【摘要】：路遙的《人生》是一部讓人思考良多的書。小說(shuō)背景取材于上世紀(jì)七十年代末八十年代初的陜北農(nóng)村地區(qū)，依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)，以農(nóng)村知識(shí)青年高加林為例，圍繞著主人公的的命運(yùn)，不僅對(duì)\"城鄉(xiāng)交叉地帶\"文化農(nóng)村青年謀職就業(yè)，追求前途和理想的艱難做了真實(shí)深刻的反映，而且在愛情描寫上，展現(xiàn)了高加林復(fù)雜的感情糾葛。

【關(guān)鍵詞】：《人生》；高加林；愛情；悲劇

《人生》最早發(fā)表在1982年5月的《收獲》雜志上，小說(shuō)發(fā)表之后，立即在讀者和文學(xué)評(píng)論界產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響?！度松分魅斯呒恿质且粋€(gè)年輕的農(nóng)村人，在命運(yùn)的安排之下輾轉(zhuǎn)于農(nóng)村和城市之中，并在此期間與劉巧珍和黃亞萍發(fā)生了兩段不同類型的愛情故事，表達(dá)了傳統(tǒng)愛情與現(xiàn)代愛情的高度矛盾和巨大沖突?！度松分懈呒恿趾蛣⑶烧?、黃亞萍之間的愛情時(shí)是充滿悲劇色彩的，這些悲劇的愛情經(jīng)歷使我們深刻地領(lǐng)悟到人生做出艱難選擇的無(wú)奈與悲涼。

（一）高加林與劉巧珍的愛情悲劇

愛情是美好的，但高加林和劉巧珍的愛情一開始便就是不幸的。其中，文化水平的差距就是一個(gè)很重要的客觀因素。他倆文化水平的差別、知識(shí)分子和農(nóng)民的差別，形成了高加林和劉巧珍習(xí)性、趣味、愛好、志向和生活方式等方面的不同。作為知識(shí)分子的高加林渴求到城市中施展自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而因其父只顧賺錢導(dǎo)致一字不識(shí)的“睜眼瞎”的劉巧珍只盼有個(gè)家、上山勞動(dòng)、撫養(yǎng)娃娃。高加林之所以能接受劉巧珍，是因其在人生逆境時(shí)急需一種有愛的安慰，借以擺脫苦悶的心情。而劉巧珍卻是因自己父親只顧賺錢沒有供自己念書而使自己變成了“睜眼瞎”，于是，富足的家境和漂亮的臉蛋、苗條的身段促使她想“選擇一個(gè)有文化，而又在精神方面很豐富的男人做自己的伴侶”[1]，而高加林不僅有文化，而且具有“飄灑的風(fēng)度，漂亮的體形和那處處都表現(xiàn)出來(lái)的大丈氣質(zhì)”[2]。自然，他便成了巧珍感情的寄托。他們的愛情形成的基礎(chǔ)并非出于對(duì)生活的共同追求，而是一種感情上的相互需要罷了。假如其中的一方?jīng)]有了這方面的感情需要，悲劇便誕生了。

劉巧珍只知片面給予的母性愛也是愛情悲劇產(chǎn)生的一個(gè)因素。羅素曾說(shuō)過(guò)：“愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地?！眲⑶烧鋵?duì)于高加林的愛情一開始就具有“某種義務(wù)”的思想存在，所以，按羅素的話來(lái)說(shuō)，劉七巧珍和高加林之間的愛隨著時(shí)間的推移，遲早是要枯萎的。而有的評(píng)論家更是認(rèn)為，高加林在黃亞萍和劉巧珍之間的決擇，實(shí)質(zhì)上是對(duì)于“城市文化”和“農(nóng)村文化”的取舍。這里所說(shuō)的文化，我們可以理解為觀念、知識(shí)、經(jīng)歷、生活方式和思維方法等?！俺鞘小贝碇艾F(xiàn)代”，“農(nóng)村”代表著“傳統(tǒng)”，而作為新時(shí)代的開拓者高加林是以反傳統(tǒng)，追求現(xiàn)代文明的面目出現(xiàn)的。自然，二者的競(jìng)爭(zhēng)中，母性愛處于下風(fēng)，悲劇的發(fā)生逐漸趨于成熟。

（二）高加林與黃亞萍的愛情悲劇

高加林和黃亞萍在高中時(shí)期便志趣相投，盡管一個(gè)是農(nóng)門子弟，一個(gè)是高干千金。但高加林的博學(xué)多才和桀傲不遜深深地吸引著一個(gè)具有開放思想的城市姑娘。而黃亞萍這個(gè)溫柔美麗且多才多藝的姑娘又深深地打動(dòng)了這個(gè)農(nóng)家子弟。這種相互的吸引在長(zhǎng)期的接觸中，便逐漸變成了一種朦朧的愛，只不過(guò)他們都沒有意識(shí)到，更因高加林高考場(chǎng)上失意而回到了農(nóng)村，所以這種愛便在客觀環(huán)境的逼迫下結(jié)束了。但這種結(jié)束不是永久的，而是暫時(shí)性的。所以，高加林回到縣城后，他和黃亞萍那種朦朧的愛又得以延續(xù)，并成熟起來(lái)。從這點(diǎn)來(lái)看，這種愛是可以理解的。而且，黃亞萍對(duì)于高加林的愛，是作為一個(gè)平等者介入的，無(wú)論學(xué)識(shí)、事業(yè)心各方面，都沒有巧珍那樣的自卑感。她對(duì)于這種愛都充滿了主動(dòng)精神和挑戰(zhàn)意識(shí)，包括主動(dòng)向高加林求愛，對(duì)高加林的全面包裝，引人注目的熱戀，當(dāng)然還有她的任性、撒嬌、拆騰和即興的浪漫。這一切使得高加林又頭疼，又陶醉。遺憾的是，高加林的回鄉(xiāng)，這美好的愛情又變成了一幕悲劇。

當(dāng)然，我們不能因高加林和黃亞萍的愛最終以悲劇結(jié)束了，便否定這種愛，如同不能否定高加林和劉巧珍之間的家。社會(huì)的發(fā)展， 調(diào)整了人們物質(zhì)生活與精神生活之間的比例，盡管高加林一家人的生活不是比較貧困，但至少溫飽已算是解決了。一個(gè)人如果他的最基本的需要--生理需要已滿足了，那他的需要便會(huì)更上一層--自我實(shí)現(xiàn)的需要。那么，屬于生活中的愛情也將會(huì)圍繞此而旋轉(zhuǎn)。我們不懷疑他與巧珍之間那種真誠(chéng)的愛，但實(shí)際上，這種愛之中有很大的安全需要和尊重需要的成份在里面，而一旦高加林進(jìn)城當(dāng)了通訊干事以后，安全和尊重的需要出現(xiàn)了，自然和巧珍之間的愛便會(huì)失去了動(dòng)力。而和黃亞萍之間的愛則不一樣，他們相互之間的愛沒有安全和尊重的那種渴求，更直接一點(diǎn)的說(shuō)，他們之間的愛完全不同于傳統(tǒng)的愛：想從對(duì)方的愛中獲得一種有利于自己的東西，他們之間的愛是一種現(xiàn)代性的愛，即自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一的愛。高加林是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的青年，盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，特別是其所處的環(huán)境，傳統(tǒng)意識(shí)占有相對(duì)統(tǒng)治的地位，但這并沒有妨礙他這種現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，而黃亞萍也是一個(gè)思想激進(jìn)的青年，所以可以說(shuō)他們的愛是因二者共同追求的合力的最終結(jié)果。

其實(shí)不管是傳統(tǒng)愛情也好，現(xiàn)代愛情也罷。愛，就是一個(gè)字，一顆心，一種永恒！愛不是一種完全的付出，也不是一種完全的收獲。相互寬容，相互理解才是最真的愛。我們都知道故事的結(jié)尾是劉巧珍改嫁了，帶著無(wú)限的遺憾嫁了；黃亞萍走了，帶著滿心的傷痛離開了。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種思想矛盾的沖突，誰(shuí)都不是最終的勝利者，高加林與兩個(gè)姑娘之間的愛情經(jīng)歷最終變成了悲劇。究其原因，與高加林性格和他所處的時(shí)代息息相關(guān)。高加林先后兩次墮入情網(wǎng)，也許是“英雄難過(guò)美人關(guān)”，無(wú)論如何，他的結(jié)局成了一場(chǎng)夢(mèng)，所以使兩個(gè)女主人公的愛情也成了一場(chǎng)夢(mèng)。