差五品之屬，納至親之序，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。書奏，莽令元后下詔曰：“剛聽言僻經(jīng)妄說，違背大義。其罷歸田里。”

后莽篡位，剛遂避地河西，轉(zhuǎn)入巴、蜀，往來二十許年。及隗囂據(jù)隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當必摧，誠天之所福，非人力也。將軍宜上應(yīng)天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠在千里，動作舉措，可不慎與？今璽書數(shù)到，委國歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況于萬乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。夫未至豫言[5]，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠愿反復(fù)愚老之言?！眹滩患{，遂從述。

建武七年，詔書徵剛。剛將歸，與囂書曰：“愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國之風(fēng)也。夫圣人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠千里，慕德樂義[6]。今茍欲決意徼幸，此何如哉？”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。

光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔[7]乘輿輪，帝遂為止。時內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，至廼捶撲牽曳于前[8]，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又數(shù)言皇太子宜時就東宮，簡任[9]賢保，以成其德，帝并不納。以數(shù)切諫失旨，數(shù)年，出為平陰令。復(fù)征拜[10]太中大夫，以病去官，卒于家。

（節(jié)選自《后漢書卷二十九第十九》）

【注釋】

[1]功曹：官名。亦稱功曹史。西漢始置。

[2]馮、衛(wèi)：馮，謂馮昭儀，平帝祖母也。衛(wèi)，謂衛(wèi)姬，平帝母也，號中山太后。

[3]交宦：官場交游。

[4]賢良方正：賢良，才能、德行好。方正，正直。

[5]豫言：豫，預(yù)也。預(yù)先說出的關(guān)于將來要發(fā)生什么事情的話。

[6]慕德樂義：慕與樂，德與義互文，仰慕共享道德大義。

[7]軔：謂以頭止車輪也。王逸注《楚詞》曰：“軔，止輪木也?！?/p>

[8]捶撲牽曳：鞭捶仆地，牽拽于前。

[9]簡任：經(jīng)過遴選而任用官員。

[10]征拜：徵召授官。

【閱讀指津】 《后漢書》中記載了諸多名將大儒，史官諫臣，申屠剛便是范曄所塑造的諸多名儒中的一位。他一生耿直方正，對權(quán)貴絕不屈從妥協(xié)，雖然所諫之言很少被采納，甚至屢遭貶抑迫害，但自始至終從未改變過自己寧死直諫的品格。筆者以《后漢書·申屠剛傳》一文為例，為同學(xué)們梳理一下以高考文言文題題序閱讀文言文的方法。

首先，初讀全文，跳讀法。

文言文閱讀不同于白話文章，初讀時同學(xué)們必定會遇到一些不理解，不認識的字句，不必急于一一落實。第一遍快速閱讀只需初步把握全文思路即可。高考文言選段一般為人物紀傳體文章，把握其敘事脈絡(luò)為首要步驟：快速將事件發(fā)生的先后次序理清并標上序號。比如本文一共記敘了申屠剛直諫的四次事件，分別是：①諫王莽—②再諫王莽—③諫光武帝—④多次再諫。

第二步，把握細節(jié)，精讀法。

高考的文言文設(shè)題分為四大板塊：（一）斷句，（二）古代文化知識，（三）理解和分析，（四）翻譯。這四大板塊涵蓋面雖然廣泛，但除了古代文化知識板塊大多來自課內(nèi)積累和課外延伸外，絕大部分的考查內(nèi)容都是基于對原文細節(jié)的準確把握和理解上的。所以，我們在第二遍閱讀時必須根據(jù)題干選項重點突破細節(jié)。

（一）斷句題。除了實詞和虛詞、文言句式的基礎(chǔ)知識外，我們還可以借助文言語感的習(xí)慣性表達，修辭手法的使用，古代文化知識來幫助判斷。

比如：本文出現(xiàn)大量的對稱句，一一對舉，斷句之處就極為明顯了。

（二）古代文化知識考查題。我們會看到一篇六七百字的古文選段中至少會出現(xiàn)十幾處文化知識，而我們可能對其中一半以上的內(nèi)容都比較陌生。其實，所考查的只有四個，而且設(shè)題點基本是我們課內(nèi)所學(xué)知識范圍的拓展延伸。以本文為例，“功曹”“布衣”“征拜”“侍御史”“尚書令”都是我們在課內(nèi)常見的內(nèi)容，設(shè)題點一定會在這樣的詞語上下功夫，所以平常的積累很重要。

（三）根據(jù)原文內(nèi)容理解和分析題?；旧纤羞x項設(shè)置都是根據(jù)原文中某處細節(jié)設(shè)置考點的。在充分閱讀選項內(nèi)容后，一一比對原文中相應(yīng)的句子，我們會輕易發(fā)現(xiàn)其中端倪。

比如以“諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止”設(shè)點，假如選項中設(shè)論：申屠剛的屢次進諫從未被采納——則是一個錯誤的結(jié)論。

（四）翻譯題更是需要同學(xué)們用自己扎實的文言知識進行精準狙擊。例如翻譯“諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。時內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，至廼捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言?！钡梅贮c如果是“見”（被）和“軔”（見注釋[7]：以頭止車輪），那么其他的“遂”（第一個是“于是”，第二個是“最終”）；“廼”（乃，竟然）；“捶撲牽曳于前”（見注釋[8]：鞭捶仆地，牽拽于前）也都必須準確翻譯出來。

第三步，推斷語境，猜度法。

大家在閱讀文言文時，必定會遇到一些不太熟悉的文字或文化知識，甚至它們就處在無法回避的題干選項中，需要大家準確厘清才能做出答案。此時，大家就必須根據(jù)文言語言習(xí)慣和上下文語境來進行合理推斷和猜度了。

比如翻譯“慕德樂義”，根據(jù)對稱原則，慕與樂，德與義互文，所以翻譯為仰慕共享道德大義（見注釋[6]）。再比如翻譯“豫言”，根據(jù)上下文“未至豫言，固常為虛”，我們可以推測“豫言”就是“預(yù)言”（見注釋[5]）。

如此三步訓(xùn)練，依例循法，在平常的課外學(xué)習(xí)中大量閱讀此類經(jīng)典文段，著重積累重要的古文知識和語感習(xí)慣，便可有效提升同學(xué)們的閱讀效率。