【摘要】：中國是一個具有千年歷史文明的國家。現(xiàn)在我國政治、經(jīng)濟、文化、科技的快速發(fā)展為我國的藝術(shù)行業(yè)起到了很好的促進作用，同樣，現(xiàn)代的藝術(shù)發(fā)展也會促進政治、經(jīng)濟、文化和科技的發(fā)展。所以，作為年輕的一代，作為朝氣蓬勃的一代，我們要借鑒傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)符號，結(jié)合現(xiàn)代社會的需要進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而傳承中華民族的優(yōu)秀文化，使傳統(tǒng)文化的傳播與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展一起發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】：中國現(xiàn)代雕塑；傳統(tǒng)符號；仕女

一、中國現(xiàn)代雕塑

1、中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展

中國現(xiàn)代雕塑就是在繼承傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，傳達出一種前衛(wèi)思想的藝術(shù)。在進入20世紀后，我國的宗教雕塑逐漸走向衰落，民間雕塑充滿活力。20年代到30年代期間，受本土政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境與外來文化的影響，出現(xiàn)了許多領(lǐng)袖紀念像和架上肖像雕塑。1949年到20世紀60年代期間，基于新中國成立的現(xiàn)狀，出現(xiàn)了許多具有紀念、鼓勵、積極向上意義的雕塑，主要是人物雕塑，以靜態(tài)為主，代表作品是北京天安門廣場上的《人民英雄紀念碑》；20世紀60年代到70年代，在文化大革命期間，由于社會動蕩不安，雕塑創(chuàng)作也出現(xiàn)了消極低沉、數(shù)量減少的現(xiàn)象，代表作品是四川的《收租院》。在抗戰(zhàn)期間，出現(xiàn)了一些具有紀念性意義的雕塑，這時期的雕塑主要是用來作宣傳和教育，出現(xiàn)了動態(tài)的雕塑；80年代以后，中國社會穩(wěn)定，科技開始發(fā)達，雕塑種類增多，材料豐富，這時期的雕塑注重形式美，也出現(xiàn)了平民化的特點。90年代，受外來文化影響，更注重表現(xiàn)日常生活與現(xiàn)實世界，表達內(nèi)心情感。21世紀以來，雕塑更具創(chuàng)新性，引進了許多西方現(xiàn)代雕塑的東西，加上科技的發(fā)展，雕塑變得形式多樣了、內(nèi)容豐富了、形態(tài)各異了、材質(zhì)多種了，中國現(xiàn)代雕塑迎來了春天。

2、中國現(xiàn)代雕塑的特點

⑴現(xiàn)代雕塑最顯著地特點就是，材料更加豐富。比如：玻璃鋼、不銹鋼、植物纖維等。

⑵ 現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)雕塑相比更突出的特點是與周圍環(huán)境的聯(lián)系更加緊密?，F(xiàn)代雕塑不僅僅是處在本身的意寓范圍內(nèi)，它還能與環(huán)境很好地融合在一起，讓雕塑發(fā)揮更廣泛的作用，為現(xiàn)代城市的發(fā)展提供新意。

⑶現(xiàn)代雕塑在造型上比傳統(tǒng)雕塑更夸張。傳統(tǒng)雕塑大部分是靜態(tài)，現(xiàn)代雕塑追求的是動態(tài)夸張的態(tài)勢。但是現(xiàn)代雕塑追求的是雕塑本身造型的夸張和抽象，著重突出外在形體的動態(tài)感，給人耳目一新的感覺。

⑷現(xiàn)代雕塑與中國傳統(tǒng)雕塑相比，在題材上有了進一步發(fā)展。

⑸成型角度：在以往的雕刻、塑造、鑄造等的傳統(tǒng)成型工藝上又有所發(fā)展，如：焊接、構(gòu)造、組合等。

二、中國現(xiàn)代雕塑下的傳統(tǒng)符號——“仕女”

1、中國現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)符號的關(guān)系

現(xiàn)代雕塑不是單純的全部直接取材于當下，而是會結(jié)合傳統(tǒng)的文化或傳統(tǒng)的題材，創(chuàng)作出符合時代的雕塑。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，經(jīng)歷了五千年的時間洗禮后，仍然能佇立在東方這塊神圣的大地上，這是在世界上沒有任何一個國家能比擬的。但是在經(jīng)濟全球化的今天，我們本土的文化開始受西方文化思潮的沖擊了，導(dǎo)致了今天有許多領(lǐng)域被逐漸地“西華”了。特別在一些后來引進的學(xué)科上更是明顯，如我現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)——“雕塑”。它剛從外國引進來時，就完全按照外國的體制去發(fā)展，可以說是全盤引進了，它以西方的寫實道路去發(fā)展，忽略了中國傳統(tǒng)雕塑的意境。不過現(xiàn)在值得欣慰的一點就是，已經(jīng)有一些雕塑家開始認識到中國文化重要性，并開始在自己的作品里融入一些傳統(tǒng)元素。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識觀念的沖擊下不斷更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在?，F(xiàn)代雕塑事實上就是將傳統(tǒng)符號經(jīng)過推敲提煉，轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)代符號，使其具有現(xiàn)代化特征。反過來，現(xiàn)代雕塑蘊含著傳統(tǒng)文化的因子，這樣就會將中華民族的文化繼續(xù)傳承，繼續(xù)發(fā)揚光大。我的作品就是借鑒中國唐代仕女形象，經(jīng)過加工提煉，形成了具有現(xiàn)代特征的形象，既發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，又將傳統(tǒng)符號進行了創(chuàng)新。

2、仕女

仕女指宮女，以美女為題材的 中國畫，舊指貴族官僚家庭的婦女。在宋以后多叫士女，代表的是中國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的對象，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別，歷代畫家合并者按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象，但是，在男性至上的中國古代，理想的仕女更像是一件溫雅不俗的文房清供，與天理人情琴棋書畫相伴，點綴著歷代文人墨客的悠閑生活。

三、創(chuàng)作過程

整個作品是通過塑造中國傳統(tǒng)的“仕女”，再用中國神話故事中的形象加以點綴，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代的創(chuàng)新，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化素材，讓現(xiàn)代雕塑更具民族特色，讓傳統(tǒng)題材歷久彌新，更具特色。作品參考了《山海經(jīng)》中的神獸，將神獸與仕女結(jié)合，視覺效果會更突出。自己查閱了《山海經(jīng)》中各神獸的資料，最后選出了與我所塑造的仕女能很好地結(jié)合起來的獸“虎蛟”與“朱雀”?！盎Ⅱ浴笔且环N既像魚，又像蛇的神獸，可以給人帶來健康。在我的創(chuàng)作《仕女系列一》的外觀造型上，我把“虎蛟”和仕女高聳的發(fā)髻很好地結(jié)合起來，這樣，仕女看起來就有了很強的趣味性，更引人矚目，也能夠讓作品充滿活力與張力。在之后的修改中，將原來有紋理的頭發(fā)改成了與神獸形象相適應(yīng)的水波紋紋理，也就是由之前的繁密改為了現(xiàn)在的疏簡，使得整個雕塑的繁簡疏密更恰當合理?！爸烊浮笔且环N美麗的鳥類，能給人帶來祥瑞。在《仕女系列二》中，將朱雀作為了仕女手中的琵琶，這樣比單一的琵琶更具活力、更吸引人的注意力，也給仕女雕塑注入了新的形象特征。在衣服的處理上，上半身衣服處理簡單，下半身衣服與“朱雀”的身體相結(jié)合，做了具有羽毛特征的紋理，就使得整個雕塑的疏密關(guān)系和諧統(tǒng)一了。

四、創(chuàng)新之處

立意新穎、獨特，創(chuàng)意上將古神話中的“獸”與唐代“仕女”相結(jié)合，打破了以往單一地塑造唐代仕女或是塑造神獸的的規(guī)律，將兩者有意地結(jié)合起來，更具吸引力。用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)題材，并將傳統(tǒng)形象完美結(jié)合，這樣就會豐富現(xiàn)代雕塑的內(nèi)容。與其他一些人做的仕女雕塑相比，他們也是采用了現(xiàn)代手法，但是他們就只是做出了單一的唐代仕女形象，我的創(chuàng)作是把仕女形象卡通化，再將神話故事中“獸”的形象和仕女形象結(jié)合起來的，比其他人的作品更具趣味性，顯得更具活力與張力。

結(jié)語

經(jīng)過這次創(chuàng)作，深刻地體會到現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系是密切相關(guān)的，任何一個現(xiàn)代雕塑都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與延續(xù)。我們在創(chuàng)作時，要結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化元素，并將其現(xiàn)代化，這樣既豐富了現(xiàn)代雕塑的內(nèi)容，又繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)文化。唐代仕女是那個時代的特征，她們“豐肥艷麗，濃烈放姿”的特征，體現(xiàn)了唐朝人積極樂觀、自信向上的個性，為中華民族的進步與發(fā)展起到了不容小覷的促進作用。在以后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中，我會繼續(xù)研究、挖掘、引用傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)符號，將其與自己的作品完美結(jié)合，讓自己的作品能夠繼承傳統(tǒng)又不失創(chuàng)新。

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