【摘要】：“三少民族”諺語在形成過程中大量運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體題材廣泛，涉及種類繁多，從多個(gè)方面反映了“三少民族”人民的生活、文化。本文結(jié)合“三少民族”諺語，分析其主要使用的四類比喻的修辭手法，以窺探其藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】：三少民族；諺語；比喻

鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族是我國人口最少的少數(shù)民族，簡稱為“三少民族”。大自然的神奇力量，造就了“三少民族”豐富燦爛的地域文化，也產(chǎn)生了大量記錄“三少民族”人民智慧結(jié)晶的諺語。鮮明的藝術(shù)特色和豐富的修辭手法是“三少民族”諺語的魅力所在，比喻作為最常用的修辭手法，在“三少民族”諺語中表現(xiàn)為本體題材廣泛，種類繁多，涉及農(nóng)事、動(dòng)物、人物等，是“三少民族”人民物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活、歷史和文化藝術(shù)再現(xiàn)。

在諺語運(yùn)用的眾多修辭中，比喻是其最常見的一種，如“病來如山倒，病去如抽絲”“伴君如伴虎”“時(shí)間一分，貴如千金”等，都是通過人們所熟悉、了解的事物同抽象、陌生的事物在某種意義上建立起聯(lián)系，從而使抽象的概念變得形象具體，一定程度上增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果和感染力，“三少民族”諺語中大量使用比喻的修辭手法，具體分為以下幾種：

一、明喻

比喻最常見的是明喻和暗喻。明喻即本體和喻體都出現(xiàn)，二者之間的比喻詞“像”“似”“好比”“如”“仿佛”“一樣”“一般”等大多省略，“三少民族”諺語“知識(shí)像駿馬，騎上走千里”“騙子手丑模樣像老鼠，說謊話拉臭屎添狗肚” “嫁出的姑娘像剔骨的肉，婆家是切是扔，親朋插不上手”等，都是用一件事明喻另一件事，被比喻的本體都是明擺著的，如：以“駿馬”比“知識(shí)”，運(yùn)用了喻詞“像”，用駿馬奔馳的速度之快以及路程之遠(yuǎn)，來喻掌握了知識(shí)就有了技能，有了工具，能夠像駿馬一樣行千里路?！袄鲜蟆眮碛鳌膀_子手”，用二者都令人生厭的特性，來引誡人們要使用正當(dāng)途徑辦事、做人，否則將會(huì)像過街老鼠人人喊打?！凹蕹龅墓媚锵裉薰堑娜狻毙蜗笊鷦?dòng)地表現(xiàn)出女兒嫁出去，就是婆家的人，生活任由婆家掌控，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)文化與父權(quán)體制的觀點(diǎn)下，女性只是家庭中短暫的過客，反映了男尊女卑的封建意識(shí)。

比喻的妙處就在于本體和喻體之間本質(zhì)上雖不同，但放在同一意境中比，想要表達(dá)的道理就更形象、生動(dòng)、鮮明，“三少民族”諺語中運(yùn)用明喻手法的例子還有許多，如：

鸚鵡學(xué)舌的人，就像脖子上套繩子的狗

兔子一躍一丈遠(yuǎn)，像猛虎下山崗；虎兔勢力相差天地，哪能按這個(gè)說長短

盜賊就像兔子，連自己的影子都怕

舊社會(huì)像無底的枯井，苦水灌著受苦的人

井上轱轆溜溜轉(zhuǎn)，清清泉水打不完；達(dá)斡爾人有了黨領(lǐng)導(dǎo)，幸福生活像井泉

女人的心不穩(wěn)，像沒有方向的風(fēng)；男人的心直率，神鐵錘也敲不歪

二、暗喻

暗喻，“就是不把比喻當(dāng)作比喻，而當(dāng)作實(shí)有其事來陳述”[1]，本體常隱藏起來，不明擺出來，但想要說明的意思，讀者、聽者都心領(lǐng)神會(huì)，如：“死豬不怕開水燙”“瞎貓碰到死老鼠”“樹倒猢猻散等，都是句中有喻體而無本體，借助于喻體來闡述想要說明的道理?！叭倜褡濉敝V語中也有一些運(yùn)用了暗喻形式，但本體和喻體都出現(xiàn)，比喻詞多用“是”“變成”“當(dāng)作”“形成”等，如：“好馬是獵人的腿”“獵馬是鄂倫春人的命根”，運(yùn)用了喻詞“是”。獵業(yè)是鄂倫春和達(dá)斡爾的古老產(chǎn)業(yè)，從狩獵幫手出發(fā)，將“獵馬”比作獵人的“腿”“命根子”等重要部分，缺少獵馬，獵人就猶如缺少了腿、猶如失去了生命，反映出獵人非常愛惜獵馬，更體現(xiàn)出獵馬在狩獵過程中的重要性。

“老人教導(dǎo)的話是靈丹妙藥”建立在人們對物質(zhì)世界的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從人們的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，老年人見的世面廣，經(jīng)歷的事情多，所以他們的話具有一定的指導(dǎo)性和經(jīng)驗(yàn)性，“靈丹妙藥”則如能夠解決一切疑難問題的好辦法，將二者結(jié)合作比，借助人們對于 “靈丹妙藥”所產(chǎn)生的效果，使得人們對老人的話具有的影響和指導(dǎo)作用具體可感。

有的暗喻采用并列對舉的形式，即本體和喻體之間的關(guān)系是對等的，因此又稱“對喻”，如“海水不可斗量，人不可貌相”“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”等等，這類比喻常用喻詞“是”或省略喻詞，前后兩個(gè)部分形成對照，如“好漢一句，好馬一鞭”“好漢”和“好馬”對舉，“一句”和“一鞭”對舉，指話說出口，就不能再收回，猶如加了鞭的快馬，說明了以誠實(shí)守信為榮的道理。

“天亮啼鳴的是公雞，聞聲做飯的是媳婦”，“公雞”和“媳婦”對舉，他們分別在“天亮”和“聞聲”之后開始自己的工作，公雞“啼鳴”，媳婦“做飯”，比喻萬事萬物皆有規(guī)律，有自己的生存法則，同時(shí)也將勤勞的媳婦比作辛勤打鳴的公雞，表現(xiàn)出家庭中婦女的角色。

“清水是鏡子，后悔是教訓(xùn)”中“清水”和“后悔”、“鏡子”和“教訓(xùn)”相對，清水清澈透明，猶如鏡子能照出人的品性，后悔能使人從失敗痛苦中吸取教訓(xùn)，二者都具有使人認(rèn)清自己、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的作用，對人有著很重要的指導(dǎo)作用。

類似諺語還有：

山林是獵人的母親

好的語句是諺語，清潔的水是泉水

良駒是驟馬的期待，兒女是父母的希望

馬是獵人馳行的雙翅，歌是獵人生活的伴侶

魚往深處游，人往高處走

魚肉有絲，人有情意

三、較喻

較喻，又稱權(quán)衡式的比喻?！八谋槐扔魑锱c比喻物之間不但相似，而且二者相互比較，權(quán)衡輕重、高低，二者表示一種相比關(guān)系。也可以說是‘喻中有比’”[2]，如“昏睡的生活，比死更可悲，愚昧的日子，比豬更骯臟”，本體“昏睡的生活”“愚昧的日子”和喻體“死”“豬”進(jìn)行比較，在日常生活中，豬就是懶惰、愚笨的代名詞，將愚昧的生活狀態(tài)和豬的習(xí)性狀態(tài)相比較，表現(xiàn)出厭惡。“死”是生命、生活的結(jié)束，將渾渾噩噩、昏睡的生活比作比“死”還有可悲，借此說明過生活、過日子要勤勞、上進(jìn)、告別愚笨。

“知識(shí)比金子還貴重”用二者的價(jià)值來作為相似點(diǎn)進(jìn)行比較，但“知識(shí)”遠(yuǎn)比“金子”貴重，擁有知識(shí)能夠創(chuàng)造無盡的財(cái)富，喻指人們要尊重知識(shí)，掌握知識(shí)去創(chuàng)造美好生活。

四、反喻

王希杰在《漢語修辭學(xué)》一書中指出：反喻就是用否定語氣構(gòu)成的比喻，一般的比喻是運(yùn)用肯定的語氣從正面來說明本體，主要強(qiáng)調(diào)的是本、喻體之間的相似，而反喻卻是從反面來說明本體，采用“本體—不像（不是）—喻體”的格式，強(qiáng)調(diào)的是本、喻體的相異之處。三少民族諺語中反喻的運(yùn)用通常配合較喻或?qū)τ饕黄鹗褂谩Ｈ纾骸按虮鶝]有冰镩不行，家里沒有女人不行”，“冰镩”是“打冰”這一活動(dòng)的工具，具有重要作用，“女人”對于一個(gè)家庭來說也具有及其重要的作用，此諺語的妙處就在于，想要表達(dá)重要性卻未直接指出，而采用否定語氣來說明，在一定程度上反而加強(qiáng)表達(dá)程度，突出女人對家庭的重要性?！爸Z敏河水不怕染灰塵，沒做壞事不怕人議論”用“諾敏河水”和人進(jìn)行對喻，同時(shí)運(yùn)用反喻的手法，來喻指人身正不怕影子斜，正直沒做壞事不怕別人議論。

“三少民族”在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了很多富有意趣、生動(dòng)而形象的諺語，其中蘊(yùn)含了豐富的隱喻性思維特征和中國哲學(xué)的高深智慧，雋永深澈，韻味無窮。

注釋：

[1] 王希杰著. 漢語修辭學(xué) 第3版.商務(wù)印書館[M]， 2014.08.

[2] 袁暉，《比喻》，第30頁， 安徽人民出版社 ， 1982.02。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王希杰著. 漢語修辭學(xué) 第3版.商務(wù)印書館[M]， 2014.08.

[2] 袁暉編著. 比喻.安徽人民出版社[M]， 1982.02.

[3] 劉珉，維吾爾諺語修辭探微，新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），[J]1991年第1期。