我省于前年實(shí)施高中新一輪課程改革，目的之一就是使新課程滿足學(xué)生豐富多彩的個(gè)性需求，讓每個(gè)學(xué)生通過(guò)不完全相同的課程學(xué)習(xí)提高漢語(yǔ)素養(yǎng)，豐富人文精神。因此，我們教師在漢語(yǔ)教學(xué)改革實(shí)踐中，一定要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人文教育，以達(dá)到新課程改革的目的。在近一年的新課程教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)真學(xué)習(xí)人文教育理論，注重實(shí)踐運(yùn)用，不斷挖掘總結(jié)，些有所得，與同仁交流。

1.人文教育要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育

民族的概念主要是人文文化的概念而非遺傳基因的概念。基因只能決定是什么種族，不能決定是什么民族。沒(méi)有自己的民族文化就沒(méi)有自己這個(gè)民族。中華民族之所以歷經(jīng)五千年文明史的風(fēng)雨而沒(méi)有消亡，歷史從未中斷，極為重要的原因就在于民族人文文化的強(qiáng)大與綿延。再則，民族興，國(guó)家興；民族衰，國(guó)家衰；民族滅，國(guó)家滅。國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和民族凝聚力。這三力中最關(guān)鍵的是民族凝聚力?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和，”而民族凝聚力取決于對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同，取決于民族人文文化的強(qiáng)大與綿延。

作為漢語(yǔ)教師，一定要擔(dān)當(dāng)起傳承民族人文文化的重?fù)?dān)。在把蘊(yùn)含在漢語(yǔ)文本中的民族人文文化，通過(guò)巧妙的教學(xué)，春風(fēng)化雨般潛移默化地熏陶學(xué)生，使學(xué)生成為民族人文文化的載體，成為一個(gè)個(gè)民族的人，舉手投足時(shí)時(shí)處處洋溢出濃郁的民族文化氣息。

教學(xué)朱自清《荷塘月色》，就要以朱自清不甘靜守藝術(shù)象牙塔，心憂己外的民族胸懷影響學(xué)生；以寄情自然，善于排解的民族情趣啟示學(xué)生；以走出自然，接受現(xiàn)實(shí)的民族責(zé)任感教育學(xué)生；以荷出淤不染的民族氣節(jié)感染學(xué)生；以“蓮子清如水”的民族含蓄愛(ài)情方式打動(dòng)學(xué)生；以荷花靜美的民族審美情懷熏陶學(xué)生；以人窮返本的故土鄉(xiāng)戀民族情結(jié)感動(dòng)學(xué)生……以絲絲縷縷的民族文化情感，浸染90后學(xué)生空蕩飄搖的內(nèi)心，讓他們成為一個(gè)個(gè)典型的民族人文文化符號(hào)，匯成民族文化長(zhǎng)河，長(zhǎng)流不息。保持中華民族民族文化長(zhǎng)盛不衰的勢(shì)頭，使我們的民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

2.人文教育要加強(qiáng)人格教育

對(duì)人的思想教育、感情陶冶、精神塑造，有三個(gè)層次：人格，法紀(jì)，政治方向。毫無(wú)疑問(wèn)，三者中最為基本的是人格。沒(méi)有人格，政治思想無(wú)處生根，無(wú)以為本；沒(méi)有人格的政治是不存在的。沒(méi)有人格來(lái)談?wù)嗡枷?，只能是假、冒、偽、劣，只能是顛倒黑白，混淆是非。一個(gè)社會(huì)的人一定要懂人格，才能算一個(gè)基本的社會(huì)的人，才能基本在社會(huì)立足。

3.人文教育要加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

有研究證明，左半腦密切聯(lián)系的邏輯思維與右半腦密切聯(lián)系的形象思維有差異。然而，這種差異正需要相互補(bǔ)充，相互支持，相互滲透，相互協(xié)調(diào)，不同而和，渾成一體。這正是大腦各部分在自然進(jìn)化中科學(xué)的分工而又科學(xué)的合作。教育絕不能將這種科學(xué)的分工變成反科學(xué)的分割，人為地將科學(xué)教育與人文教育分割，文理分離，文文分離，急功近利，越學(xué)越愚，這勢(shì)必嚴(yán)重妨礙、制約、損害乃至扼殺、摧殘人的本性、靈性、潛力以及思維力與創(chuàng)造力的發(fā)展。馬克思作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也有研究成果。當(dāng)代科學(xué)巨匠錢(qián)學(xué)森曾飽讀四大名著，而當(dāng)代國(guó)學(xué)大師季羨林在幾個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域也有獨(dú)到見(jiàn)解。這些成功的名人無(wú)不驗(yàn)證著科學(xué)與人文密不可分的深刻哲理。

例如教學(xué)《飛向太空的航程》，就不要只把中國(guó)航天人的精神感染當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)，另一方面，對(duì)“神舟”五號(hào)載人飛船的介紹，對(duì)中國(guó)航天史的介紹，也是必不可少的。介紹這些自然科技知識(shí)，也許能激發(fā)學(xué)生這方面的興趣，也許能喚起沉睡學(xué)生心中的夢(mèng)想，也許能激發(fā)學(xué)生立下這方面的志向，這些恰好正是一個(gè)人走向成功的基石。這樣的課文本身就是文理相融，文理輝映。教學(xué)中切不可偏頗一面，失去應(yīng)有的人文教育價(jià)值。

4.人文教育要關(guān)注學(xué)生言行的文野。

人文教育不應(yīng)該是空中樓閣，泛泛而談，應(yīng)該以學(xué)生的生活實(shí)際為對(duì)象，以文本為平臺(tái)，以潛化為方法。動(dòng)于衷，形于外。言行舉止，是文明還是野蠻？是高雅還是下流？這是人的人文文化底蘊(yùn)如何的生動(dòng)體現(xiàn)，也是人文教育結(jié)果如何的直接檢驗(yàn)，可以根據(jù)這張人文教育結(jié)果的晴雨表，調(diào)整我們的人文教育內(nèi)容、方式，使之更有時(shí)代感、針針性和實(shí)效性。

教學(xué)《雨巷》，可以和班主任廣泛交流關(guān)于高中生早戀的情況，把握當(dāng)代中學(xué)生的戀愛(ài)觀念、方式和問(wèn)題。把此詩(shī)就當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀，加以取舍，選取有針對(duì)性的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。例如“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”，可以啟發(fā)學(xué)生，真正的愛(ài)情要互相理解，有感情上的共鳴，哪怕是同病相憐也好，而不是一種視聽(tīng)上的簡(jiǎn)單盲從?！八o默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走盡這雨巷”，中國(guó)民族式的愛(ài)情往往是飄忽朦朧的，甚至是一種想象幻想，至少也應(yīng)該是含蓄婉約的。反之，太直白容易的哪里是愛(ài)情呢，啟示學(xué)生加以感悟，在感悟中省查改變。這樣有針對(duì)性價(jià)值的文本在新課程中有很多，以此感化學(xué)生思想，矯正學(xué)生言行，以人文教育來(lái)倡導(dǎo)文明風(fēng)氣。

5.人文教育要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。

一個(gè)人學(xué)業(yè)事業(yè)的成功與家庭幸福，其原因80%取決于非智力因素，取決于情商；只有20%取決于智力因素，取決于智商。非智力因素中，其主要內(nèi)容就是人格，就是人文精神。當(dāng)然，這決不是講智力因素就不重要了，要攀登科學(xué)高峰，攀登創(chuàng)新高峰，最終還得依靠非智力因素所支持的智力因素來(lái)完成。新課程改革把豐富多彩的課程呈現(xiàn)給學(xué)生，供他們選學(xué)，不僅是要照顧不同學(xué)生的個(gè)性需求，也是要關(guān)照到學(xué)生個(gè)體內(nèi)在各種個(gè)性因素的需求。我們要以豐富多彩的文本為平臺(tái)，既加強(qiáng)傳統(tǒng)意義上的智力因素的培養(yǎng)，也要加強(qiáng)理想、意志、情感等非智力因素的培養(yǎng)。

其實(shí)這個(gè)方面也就是我們?cè)瓉?lái)提的在學(xué)科教學(xué)中融進(jìn)思想教育，關(guān)鍵是少有落到實(shí)處。就文本理解文本，就作文講解作文，即使是思想教育，也只是蜻蜓點(diǎn)水，有其名難有其實(shí)。對(duì)中學(xué)生非智力素質(zhì)的培養(yǎng)，要從課內(nèi)到課外，從講解到練習(xí)，從大處到細(xì)節(jié)， 這些無(wú)不是培養(yǎng)非智力因素的好時(shí)機(jī)和方法。從習(xí)慣培養(yǎng)到意志磨煉，從情感陶冶到觀念形成，需要我們改進(jìn)培養(yǎng)方法，不光是老師講要怎么樣，更要讓學(xué)生談自己的想法，寫(xiě)自己的困惑，甚至批評(píng)名人的形象，在此基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)角度，拉近距離，熏陶漸染，才會(huì)真正提高學(xué)生的情商，成為一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)生活會(huì)工作的人。