程金蘭

上一期我們講到扇面、手卷、冊(cè)頁(yè)等多為文房把玩的書(shū)畫(huà)小品，今天我們說(shuō)說(shuō)古代的大幅書(shū)畫(huà)是怎么展示的。

屏風(fēng)作為室內(nèi)裝飾，可追溯到商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)被稱為“邸”，“屏風(fēng)”之名最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)。漢代以前屏風(fēng)多為木板上漆，加以彩繪，造紙術(shù)發(fā)明以后，多為紙裱。唐朝在屏風(fēng)上書(shū)寫訓(xùn)誡警句的做法蔚然成風(fēng)。唐太宗把魏征上書(shū)奏折里的警句寫在屏風(fēng)上，被稱做“戒奢屏”。還親自書(shū)寫真草書(shū)屏風(fēng)以示群臣，筆力遒勁為一時(shí)之絕。詩(shī)人韓偓作有《草書(shū)屏風(fēng)》一詩(shī)，詠的是屏風(fēng)上懷素草書(shū)的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象：“何處一屏風(fēng)？分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍?！?/p>

五代、宋代的屏風(fēng)更為輕盈簡(jiǎn)潔便于書(shū)畫(huà)，有趣的是，宋代誕生了屏風(fēng)上掛卷軸畫(huà)的陳設(shè)形式，這種“掛畫(huà)”就是一種掛屏，數(shù)目一般為雙數(shù)，少的兩條，多可達(dá)十二條甚至十六條，這種張掛形式對(duì)作品要求統(tǒng)一、首尾貫氣、渾然一體。發(fā)展至明清時(shí)期其形式已十分成熟，且脫離“屏”而直接懸掛于墻壁，成為獨(dú)立的展示形式“條屏”，并與中堂、橫披、扇面、斗方、鏡心、手卷等成為中國(guó)書(shū)畫(huà)的重要幅式。

這里要說(shuō)說(shuō)條幅，即單幅的掛軸。北宋已經(jīng)出現(xiàn)豎式懸掛書(shū)法作品的樣式，即書(shū)法條幅。但受當(dāng)時(shí)觀念影響，書(shū)法條幅樣式在北宋并不受歡迎，一般認(rèn)為，現(xiàn)藏于“臺(tái)北故宮博物院”的南宋吳琚《橋畔詩(shī)帖》是宋代碩果僅存的最早的書(shū)法條幅。元代以來(lái)，條幅才逐漸被文人書(shū)家所接受，趙孟頫、張雨、倪瓚、楊維楨等文人書(shū)家不斷有條幅作品出現(xiàn)。明代書(shū)法條幅則得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)一些一丈以上尺幅的巨幅書(shū)法條幅作品，書(shū)法中堂的應(yīng)用也開(kāi)始增多。

到清代，造紙術(shù)、裝裱技術(shù)日益成熟，生宣紙和各類精美絕倫的蠟箋等加工紙廣泛應(yīng)用于大尺幅的條幅、對(duì)聯(lián)、條屏等形式中，極大豐富了書(shū)法藝術(shù)園地。

在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中關(guān)注中國(guó)紙的前世今生是十分必要的，作為物質(zhì)文化史的組成部分，書(shū)法所涉及的器具，特別是紙文化是促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)繁榮發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

請(qǐng)你連一連，認(rèn)識(shí)一下書(shū)法的幾種常用載體。