【摘要】：產(chǎn)品圖案趣味性特別是產(chǎn)品被使用時(shí)， 產(chǎn)品上圖案在使用過程中產(chǎn)生的趣味性是基于人們認(rèn)識水平基礎(chǔ)上的，它屬于精神領(lǐng)域的范疇。人們通過對產(chǎn)品圖案漂亮、實(shí)用、有趣來認(rèn)知它們，產(chǎn)生喜好的情緒，而情緒影響行動(dòng)。趣味性的體現(xiàn)是通過人們的這一心理過程而產(chǎn)生，最終影響了人們的消費(fèi)行為。使用時(shí)產(chǎn)生趣味的產(chǎn)品圖案是優(yōu)秀的反思水平設(shè)計(jì)，它能調(diào)動(dòng)人們積極的正面情緒，產(chǎn)生愉悅的情緒反應(yīng)，而使得使用者產(chǎn)生行動(dòng)購買或消費(fèi)欲望。

【關(guān)鍵詞】：圖案；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；趣味性

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趣味性

趣味性得以實(shí)現(xiàn)還必須設(shè)計(jì)與情感結(jié)合起來，因?yàn)楫a(chǎn)品圖案的設(shè)計(jì)是建立在人們的反思水平認(rèn)知基礎(chǔ)上。他的趣味性體現(xiàn)更多是影響人們包括使用者及周圍的感知人群的情緒，從而影響他們的行為。對圖案的設(shè)計(jì)要求必須以人為本，注重情感的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品造型的角度考慮趣味、可愛來達(dá)到迎和使用者增加親和力的效應(yīng)，但是在產(chǎn)品上的圖案設(shè)計(jì)中更在乎提升產(chǎn)品本身的一種完整、美觀、大方的裝飾實(shí)用情況，對于趣味性考慮得較少，尤其是在使用者使用產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品與使用者結(jié)合在一起所產(chǎn)生的趣味性。人們欣賞產(chǎn)品的美感、質(zhì)量或者產(chǎn)品可能改善生活和尊重環(huán)境的程度。當(dāng)展示產(chǎn)品時(shí)其他人可以看到它們，它們提供了思想的快樂，在一定程度上象征了它們主人的價(jià)值判斷。毫無疑問思想的快樂位于反思水平。

樂趣和快樂共同起作用會產(chǎn)生愉快的感覺，愉快是一中積極的情感狀態(tài)。大部分對情感的科學(xué)研究集中在情感的消極面上，集中在焦慮、害怕和憤怒上，盡管樂趣、歡樂是人們渴望的生命特征。有趣，通常是討人喜歡的另一種說法。一個(gè)有趣的人，通常會成為聚會的焦點(diǎn)一個(gè)能讓妻子笑口常開的丈夫，也不必?fù)?dān)心妻子會因?yàn)楦星閱栴}和他吵架一個(gè)制作拙劣的小玩意，因?yàn)橛腥ぃ矔蝗苏洳?。遺憾的是雖然這個(gè)道理大家都懂，卻很少有設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)考慮如何讓他設(shè)計(jì)東西有趣。

二、產(chǎn)品上的圖案趣味性設(shè)計(jì)

產(chǎn)品圖案的設(shè)計(jì)，特別是使用時(shí)能夠產(chǎn)生趣味的圖案設(shè)計(jì)更多的是滿足人的感情需要，甚至是自我實(shí)現(xiàn)的需要。因?yàn)樵谑褂脮r(shí)圖案產(chǎn)生趣味性需要以下的因素參與產(chǎn)品及產(chǎn)品上圖案、使用者、周圍感知人群。產(chǎn)品及圖案本身在使用之前它和其它的普通設(shè)計(jì)一樣，滿足使用者的使用和審美要求，激起他們的情緒變化，如喜歡，進(jìn)而產(chǎn)生擁有沖動(dòng)。而當(dāng)產(chǎn)品被使用時(shí)，使用者與產(chǎn)品、產(chǎn)品圖案成為一體，而這時(shí)，周圍的感知人群成為了情緒變化者，如好奇、愉悅等。他們對產(chǎn)品使用產(chǎn)生的趣味效果的情緒變化，進(jìn)而影響使用者的心理情緒變化，如通過自己的獨(dú)特性而顯得另類，時(shí)尚，而這在現(xiàn)代社會中，是很多人的內(nèi)心追求。

人們一般傾向于認(rèn)為認(rèn)知和情感是對立的，把情感說成是激動(dòng)的、獸性的和不理智的，而把認(rèn)知說成是冷靜的、人性的和有邏輯的。其實(shí)，情緒是認(rèn)知不可分離、不可缺少的一部分。我們所做的每件事，所想的每件事都影響著情緒，不過在許多情況下，這種影響是下意識的反過來，我們的情緒也會改變我們的思維方式，他作為我們適當(dāng)行為的永久導(dǎo)向，引導(dǎo)著我們趨好避壞。

人們在反思水平上注重的是信息、文化和產(chǎn)品或產(chǎn)品效用的意義，更重要的是由此而產(chǎn)生的趣味。不錯(cuò)，有著漂亮圖案的產(chǎn)品是人們喜歡的，但是當(dāng)滿街的人都在用同一種漂亮的產(chǎn)品時(shí)，人們又會覺得這種漂亮不值一提。一件使用起來麻煩的產(chǎn)品，但使用起來會相當(dāng)有趣，當(dāng)克服了這種麻煩后又會產(chǎn)生一種自豪感，特別是當(dāng)人們可以將這種復(fù)雜的使用過程用來炫耀時(shí)，這種自豪感更加強(qiáng)烈

情感和認(rèn)知都是信息處理系統(tǒng)，但是它們的功能不同。情感系統(tǒng)進(jìn)行判斷，幫助你迅速確定環(huán)境中的事物哪個(gè)是危險(xiǎn)的或者是安全的，哪個(gè)是好的或者是壞的。認(rèn)知系統(tǒng)來解釋世界，來弄清世界的含義。感情是判斷系統(tǒng)的普通術(shù)語，既包含意識的又包含潛意識的情緒是感情的意識體驗(yàn)，具有特定的原因和對象。你所體驗(yàn)到的憂慮不安而又莫名其妙的感覺是情感。而你由于某件事情惱火某個(gè)人則是情緒。認(rèn)知和情感是相互影響的，一些情緒和情感狀態(tài)可以由認(rèn)知驅(qū)動(dòng)，而情感也常常影響認(rèn)知。

三、圖案中產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)生趣味使消費(fèi)者更時(shí)尚

人們期望變得自然，具有創(chuàng)造性，成為自己的趣味的主人，總是追求個(gè)性化的生活環(huán)境。另一方面，各種模型、趣味或風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)又不斷強(qiáng)加于人們，為的是使他們將自己的生活環(huán)境個(gè)性化。這看起來很愜意，但卻是自相矛盾的。最后，人們的自由被減少到只能選擇早己存在的原型，不再創(chuàng)造和發(fā)明一個(gè)自己的個(gè)性，而是順應(yīng)或選擇一個(gè)市場所提供的原型性的個(gè)性。通過自己的行為去創(chuàng)造圖案本身之外的趣味，使用者參與了創(chuàng)造，這種個(gè)性化就變成了自己個(gè)人的了，而這種個(gè)人化的趣味展現(xiàn)，毫無疑問成為時(shí)尚。今天，我們比以往任何時(shí)候都明白，消費(fèi)社會中的舊的功能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表一個(gè)最后的本體

時(shí)尚風(fēng)格，這一代表著區(qū)別的產(chǎn)品的最高級階段的東西，卻不一定在創(chuàng)造一個(gè)新的背景，風(fēng)格必須在構(gòu)成性配件的范圍內(nèi)進(jìn)行，這些配件自消費(fèi)社會以來就己經(jīng)一般普遍化了。時(shí)尚的需要并不尋求鑄造一個(gè)原型的人格，它只是通過在我們自己身上做實(shí)驗(yàn)和研究，而制造或建構(gòu)我們的人生。而使用者對這些產(chǎn)品的感受或經(jīng)驗(yàn)就像埋藏在繁榮生活海洋中的小島，過去總被一個(gè)封閉的本體框架功能和漂亮所掩蓋，這種感受或經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是對功能性產(chǎn)品一種邊緣性的超越。時(shí)尚”就是他們對產(chǎn)品的感受或經(jīng)驗(yàn)的最重要部分。如果產(chǎn)品允許被當(dāng)成它們不是的東西，那說明產(chǎn)品確實(shí)還具有一種文化功能。這種文化功能就是它們并不需要?jiǎng)?chuàng)造一種新的功能，而是展示出一種暫時(shí)性的感受，并且不會讓人們對生活風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)過時(shí)。

產(chǎn)品圖案如果僅僅是裝飾產(chǎn)品，或者僅僅是讓使用者覺得漂亮，這種想法未免顯得太古老和過時(shí)了，人們在使用產(chǎn)品時(shí)，面對產(chǎn)品圖案，潛在的需要可能是某種可以緩解緊張和忙碌生活的趣味，并期望成為這種趣味的創(chuàng)造者在如此“大眾化”的現(xiàn)實(shí)中彰顯別出心裁的個(gè)性和時(shí)尚，并在別人的眼中收獲某種自豪感以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的超越。

趣味性產(chǎn)品圖案的裝飾效果的確在美化產(chǎn)品的領(lǐng)域中起到了不可忽略的作用，在很長一段時(shí)間，人們產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)更多把它看成產(chǎn)品的一部分，圖案與產(chǎn)品融合一體，通過其整體的裝飾形象來達(dá)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的完整性和獨(dú)特性，但是在產(chǎn)品在被使用時(shí)，圖案與使用者、產(chǎn)品作為一個(gè)整體的多帶來的變化，所能夠帶給人們的快樂和樂趣。

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