【摘要】：標(biāo)志設(shè)計隨著時代的發(fā)展和變化，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中占有重要的地位。而書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，更需要展示其現(xiàn)代性。

【關(guān)鍵詞】：中國傳統(tǒng)文化，書法，標(biāo)志設(shè)計

一 中國書法的發(fā)展歷程及藝術(shù)特征

（一）書法的發(fā)展歷程

在中國歷史上，中國書法在藝術(shù)文化領(lǐng)域具有重要的地位，它伴隨著社會的不斷發(fā)展而發(fā)展，它屬于中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，是具有獨立價值的古老藝術(shù)。中國書法的形成源于中國文字，是運用毛筆書寫漢字的一種方式，它提升了漢字表現(xiàn)的藝術(shù)境界，它的產(chǎn)生和發(fā)展與文字的產(chǎn)生和發(fā)展息息相關(guān)。

（二） 書法的藝術(shù)特征

書法具有兩大主要特征，第一是抽象性，在造型藝術(shù)中，書法具有抽象意味，它的形式美通過筆、結(jié)構(gòu)、章法三種技巧來體現(xiàn)；第二是形與意的結(jié)合，如其一書法的抽象性，在抽象中蘊藏著深層的意識，其中包涵書法本身的思想內(nèi)容和書法形態(tài)直接表現(xiàn)出的含意。由于書法的流派和風(fēng)格各異，在后人看來，可以把書法大體歸納為下列五類風(fēng)格：一，雄偉豪邁；二，剛勁、強(qiáng)??；三，淳樸、端莊；四，秀麗、俊逸；五，勻整、平正。

二 標(biāo)志的概念、發(fā)展歷程及作用

（一） 標(biāo)志的概念

從形式上，標(biāo)志是指以特定而明確傳達(dá)的圖形、文字、色彩來表示事物、象征事物，同時表達(dá)出事物、對象等抽象的精神圖案。它是具有大眾的傳播符號，以精煉的形式表達(dá)某種涵義；從視覺上，標(biāo)志是一種具有特定內(nèi)容的視覺傳達(dá)的圖形符號，具有充分利用視覺形象的簡明性，準(zhǔn)確反映所表達(dá)的信息，簡潔明了，通俗易懂，便于記憶的特點，被人們籍以區(qū)別、辨認(rèn)彼此事物，起到示意、指示、識別、警告，甚至命令的作用。

（二） 標(biāo)志的發(fā)展歷程

標(biāo)志，可追溯到人類遠(yuǎn)古時期部落里面各群族的圖騰崇拜，從個體使用發(fā)展到家族使用，而后政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、團(tuán)體等也使用固定標(biāo)志。人類在漫長的歷史當(dāng)中，由于地域、生活、語言、文字的差別無法交流，標(biāo)志就是人類在這個過程當(dāng)中尋找到的最佳符號，用于交流，它具有特殊的持久性。

（三） 標(biāo)志在現(xiàn)代社會中的重要作用

標(biāo)志在現(xiàn)代社會中具有重要的作用，標(biāo)志設(shè)計在社會中所呈現(xiàn)的形式是多樣化的，其風(fēng)格各異，逐步實現(xiàn)國際化、民族化、個性化等特征。標(biāo)志要簡潔明了，易認(rèn)易記；標(biāo)志要具有創(chuàng)造性、美的圖形來造型美感；標(biāo)志具有廣泛適應(yīng)性；標(biāo)志具有規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性，以便制作，以上幾點都是標(biāo)志具備的要素。隨著社會各個行業(yè)的不斷發(fā)展壯大，人類的意識有所提高，標(biāo)志設(shè)計具有的商業(yè)價值就越來越大，因而對設(shè)計師的要求越來越高。標(biāo)志的特征能夠充分體現(xiàn)、信息能夠準(zhǔn)確的傳達(dá)、做到大眾所能接受的普遍美感，就需要設(shè)計師具有對標(biāo)志設(shè)計的整體把握和協(xié)調(diào)能力。

三 中國書法在標(biāo)志中的應(yīng)用和體現(xiàn)

中國書法在標(biāo)志中的應(yīng)用，一方面能夠拓展標(biāo)志的藝術(shù)形式，另一方面則能夠體現(xiàn)標(biāo)志的民族化。書法造型標(biāo)志逐漸成型的過程，實際上也就是中國書法文化延續(xù)的一種表現(xiàn)形式。書法源于漢字，而漢字和書法都是能夠進(jìn)行直接的語言交流，書法作為圖形與標(biāo)志結(jié)合的設(shè)計方式，在與圖形與標(biāo)志結(jié)合的設(shè)計方式上，略勝一籌。

（一） 書法與標(biāo)志設(shè)計結(jié)合所體現(xiàn)的民族性

中國書法講究天人合一的理念，它所傳達(dá)的內(nèi)涵與自然的關(guān)系更是密切。書法創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，注重個人的思維和精神，得出美的作品。標(biāo)志是設(shè)計師運用自身的思維和精神，結(jié)合企業(yè)所要傳遞的信息，設(shè)計出來的圖形符號。中華民族講究“以人為本”的理念，在歷史上，有“天地萬物，唯人為貴”之說，人們都喜歡把“物”擬人化，充分的體現(xiàn)人性化特點，擬人化的標(biāo)志更能讓老百姓接受和記住企業(yè)。

“中華環(huán)境獎”的標(biāo)志，能夠讓人一眼就能讀懂它屬于中國。標(biāo)志以五星、華表、綠葉為設(shè)計元素，運用書法的形式表現(xiàn)出“以人為本”精神核心，運用毛筆流暢的筆法，營造出一種動感，給人以積極向上的動力。整個標(biāo)志以五星代表藍(lán)天；將華表擬人化，有環(huán)抱自然之勢；太極圖代表清水；綠葉代表大地。將所有元素進(jìn)行整合、設(shè)計，闡明了天、地與人的相互統(tǒng)一、天人合一的美好景象。書法以新穎的形式出現(xiàn)在標(biāo)志當(dāng)中，為書法開拓了另一個藝術(shù)領(lǐng)域，書法讓標(biāo)志更具創(chuàng)造性，標(biāo)志能夠流露書法的韻味，讓標(biāo)志更中國化 調(diào)查，此餐飲業(yè)在當(dāng)?shù)氐男б婧芎?，以家常菜為主。?biāo)志是以書法“竹籬笆”為設(shè)計基礎(chǔ)，與中國書法相結(jié)合，暗含著竹籬笆圍成家園之意，形似中國鄉(xiāng)村房屋，體現(xiàn)中國農(nóng)家樂的溫馨，使異人思鄉(xiāng)，表達(dá)了異人渴望團(tuán)圓飯的強(qiáng)烈愿望。標(biāo)志以紅色漸變?yōu)橹魃{(diào)，富有親和力，增添了熱情、美味的涵義，展示了中國書法與標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合所產(chǎn)生的民族視覺美感以及非凡魅力。標(biāo)志所散發(fā)出來的中國民族味道，更能代表中國本土文化產(chǎn)業(yè)，更吸引人。

因此，書法與標(biāo)志設(shè)計結(jié)合所體現(xiàn)的民族性，在于挖掘中國書法的文化，將其融入世界文化，運用于標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，和而不同。

（二） 書法的藝術(shù)形式在標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)造性

中國書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，運用于標(biāo)志設(shè)計中，是書法的再運用，在體現(xiàn)創(chuàng)新的前提下，繼承了豐富的文化遺產(chǎn)。書法的形態(tài)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了歷史的變遷，由甲骨文、金文演進(jìn)為大篆、小篆、隸書、草書、行書等。當(dāng)書法的各種形式與標(biāo)志的內(nèi)容相結(jié)合，通過標(biāo)志這個象征符號呈現(xiàn)出來，既能體現(xiàn)標(biāo)志本身為社會、企業(yè)創(chuàng)造的價值，又能傳承和維護(hù)中國傳統(tǒng)文化。為中國2010年上海世界博覽會標(biāo)志，表達(dá)了上海世界博覽會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，設(shè)計師借篆書的“世”字作為設(shè)計元素，進(jìn)行設(shè)計、構(gòu)圖。形似三個人肩并肩相擁著，有全世界是和諧大家庭之意，也可以理解為“你、我、他”之意，與數(shù)字“2010”結(jié)合，在書法的應(yīng)用形式上更能體現(xiàn)中國民族精神，表達(dá)了中國對本次世界性的活動的向往和追求。標(biāo)志以綠色為主，與大自然關(guān)系密切，富有生命力，更增添了積極向上之意。

因此，把中國書法藝術(shù)融入標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，為標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)造一個具有發(fā)展?jié)摿Φ钠脚_，爭取創(chuàng)造更多的驚人之作。

結(jié)束語

中國是世界文明古國之一，擁有五千年的文化，具有與眾不同的文化內(nèi)涵。標(biāo)志是一種信息傳達(dá)的符號；書法是一門語言，也是一門藝術(shù)。相信在今后的現(xiàn)代設(shè)計界中，標(biāo)志設(shè)計與中國書法藝術(shù)的融合，能夠更多的體現(xiàn)博大精深的特殊文化，使中國傳統(tǒng)意境更多的在標(biāo)志中自然流露，從而將標(biāo)志設(shè)計推向一個新的高度，帶給我們的將會是更具文化內(nèi)涵的視覺享受。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王宏建.《藝術(shù)概論》【M】，北京：文化藝術(shù)出版社，2000：124