【摘要】：位于中越邊境的金平縣中勐傣族村寨，在現(xiàn)代化日益繁盛的今天依然保留著傳統(tǒng)紡織的技藝。如今隨著生計(jì)方式的變遷，與過(guò)去傳統(tǒng)的技藝相比這項(xiàng)技藝得以改變和發(fā)展。為了探究其文化內(nèi)涵，在以田野調(diào)查獲得的第一手資料的基礎(chǔ)上，借助前人的研究通過(guò)深入了解這項(xiàng)技藝中的生存背景、紡織工具及紡織流程及現(xiàn)狀，以分析金平傣族傳統(tǒng)紡織文化變遷。

【關(guān)鍵詞】：金平傣族；傳統(tǒng)紡織；文化變遷

如今，在商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代機(jī)械化的沖擊下，男耕女織的現(xiàn)象愈發(fā)少見(jiàn)。但是在中國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族中卻仍舊保留著較為完整的紡織技藝。這些保留下來(lái)的紡織技藝仍然具有研究?jī)r(jià)值，且其現(xiàn)狀應(yīng)該受到重視。本文以2015年7月在金平苗族瑤族傣族自治縣勐拉鄉(xiāng)新勐村中勐村小組的田野調(diào)查資料為主，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料寫(xiě)成。

一、金平苗族瑤族傣族自治縣的背景概況

金平傣族主要分布在云南省南部以及越南的北部地區(qū)，是我國(guó)傣族中獨(dú)具特色的一個(gè)族群，其服飾衣著、傳統(tǒng)民居、宗教信仰、語(yǔ)言文字、人生禮儀、節(jié)日習(xí)俗等方面都有著許多與其他地區(qū)傣族不盡相同的社會(huì)文化特征。

田野調(diào)查的地點(diǎn)的中勐村小組屬于壩區(qū)，位于金平縣勐拉鄉(xiāng)西邊。勐拉鄉(xiāng)轄上勐、中勐、下勐、舊勐、布搞、平寨、普洱上寨、普洱中寨、普洱下寨、健民10個(gè)自然村，其中上勐、中勐、下勐三個(gè)自然村統(tǒng)稱為新勐村。中勐村小組距離新勐村委會(huì)1公里，距離勐拉鄉(xiāng)2公里，國(guó)土面積有1.24平方公里，海拔308米，年平均氣溫22℃，適宜種植香蕉、橡膠等農(nóng)作物。有耕地464畝，其中人均耕地1.21畝。林地1070畝，全村有94戶486人，民族成分有傣族，漢族和哈尼族，其中漢族有4人，哈尼族有5人，其余均為傣族。2014年全村經(jīng)濟(jì)總收入331萬(wàn)元，農(nóng)民人均純收入5453元。農(nóng)民收入以香蕉、橡膠為主。

二、傳統(tǒng)紡織工具

由于擁有較平坦的壩區(qū)，氣溫以及日照的有利條件，使得傣族成為最早種植水稻的民族之一。據(jù)田野調(diào)查資料可知，80年代以前，水稻和棉花是當(dāng)?shù)氐闹饕N植物。在棉花成熟之后，棉花采摘下來(lái)，是制作線的主要材料，繼而將紡好的線織成布，滿足自家需求。

1、軋棉機(jī)。軋棉機(jī)由兩根圓木作為齒輪，放置于支架上，支架另一端裝有手柄，轉(zhuǎn)動(dòng)手柄以帶動(dòng)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。

2、彈棉弓。彈棉弓是由木材和弦構(gòu)成的。長(zhǎng)約0.6米，木材制作成彈棉弓的弧形部分，弦由麻線捻成，連接在弓的兩端。彈棉花時(shí)，撥動(dòng)弓弦將棉花彈至蓬松狀態(tài)即可。

3、紡線機(jī)。紡線機(jī)是由葉子、搖柄、機(jī)梁、機(jī)頭、竹樁等5部分構(gòu)成。其中葉子和竹樁的材質(zhì)是竹子，搖柄、機(jī)梁、機(jī)頭均是梨樹(shù)木。搖柄和葉子組合為一體，位于機(jī)梁的一端，機(jī)頭和竹樁位于機(jī)梁的另一端。

4、繞線機(jī)。繞線機(jī)是由四根竹條形成可轉(zhuǎn)動(dòng)的葉子，其中將這四根竹條以兩根為一組十字交叉放置于支架轉(zhuǎn)軸上，并且支架底座中部帶有穿線孔，整個(gè)機(jī)子上并無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)的手柄，使用時(shí)直接撥動(dòng)葉子即可。

5、裹線機(jī)。裹線機(jī)由兩部分構(gòu)成，一部分是用于固定線圈的葉子，另一部分由上下兩部分構(gòu)成，下面部分是葉子和搖柄，上面部分是用于放置裹有線團(tuán)竹段的轉(zhuǎn)軸，同時(shí)轉(zhuǎn)軸一端有用于連接下方葉子的連線的凹槽。

6、拉線器。拉線器上可以盛放十個(gè)成品線團(tuán)，這十個(gè)成品線團(tuán)分兩豎列放置，每個(gè)成品線團(tuán)的對(duì)立面各有一個(gè)小孔，線團(tuán)上的線通過(guò)此小孔，即可分出10條線，以便拉線所用。

7、織布機(jī)。織布機(jī)由四根豎向的木樁和橫木作為總支架，在橫木的上方有裹著線的卷軸，其下方有一根橫木用于繞線，上部的橫梁中間用線懸掛著兩個(gè)白線制作的分線器，在織布機(jī)的另一端以橫梁做支撐，木樁做框架固定穿線的篦子，篦子之后有一根圓木用以收集織好的布，圓木一側(cè)放置一塊木板作為織布人的板凳，并且在白色分線器的下端連接著織布所用的腳踏板。

三、傳統(tǒng)紡織流程

由于棉花的生長(zhǎng)條件較為苛刻，既要適宜的溫度，又要有較適宜的土地環(huán)境，所以其生長(zhǎng)周期一般需要半年以上。根據(jù)當(dāng)?shù)氐母鞣N生長(zhǎng)條件，棉花一年只能種植一季。棉花可以采摘之后，就可以進(jìn)行以下紡線的流程：

（1）棉花去籽及彈棉花。棉花成熟可以采摘之后先用軋棉機(jī)機(jī)將棉花籽去除，然后將去籽之后的棉花用彈棉弓彈至蓬松狀態(tài)，再用木棒把彈好的棉花搓成棉花卷。

（2）紡線。棉花搓成棉花卷之后需要用紡線機(jī)進(jìn)行紡線，機(jī)頭有纏線使用的轉(zhuǎn)軸，在轉(zhuǎn)軸上有足夠長(zhǎng)的空間用于纏繞線團(tuán)，所以將棉花卷捻出一小搓棉花，繞在機(jī)頭處的轉(zhuǎn)軸上，然后右手持搖柄，轉(zhuǎn)動(dòng)形成線團(tuán)。

（3）繞線。紡線完成后，要把紡好的線團(tuán)放在繞線機(jī)上繞線。將線團(tuán)的線抽出來(lái)穿過(guò)繞線器底端的穿線孔，然后將線順著葉子纏繞，即可將線團(tuán)繞成散開(kāi)的線圈。

（4）裹線。將曬好的線圈放置只有葉子的裹線機(jī)部分上，抽出的線放置于另一部分上的的轉(zhuǎn)軸上，轉(zhuǎn)動(dòng)搖柄，使轉(zhuǎn)軸上的連接線帶動(dòng)下半部分的葉子轉(zhuǎn)動(dòng)，以此將線圈上的線裹在空心的竹段上，形成線團(tuán)，就是用于紡織的成品線。

四、傳統(tǒng)紡織技藝的生存現(xiàn)狀

二十世紀(jì)中后期隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，水稻和包谷的種植逐漸開(kāi)始被辣椒、豆角等一些經(jīng)濟(jì)作物代替。直至2005年廣東的大唐公司在此推廣種植香蕉，橡膠的種植逐漸替代傳統(tǒng)作物的種植。同時(shí)，生計(jì)方式的變遷提高了人們生活水平，傳統(tǒng)紡織的吸引力逐漸削弱，致使軋花機(jī)和彈棉弓開(kāi)始退出傣家的紡織生活，棉花已經(jīng)被進(jìn)口的越南棉花卷取而代之。

五、結(jié)語(yǔ)

人類學(xué)視野中，文化變遷一般指的是由于文化自身的發(fā)展或異文化間的接觸交流造成的文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化任何一個(gè)社會(huì)都在發(fā)展變化，體現(xiàn)其特征的文化特點(diǎn)也隨之變化。在金平傣族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，傳統(tǒng)紡織的文化變遷隨之而來(lái)。這種傳統(tǒng)文化的變遷現(xiàn)象更多的是體現(xiàn)在紡織的內(nèi)在價(jià)值之中。斯圖爾德的文化生態(tài)學(xué)理論明確指出“文化生態(tài)學(xué)研究人類集團(tuán)的文化方式如何適應(yīng)環(huán)境的自然資源， 如何適應(yīng)其他人類集團(tuán)的生存， 即適應(yīng)自然環(huán)境和人文環(huán)境”。盡管過(guò)去金平傣族的傳統(tǒng)紡織就是單純的存在于民間鄉(xiāng)土的社會(huì)生活中，但是隨著生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變，以及經(jīng)濟(jì)水平的提高，導(dǎo)致了本民族價(jià)值觀念的改變，從而使得其生存空間、內(nèi)容形式、實(shí)際用途等發(fā)生變化；同樣的，生存空間、內(nèi)容形式、實(shí)際用途的變化又會(huì)反作用于本民族的文化變遷。

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