【摘要】：漢字是一種古老的文字，而由漢字發(fā)展來的中國(guó)書法更是一種極為特殊的藝術(shù)，它是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最簡(jiǎn)單最典雅而又最富有內(nèi)涵的藝術(shù)，它是漢民族思想的載體，蘊(yùn)藏著漢民族的審美意識(shí)，倫理思想，哲學(xué)思想。文章深入分析歸納中國(guó)漢字造型特點(diǎn)，感受漢字書法結(jié)構(gòu)意象化圖形美感特征，并結(jié)合現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的形式方法設(shè)計(jì)一幅中國(guó)漢字圖形化設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】： 漢字結(jié)構(gòu)；美感；造型特點(diǎn)

（一）漢字結(jié)構(gòu)的和諧對(duì)稱美

漢字中有許多字型是對(duì)稱結(jié)構(gòu)的，因?yàn)闈h字在產(chǎn)生之初，就對(duì)結(jié)構(gòu)有著特殊的追求，最早的甲骨文是刻在龜甲，獸骨上的，一塊完整的龜甲中央有一條縱線，古人就是以這條天然的縱線當(dāng)成中線，自此中線分別向左右書寫，所以這就自然形成了兩旁對(duì)稱的模式。如果說這種由于書寫工具造成的對(duì)稱美是偶然的話，那么小篆字在結(jié)構(gòu)上的左右對(duì)稱現(xiàn)象則是人們刻意追求的。這是由于人的眼睛會(huì)自然地追求一種視覺平衡，視覺達(dá)到平衡了，就會(huì)給人很舒適的感覺，相反如果沒有達(dá)到平衡就會(huì)使人有不適感。對(duì)于一個(gè)物理學(xué)家來說，如果作用于一個(gè)物體上的各種力達(dá)到了相互抵消，這個(gè)物體便處于平衡狀態(tài)了。產(chǎn)生這種物理平衡最簡(jiǎn)單的例子，就是當(dāng)兩個(gè)大小相等、方向相反的力作用于同一個(gè)物體時(shí)發(fā)生的情形。這一定義也同樣適合于視覺力的平衡。正如一個(gè)物理事物一樣，任何一件有一定邊界的視覺式樣，也都具有一個(gè)支撐點(diǎn)或重心，而達(dá)到視覺平衡的最簡(jiǎn)單的方法就是對(duì)稱，所以這種獨(dú)特的對(duì)稱形式，往往給人帶來愉悅的審美。

（二）漢字具有形象意境之美

漢字的字型是以象形為基礎(chǔ)的，如甲骨文字雖為殷商之文字，自發(fā)現(xiàn)百年以來，研究之后莫不合六書。“甲骨文其造字原則偏重于形，自然保存著許多象形字，有些還帶有圖畫的性質(zhì)，‘畫成其物，隨體詰詘’，看甲骨文便一目了然，十分清楚，如‘象’，甲骨文也有多種寫法，但突出其長(zhǎng)鼻，一望而知乃是‘象’字。又如‘鹿’，甲骨文也有多種寫法，但著重強(qiáng)調(diào)其雙角、長(zhǎng)頸，便很像一只鹿的形狀了。類比者不乏其例。其他的動(dòng)物之名，如牛、羊、豕、犬、馬、鳥；植物之名，如草、木、禾；來自于自然界的山、水、雷、雨；器物之名，如弓、舟、車、壺、戈；人體各部之名，如人、大、首、目、口、足，在甲骨文里也都是象形字”，雖無純粹描摹自然物，但其意象之美已可使后人心領(lǐng)神會(huì)了。在中國(guó)人的眼中，線條不僅僅是線條，還代表很多東西，如甲骨文中一個(gè)方塊“口”，可以表示人之口，也可以表示方圓的城邑；一條曲線，可以表示河水的波紋，也可以表示動(dòng)物的尾巴。

（三）漢字潛藏的文化之美

哲學(xué)思想

在漢字中的很多字形都蘊(yùn)含著一些樸素的唯物辨證思想。我們先來看看漢字中最簡(jiǎn)單的“一”字，從“道”的觀點(diǎn)看，“我”與“非”也是“通為一”。《齊物論》說“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。莫壽乎殤子。而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一”這里又得出了惠施的結(jié)論：“范愛萬物，天地一體也”。中國(guó)的先民就是這樣把漢字融入了更深的內(nèi)容和意義，把漢字同萬事萬物聯(lián)系起來?！洱R物論》接著說：“既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？故自無適有以至于三，而況自有適有乎？無適焉，因是已?！痹谶@段話里，《齊物論》比惠施更進(jìn)了一步，開始討論一種更高層次的知識(shí)。這種更高層次的知識(shí)就是“不知之知”，“一”究竟是什么，這是不可言說的，甚至是不可思議的。

（四）漢字的形態(tài)美

漢字的形態(tài)美，主要體現(xiàn)在整體形狀和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上，與內(nèi)在美相比，形態(tài)美最容易被人感知。例如人身材有高低、胖瘦、大小之分，臉形有長(zhǎng)短、方圓之別。漢字的形體，雖然整體上我們都稱之為“方塊字”，但是要具體觀察每個(gè)漢字的形體，卻是形態(tài)各異。這些千差萬別的漢字符號(hào)，可以說給人的感覺是千變?nèi)f化，美不勝收。另一方面，原始的中國(guó)漢字是一種表意的象形文字，字形跟字義、字音之間有著一定的聯(lián)系，它是形、音、義的結(jié)合體。老祖宗造字，不僅融會(huì)了字的靈動(dòng)美觀，更糅合進(jìn)了人的喜怒哀樂。一個(gè)字如果說是一幅圖畫，那么一個(gè)詞、一個(gè)句子乃至整篇文章便是視感極強(qiáng)的世界了。中國(guó)漢字這一種表意功能，是西方文字所無法企及的。

（五）漢字圖形化現(xiàn)代圖形創(chuàng)意形式方法

任何國(guó)家的民族文化都是在與外來文化的不斷交流與融合中發(fā)展起來的，所以了解現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的形式方法是很有必要的。

1.分解構(gòu)成法，是將一個(gè)完美的基本型，按照某種方式，線型和角度，簡(jiǎn)單的分解開，然后巧妙地將分解后的兩個(gè)或多個(gè)局部形按照一定的規(guī)律，拼出一個(gè)完整美觀的形象的方法。

2.漸變構(gòu)成法，是指三個(gè)以上具有同一形象特征的形，按某種逐漸變化的規(guī)律構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一的形象的方法。

3.形的互稱法，是利用共存的兩個(gè)或多個(gè)形之間的某種特殊的關(guān)系，達(dá)到倆形互襯，共同存在的方法。第一種：以黑襯白，兩形共存。第二種：黑白互襯，兩形共存。

4.形的共用法，是在兩個(gè)或多個(gè)形構(gòu)成的整體形象中，某處的局部形是兩形共用的；或某一單元形的局部形被另一單元形巧妙地借用（實(shí)為兩形共用一部分形）。例如我國(guó)的太極陰陽魚圖形中虛形和實(shí)形共用輪廓線，相互依存，圖底可以互換。

（六）中國(guó)漢字圖形化設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)過程

左邊的圖片，運(yùn)用漸變構(gòu)成法，設(shè)計(jì)的是一個(gè)向字的文字圖形的草稿。利用向字的筆畫特征，它的上半部分拆開來看類似于屋頂，簡(jiǎn)化一下便有中國(guó)山水寫意畫里屋頂?shù)母杏X，并且將向字的兩豎和口字變化為房屋的墻和門窗。在左邊圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖底反轉(zhuǎn)，完成了右邊圖的成稿，整個(gè)圖片就有了一種月下房屋的感覺。

結(jié)語

在國(guó)際文化交流日漸頻繁的今天，我們經(jīng)常能看到國(guó)際優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，了解國(guó)外設(shè)計(jì)大師的圖形語言風(fēng)格。有的人認(rèn)為本土文化是土氣的、落后的，當(dāng)代性就是對(duì)西方的模仿。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，我們不應(yīng)以科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度來作為衡量藝術(shù)文化的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)有五千年光輝燦爛的文明史，我們應(yīng)該挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，將中國(guó)傳統(tǒng)通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成一種符合時(shí)代特色的視覺語言。應(yīng)該注意的是，我們的作品必須在保持民族特色的同時(shí)，使用國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語言。我們應(yīng)把圖形創(chuàng)意思維根植于中華文化的土壤，吸收外來營(yíng)養(yǎng)，也就是“立足中華，面向世界”。中華文化一直是開放的，它的包容性非常強(qiáng)。我們的民族文化在不斷向前發(fā)展，我們每個(gè)人都應(yīng)為增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的活力貢獻(xiàn)力量。

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