【摘要】：作為于19世紀(jì)興起的藝術(shù)思潮，現(xiàn)實(shí)主義更多的倡導(dǎo)創(chuàng)作者，關(guān)注生活本質(zhì)，以揭示現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)懷大眾群體為創(chuàng)造宗旨。現(xiàn)實(shí)主義在與多種藝術(shù)形式的結(jié)合下，催生了數(shù)量眾多的優(yōu)質(zhì)作品。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作為較為年輕的藝術(shù)類型，其藝術(shù)特質(zhì)中的先鋒性、獨(dú)立性以及探究精神使其在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域更為活躍。針對現(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中的存在形式的價(jià)值以及意義，以實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的具體內(nèi)涵為切入點(diǎn)，闡述現(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中的具體創(chuàng)作方法和特征。

【關(guān)鍵詞】：影像現(xiàn)實(shí)主義；實(shí)驗(yàn)影像；創(chuàng)作方法；特征

現(xiàn)階段，人們的生活質(zhì)量在逐漸提高，為藝術(shù)創(chuàng)作的快速發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)影響藝術(shù)與傳統(tǒng)影像相比，因其存在的實(shí)驗(yàn)性，使得其呈現(xiàn)形式也具有多樣性，給藝術(shù)創(chuàng)作的快速發(fā)展提供了寬闊的方向和空間。具備范穎以及批判現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)主義，在與實(shí)驗(yàn)影響藝術(shù)進(jìn)行充分結(jié)合之后，使得其逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗伎忌鐣男袆?dòng)藝術(shù)，基于我國實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的發(fā)展起步晚，且前蘇聯(lián)對我國的藝術(shù)創(chuàng)作方法的影響較為深遠(yuǎn)，需要對我國現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)主義，在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中的創(chuàng)作方法以及特性進(jìn)行探討。

一、實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的具體內(nèi)涵

（一）基本定義

勃拉克以及畢加索等藝術(shù)家，在20世界初變開始對藝術(shù)創(chuàng)作展開實(shí)驗(yàn)，使得繪畫與雕塑打破表現(xiàn)手法的桎梏，在新材料的介入下，更多將關(guān)注點(diǎn)立足于個(gè)性表達(dá)。當(dāng)藝術(shù)形態(tài)到達(dá)某一特殊階段時(shí)，必然會產(chǎn)生變革以及創(chuàng)新，催生藝術(shù)形態(tài)新的存在形式。

“影像”在概念上，其范圍較為廣闊，無論是靜態(tài)的圖片和攝影，還是動(dòng)態(tài)的電影、電視以及數(shù)碼成像等，一般意義上的影像更多的代指后者?！坝跋瘛币宰陨淼淖髌繁磉_(dá)介入藝術(shù)領(lǐng)域，另一方面，“影像”在藝術(shù)中的存在形式，更多的作為繪畫和雕塑等作品的視覺素材。從這一層面看，影像藝術(shù)的藝術(shù)存在形式，與繪畫以及雕塑等它藝術(shù)門類存在著較為明顯的區(qū)別，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)，則是對傳統(tǒng)影像形式的一種突破。

對于實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)專業(yè)的具體定義，更多的認(rèn)為其是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中藝術(shù)類型的一種，研究的重點(diǎn)也為更多的去探索以及實(shí)驗(yàn)，影像藝術(shù)在語言表達(dá)以及觀念媒介方面的表現(xiàn)形式。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)與傳統(tǒng)影像藝術(shù)相比，在保持較強(qiáng)的敘事功能和故事性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)表達(dá)觀念，建立受眾與作品產(chǎn)生強(qiáng)烈互動(dòng)的意識橋梁，因此，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)可以理解為，藝術(shù)家為了更好的表達(dá)通過進(jìn)行自身實(shí)驗(yàn)而獲得的藝術(shù)思想，從而催生的藝術(shù)作品，其內(nèi)核為實(shí)驗(yàn)以及探索。

（二）實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的基本特性

與傳統(tǒng)影像在敘事手法以及美學(xué)形態(tài)上的差異，從而使受眾產(chǎn)生基于創(chuàng)作者層面的藝術(shù)思考，這種極為獨(dú)特的藝術(shù)實(shí)踐方式，是實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的重要內(nèi)核。

在觀念與時(shí)間方面，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)與電影相比，存在較大的差異。電影需要大量的后期制作，通過剪輯、加工的多道程序，來達(dá)到呈現(xiàn)虛擬視覺空間的效果。同時(shí)，電影需要在一定的時(shí)間展開講述，對于時(shí)間空間方面，其概念性更強(qiáng)，電影創(chuàng)作者基于對影像審美的實(shí)際要求，需要鏡頭時(shí)間來對敘事時(shí)間進(jìn)行調(diào)整。而實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)則較為靈活，要求時(shí)間概念對創(chuàng)作表達(dá)進(jìn)行服從和服務(wù)，更多的展現(xiàn)創(chuàng)作者的自身創(chuàng)作意圖。實(shí)驗(yàn)影像作品的時(shí)長從幾分鐘到多個(gè)小時(shí)，跨度大，沒有較為固定的時(shí)間長度。

非線性審美。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)創(chuàng)作者在表達(dá)方式方面，對于影像的運(yùn)用更為美術(shù)化，是“動(dòng)態(tài)化”美術(shù)元素處理。藝術(shù)語言在實(shí)驗(yàn)影像中的運(yùn)用，可以通過多種方式來達(dá)成效果，例如成品的刮擦痕跡、特意的失焦以及剪輯的凌亂快速等方式，為了更好的表達(dá)自身藝術(shù)想法，藝術(shù)家利用多種多樣的激發(fā)來促使實(shí)驗(yàn)影像在延展性以及實(shí)踐性方面得到了加強(qiáng)。

二、現(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中的創(chuàng)作方法

（一）現(xiàn)實(shí)主義在影像藝術(shù)中的方法

現(xiàn)實(shí)主義同樣包括創(chuàng)作方法以及風(fēng)格流派兩個(gè)方面。單一的將創(chuàng)作方法作為現(xiàn)實(shí)主義的定義較為片面，需要更多的從現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)化表達(dá)方面進(jìn)行思考。

法國畫家?guī)鞝栘愒谑攀兰o(jì)中期提出的現(xiàn)實(shí)主義更多的強(qiáng)調(diào)技法的筆觸感和肌理的粗糙性，不再關(guān)注其敘事功能，將關(guān)注點(diǎn)落在勞苦階級上。

在表現(xiàn)方式上，現(xiàn)實(shí)主義在初始階段只是純粹記錄現(xiàn)實(shí)場景以及社會面貌，借助于法國以及俄國在批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義自身的創(chuàng)作方法，在理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸形成。

現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作方法方面的發(fā)展，經(jīng)歷了從單純記錄社會現(xiàn)實(shí)，到社會本質(zhì)真實(shí)歷史的轉(zhuǎn)變，其創(chuàng)作方法從本質(zhì)上講是對于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)揭示，盡管對于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法闡述是基于文學(xué)創(chuàng)作角度，但現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)上仍是實(shí)踐原則，與美術(shù)、文學(xué)以及電影等領(lǐng)域一樣，同樣都有自身的表現(xiàn)以及特性?，F(xiàn)實(shí)主義影像的思潮，影像和真實(shí)世界中的物體存在一致性是其核心觀點(diǎn)，但受到影像的自身局限性，無法完整展現(xiàn)真實(shí)現(xiàn)實(shí)，也取決于受眾在觀看時(shí)的心理因素。

（二）現(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中的創(chuàng)作方法

現(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影響藝術(shù)中的創(chuàng)作方法，從另一種程度上可以看做是認(rèn)知社會現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作之旅。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)可以對現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法進(jìn)行借鑒，在藝術(shù)性層面，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)可以與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。

注重創(chuàng)作者自身的自由表達(dá)是實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的基本特性，這種自由性具體代指創(chuàng)作者對于思想觀念以及作品在表達(dá)方式方面，是自由的，這種表達(dá)方式基于創(chuàng)作者對于真實(shí)社會的自身看法，通過對現(xiàn)實(shí)社會的具體精力以及具體觀察，從而汲取自身創(chuàng)作的目的和靈感，一切都要來源于現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)主義需要在對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行充分觀察的基礎(chǔ)上，真實(shí)、客觀的對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再現(xiàn)；現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作觀念方面，更多的是對藝術(shù)的“真”的追求，其與繪畫的“真”存在差異，繪畫的現(xiàn)實(shí)主義。其“真”是滿足人們視覺再現(xiàn)，看上去栩栩如生?，F(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中的創(chuàng)作方法，可以看做是認(rèn)知社會現(xiàn)實(shí)的過程。

通過現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，來對實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)時(shí)，無法與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的本質(zhì)相脫離，這種本質(zhì)是指透過現(xiàn)象，直達(dá)本質(zhì)。

三、現(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中的特性

（一）現(xiàn)實(shí)感的深度較強(qiáng)

不斷的開展實(shí)驗(yàn)，是實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的發(fā)展歷程，在創(chuàng)作者保持反傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，使得實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)現(xiàn)實(shí)感的深度增強(qiáng)。

（二）體驗(yàn)感的深度焦愛強(qiáng)

實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中國的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，離不開創(chuàng)作者對于生活的深度體驗(yàn)，在充分分析總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，得出自己的思想態(tài)度。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不只是來源于社會現(xiàn)象，更多的是創(chuàng)作者對自然現(xiàn)象進(jìn)行升華之后的思想，體驗(yàn)性，居于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的首要位置，其體驗(yàn)性主要表現(xiàn)在創(chuàng)作者對于作品本源的思考，藝術(shù)創(chuàng)作的來源更多的是創(chuàng)作者對社會生活的具體實(shí)踐，這些實(shí)踐帶給創(chuàng)作者更多的思考以及想象，使得其體驗(yàn)性的深度更強(qiáng)。

（三）可實(shí)踐性

實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義在特征上的可實(shí)踐性，主要表現(xiàn)在，首先其構(gòu)思是從真實(shí)生活的感受所得來的；其次具備了較為多元化的成像方式。

四、結(jié)束語

通過實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的內(nèi)涵闡述，分析現(xiàn)實(shí)主義在實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)中國的創(chuàng)作方法以及特征?，F(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)階段的中國，其對社會的關(guān)懷性質(zhì)必不可少，同時(shí)也是判定一部作品價(jià)值多少的重要標(biāo)準(zhǔn)，不管技術(shù)的更新迭代多快，創(chuàng)作者對于社會現(xiàn)實(shí)的情感關(guān)注沒有發(fā)生變化，現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作方法上面沒有落后于時(shí)代發(fā)展，通過不斷的對實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的表達(dá)方式進(jìn)行探索，更好的促進(jìn)實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的進(jìn)步。

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