在集美·阿爾勒的主體展覽中，“亞洲影匯”這一關(guān)注亞洲社會(huì)的影像板塊格外引人注意，板塊由四個(gè)展覽構(gòu)成，分別由中國(guó)香港策展人秦偉、中國(guó)臺(tái)灣策展人李威儀、日本策展人后藤繁雄、中國(guó)大陸策展人顏長(zhǎng)江共同策劃。其中關(guān)注臺(tái)灣社會(huì)人文的展覽“邊緣島嶼”以多元的角度、深刻的觀察為觀者提供了一個(gè)當(dāng)下臺(tái)灣的社會(huì)切片。

多重殖民的歷史結(jié)構(gòu)為當(dāng)代中國(guó)臺(tái)灣帶來了主體/邊陲的恒久課題，在歷史敘事板塊不斷運(yùn)動(dòng)推擠下，建構(gòu)了這座島嶼對(duì)應(yīng)世界距離的邊界坐標(biāo)，邊緣與遺落同時(shí)成為臺(tái)灣社會(huì)具有反身性的集體意識(shí)與焦慮。本展邀集臺(tái)灣5位藝術(shù)家作品，試圖從歷史、社會(huì)、空間與視覺的切點(diǎn)，思索邊緣性的各種狀態(tài)與意義。 高俊宏以與其生命相連的臺(tái)灣一處老舊市場(chǎng)“博愛”的隱喻出發(fā)，游走在工廠、礦場(chǎng)與監(jiān)獄等眾多邊緣地帶里，直視現(xiàn)代社會(huì)無所回避的失落結(jié)構(gòu)。劉蕓怡的 《遺落之島》記錄金門島上歷經(jīng)殖民與戰(zhàn)火的洋樓建筑廢墟，在時(shí)代軌跡中尋索破敗的幽暗記憶。曹良賓的《忠烈計(jì)劃》 踏察全臺(tái)灣前身為日本神社的忠烈祠，探看歷史空間場(chǎng)域的吊詭關(guān)系。張卉欣的影像裝置《看不見的東西》則捕捉頹圮邊沿的日常場(chǎng)景并挖空照片截去影像的焦點(diǎn)，質(zhì)問潛伏于觀看意識(shí)里中心化的視線邏輯。陳以軒的《靜物研究II：島民》透過都市陸橋下游民散落的家居物件與人工修筑的假石景觀，對(duì)應(yīng)以房地產(chǎn)廣告文案改造而成的“詩(shī)句”，形成邊緣地景的一則島嶼寓言。

高俊宏的《博愛》首先指涉一個(gè)實(shí)存空間，一個(gè)因?yàn)橹行目斩椿拔灰啤钡睦吓f博愛市場(chǎng) ；但其也隱喻了城市邊緣眾多的滯后地帶， 這些空間住滿了失去時(shí)間感的人們，也存在著關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)種種疾病的隱喻：失智、躁郁、憂郁癥、帕金森氏癥、自卑、反社會(huì)、邊緣型人格等。《博愛》一作試圖從隱喻的角度，連結(jié)工廠、礦場(chǎng)、監(jiān)獄等社會(huì)場(chǎng)景，一如哈耶克之作《通往奴役之路》嘲諷地指出，一個(gè)奴役于現(xiàn)代性的疾病隱喻中心。

劉蕓怡的《遺落之島》暗指金門這座島嶼，島上特殊的軍事遺跡和景觀因而被完整保留至今，成為過往戰(zhàn)亂歷史的見證。 在金門島上共計(jì)有100多棟洋樓，這些破敗傾頹的洋樓作為戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的隱喻和承載物，反映不斷顛沛流離的精神和動(dòng)蕩的政權(quán)更迭，猶如被時(shí)代所遺忘的無名紀(jì)念碑，將時(shí)空封存在這些已無人棲居的建筑當(dāng)中。 在這些空無、被封閉的廢棄空間當(dāng)中，其隱藏的過往，一直是我所感興趣的。那些不可見的歷史空缺，成為想象發(fā)酵的場(chǎng)所。用個(gè)人的覺察和感知去填補(bǔ)空缺，藉由影像創(chuàng)作的過程穿鑿微小的罅隙，得以讓想象和意義流動(dòng)于空間界限內(nèi)外、可見與不可見之間。

延續(xù)前作《靜物研究》對(duì)于垃圾與環(huán)境異物的攝影探查，陳以軒的新作《靜物研究II：島民》將進(jìn)一步聚焦在市民大道陸橋下的游民家居物件。島上的“市民”們?cè)诿鎸?duì)公權(quán)力的間歇清掃下，帶著各式“物件”做暫時(shí)性的家居占領(lǐng)， 流離居所于橋下的三不管地帶，并與陸橋周邊各式的房地產(chǎn)廣告文宣共處。房產(chǎn)也被稱為“物件”。 收集這些房產(chǎn)“物件”的文案，抹除案名地點(diǎn)等銷售元素后選粹成詩(shī)。撿拾到的詩(shī)句中描繪著美好家居的模組化倡議（廣告訴求），更是市民對(duì)家居的集體想望（消費(fèi)者需求）。透過橋下各種“物件”的采集與拍攝，作者感興趣的是人在公私領(lǐng)域分界上的居處，以及自然與文明的交互占領(lǐng)、消長(zhǎng)、最終被抹除，抹除即占領(lǐng)。

曹良賓以《忠烈計(jì)劃》回顧過去，臺(tái)灣歷經(jīng)荷西、明鄭、清領(lǐng)、日治、國(guó)民政府等歷史時(shí)期，不同的政治實(shí)體在島嶼上興替，留下了或多或少的治理痕跡。此一拍攝計(jì)劃主要記錄前身為日本神社的忠烈祠，試圖凸顯場(chǎng)域里死者與生者、神圣與凡俗、國(guó)族歷史與身份認(rèn)同之間的沖突。據(jù)以探討臺(tái)灣人與忠烈祠的錯(cuò)綜關(guān)系，以及身為臺(tái)灣人的現(xiàn)代意義。

張卉欣的裝置作品《看不見的東西》更富有哲學(xué)屬性和個(gè)人思考。她認(rèn)為由于某種原因一切都變成一種隱喻。 機(jī)運(yùn)，閃光，斷裂，物，取與舍，在什么之下影像，取與舍，物，一半的另外一半事物的陰影，衰退，疲乏，剔除，掩蓋。這些關(guān)鍵詞構(gòu)成了她的裝置影像。