【摘要】：中國傳統(tǒng)文化擁有幾千年的歷史、文化內(nèi)涵博大精深、源遠(yuǎn)流長，動(dòng)畫 角色塑造既是動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的核心，又是動(dòng)作與表演的本體。造型生動(dòng)、個(gè)性特征鮮明、能夠恰如其分演繹故事內(nèi)容并給觀眾留下深刻印象的動(dòng)畫角色是優(yōu)秀動(dòng)畫片的核心與靈魂。本文從中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)動(dòng)畫角色塑造的影響進(jìn)行了研究，指出將中國深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化應(yīng)用于現(xiàn)代文化角色塑造當(dāng)中的，能夠創(chuàng)造出具有中國文化特色的優(yōu)秀動(dòng)畫影片。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫角色；影響

前言

動(dòng)畫角色在一部動(dòng)畫片中占有重要的地位，但隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作越來越多樣化。要想發(fā)揮中國動(dòng)畫的特色，必須與本土的資源文化相結(jié)合。因此，應(yīng)將中國傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中，使其成為中國動(dòng)畫創(chuàng)作的來源，并給我國動(dòng)畫創(chuàng)作帶來新的發(fā)展機(jī)遇。

在我國當(dāng)今的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)以及動(dòng)畫角色的塑造中，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)從業(yè)者開始逐漸地迷失了自我，在整個(gè)國產(chǎn)動(dòng)畫的形象上，中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素越來越少，而大量充斥著的是對(duì)國外動(dòng)畫的的抄襲和模仿。這一切使得曾經(jīng)輝煌一時(shí)的中國動(dòng)畫及其角色形象開始淪為附庸，走向落寞。其實(shí)，我國的傳統(tǒng)文化元素的滲入以及對(duì)其角色的深刻影響，是我國優(yōu)秀動(dòng)畫片的核心與靈魂。我們不僅僅要吸取國外動(dòng)畫的藝術(shù)特點(diǎn)和造型藝術(shù)，更是要運(yùn)用深厚的民族傳統(tǒng)文化要素來創(chuàng)造出具有中國文化特色的動(dòng)畫影

一、中國傳統(tǒng)元素與動(dòng)畫的結(jié)合現(xiàn)狀

近幾年來，國內(nèi)動(dòng)畫作品的創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，動(dòng)畫的創(chuàng)作已經(jīng)不單單是大眾的一種娛樂方式，而已漸漸演變稱為一種特有的文化產(chǎn)業(yè)。它與電視劇、電影一樣發(fā)展成為一種文化和知識(shí)的傳播媒介，動(dòng)畫藝術(shù)在行為方式和文化價(jià)值領(lǐng)域具有極強(qiáng)的宣傳和引導(dǎo)作用。

為了迎合觀眾的口味并獲得心理認(rèn)同感，越來越多的創(chuàng)作者開始將目光注意到中國傳統(tǒng)文化元素上，從我國的傳統(tǒng)繪畫和書籍中尋找具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形象，將傳統(tǒng)的民族精神和審美觀念融入到作品當(dāng)中。自我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今，許多動(dòng)畫作品中的動(dòng)物、人物形象都源自流傳至今的神話故事和民間傳說。譬如，動(dòng)畫電影《寶蓮燈》的創(chuàng)作背景就是中國民間的神話傳說，另外，2015年上映的動(dòng)畫電影《大圣歸來》就是以中國四大名著之一《西游記》為背景而創(chuàng)作的。其中孫悟空“打抱不平”和“不畏強(qiáng)權(quán)”的形象正是勤勞、善良、勇敢的中國勞動(dòng)人民偉大精神的化身。除此之外，我國其它一些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品如《葫蘆兄弟》、《東郭先生》等都有中華民族的優(yōu)秀文化的身影，這些作品不僅“寓教于樂”，使廣大觀眾容易接受，還將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過影視作品的形式發(fā)揚(yáng)光大。不僅對(duì)青少年分辨善惡、如何面對(duì)和解決困難具有教育意義，而且對(duì)青少年的健康成長和價(jià)值觀的培養(yǎng)都有引導(dǎo)作用。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫角色中的表現(xiàn)與運(yùn)用

（一）中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型的概念

中國的傳統(tǒng)文化是幾千年來積累并形成的寶貴民族遺產(chǎn)，具有濃郁的民族氣息。中國的傳統(tǒng)文化包羅萬象，形式千變?nèi)f化，主要包括唐山皮影、書法篆刻、景德鎮(zhèn)陶瓷、山水畫和地方戲曲等。這些獨(dú)特的民族文化基本上都是通過勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造和發(fā)展起來的。中國傳統(tǒng)文化非常重視人文和道德的理念，將我國早期勞動(dòng)人民的思想充分的表達(dá)出來，久而久之就形成了具有獨(dú)特造型體系的民族藝術(shù)。這種民族藝術(shù)經(jīng)過不斷的發(fā)展和演變，其內(nèi)容更加豐富，不僅包含大量的人文觀念，而且在色彩、形象和構(gòu)成等方面的審美標(biāo)準(zhǔn)也做出了統(tǒng)一的規(guī)范，對(duì)人們思想和行為具有隱形的約束作用。

（二）利用中國傳統(tǒng)藝術(shù)塑造動(dòng)畫角色

角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫作品創(chuàng)作的核心，關(guān)系到整個(gè)故事的情節(jié)發(fā)展，而且鮮明而具有特色的人物和動(dòng)物形象的塑造直接決定著作品的成功與否。動(dòng)畫角色造型和性格設(shè)計(jì)是影響動(dòng)畫作品創(chuàng)作的重要因素之一，目前，國內(nèi)外所有的動(dòng)畫角色的設(shè)定風(fēng)格主要包括擬人化風(fēng)格、寫實(shí)風(fēng)格、漫畫風(fēng)格、和可愛風(fēng)格等。然而在這些形象的塑造和風(fēng)格設(shè)定的過程中創(chuàng)作者對(duì)故事情節(jié)的安排和角色所體現(xiàn)的主題起著決定性作用。創(chuàng)作者的想法和故事的主題直接體現(xiàn)在所設(shè)計(jì)出的角色形象上，而且創(chuàng)作者往往會(huì)賦予人物角色以特定的性格。與此同時(shí)，動(dòng)畫作品的美術(shù)風(fēng)格、和表現(xiàn)媒介都會(huì)對(duì)角色的塑造產(chǎn)生重要的影響。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫角色塑造的影響

（一）傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫角色塑造的影響方式

中國傳統(tǒng)文化作為我國勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)過程中所積累的寶貴財(cái)富，為我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)更好更快的地發(fā)展提供動(dòng)力和源泉。其對(duì)動(dòng)畫角色創(chuàng)作的影響方式主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）利用剪影造型法：剪影藝術(shù)主要表現(xiàn)為簡單鏤空、不加雕飾處理的創(chuàng)作方法。該方法通常比較注重人物形態(tài)的表現(xiàn)，有時(shí)還需要引入夸張的表達(dá)技巧，借助鮮明的的靜、動(dòng)協(xié)調(diào)、恰當(dāng)?shù)奶搶?shí)結(jié)合，以體現(xiàn)故事所要表達(dá)的主旨。

（2）利用色彩象征法：就拿戲曲文化來說，我國的傳統(tǒng)京劇中通常用臉譜來表現(xiàn)主人公的不同性格和身份，比如黑色代表正義、白色代表奸詐、紅色代表忠義等。

（3）利用裝飾變形法：中華民族在早期就創(chuàng)造出了大量的具有豐富內(nèi)涵的圖騰，這些圖騰的符號(hào)形象就稱之為裝飾變形法。這些圖騰一方面體現(xiàn)了中國文化的博大精深，另一方面也體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和堅(jiān)忍精神的象征。

（二）傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫造型設(shè)定的影響

民族文化是我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作之源和賴以生存的土壤，動(dòng)畫角色的塑造是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的核心和靈魂，它能夠使動(dòng)畫作品富有生命力。我國的動(dòng)畫作品《太陽神樹》在2011年的德國漢堡動(dòng)畫大賽上榮獲了“中國國家獎(jiǎng)”。實(shí)際上這部作品就是在我國的神話故事集《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，它向人們講述了人類之子與母親之間感人至深的故事，將人與自然之間和諧共處的環(huán)保理念體現(xiàn)得淋漓盡致。《太陽神樹》中的人物故事和造型不僅采用了中國古典人物造形方法，同時(shí)也有效采用了古典壁畫的藝術(shù)形式。從此類作品中我們可以得知，動(dòng)畫作品中的角色設(shè)計(jì)對(duì)作品整體的的藝術(shù)風(fēng)格具有至關(guān)重要的作用。在科技發(fā)達(dá)的今天，動(dòng)畫角色的造型風(fēng)格的設(shè)計(jì)除了要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)并汲取國外制作技術(shù)的精華，同時(shí)還要融入我國的民族特色，將民族特色作為我國動(dòng)畫作品的風(fēng)格特征，創(chuàng)造出屬于自己的民族品牌。

（三）傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫語境設(shè)定的影響

動(dòng)畫作品中人、動(dòng)物形象各異，大都都是以人為原型的擬人化表演，在很多地方是區(qū)別于真實(shí)的人物表演。所以，在動(dòng)畫作品創(chuàng)作的前期，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)為動(dòng)畫角色賦予鮮明的特色，同時(shí)還要設(shè)計(jì)與人物形象吻合的語言方式。動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)應(yīng)加入具有民族文化色彩的因素，根據(jù)情境的變化和故事的發(fā)展，適當(dāng)調(diào)節(jié)動(dòng)畫角色在表演過程中的分寸和技巧。譬如，我國的優(yōu)秀動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》的創(chuàng)作當(dāng)中就在配樂、故事情節(jié)和情景等方面展現(xiàn)出了唯美的中國畫風(fēng)格。此外，在動(dòng)畫制作技術(shù)方面，《三個(gè)和尚》還完美結(jié)合了佛家文化與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)，營造出了具有民族特色的語境。

四、結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化博大精深，我們要把中國傳統(tǒng)文化元素和動(dòng)畫角色塑造結(jié)合起來，這樣不但能夠?qū)⒅袊诺湮幕x予新的生命，還可以提升動(dòng)畫作品的藝術(shù)價(jià)值。除此之外，動(dòng)畫創(chuàng)作者除了要熟練掌握動(dòng)畫制作技術(shù)及各類設(shè)計(jì)軟件的使用之外，最主要的的是遵循動(dòng)畫創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律，在傳承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出無愧于這個(gè)時(shí)代的動(dòng)畫藝術(shù)精品。

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