【摘要】：《第七天》是余華先生的最新力作，關(guān)于這部作品也引發(fā)了眾多爭議，褒貶不一。本文主要從作品的敘述角度、與余華代表作《活著》進(jìn)行對比這兩大點(diǎn)，來分析《第七天》這部作品的獨(dú)特之處，同時(shí)論證這部作品的優(yōu)勢及相較其他作品的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為其不失為余華先生筆下不同風(fēng)格的一部優(yōu)秀的代表作。

【關(guān)鍵詞】：鬼魂；視角；亡靈；社會(huì)；爭議

前言

我國當(dāng)代知名作家余華先生及其眾多作品都為我們所熟知，如《活著》、《兄弟》、《許三觀賣血記》及《現(xiàn)實(shí)一種》等等，其作品甚至也改編成電影等其他藝術(shù)形式，并為大眾所欣賞及稱道。2013年，余華先生的新作《第七天》問世，這部作品是繼《兄弟》之后，時(shí)隔七年的最新長篇小說?！兜谄咛臁分v述了一個(gè)名叫楊飛的主人公去世后的所見所感，以一種獨(dú)特的視角來暴露當(dāng)今社會(huì)的一些問題。作品共分為七天，每一天為一獨(dú)立章節(jié)，分別講述了楊飛及其妻子之間、養(yǎng)父養(yǎng)母、生父生母、路遇其他不幸之人等等的小故事。在作品中，也保留了他一貫的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，如殯儀館中也是等級(jí)制度鮮明的、社會(huì)底層民眾的困苦生活等社會(huì)殘酷面，但同時(shí)也雜糅著人間之愛，有毫無血緣的親情關(guān)系、溫馨又無奈的愛情以及在人去世之后那個(gè)世界中那種純凈、無邪、輕松、美好的人與人之間的大愛等。

這部作品在上市之后引起了文學(xué)界的熱議，評價(jià)也都褒貶不一。部分人認(rèn)為這部作品主要記述了時(shí)下社會(huì)新聞事件，稱其作品為“新聞串燒”、“平庸簡報(bào)”或“段子雜文”等，認(rèn)為其學(xué)術(shù)性、文學(xué)性大大降低，甚至不能稱作一部小說作品，社會(huì)新聞性過于強(qiáng)，同時(shí)感情過于生硬、泛濫等。而另一部分人則認(rèn)為其作品不落俗套，作品視角新穎，并深入當(dāng)下，故事銜接巧妙并引人深思。以下我將對作品《第七天》的藝術(shù)特色進(jìn)行淺要分析。

一、作品的敘述視角

作者在作品通篇都采用了一個(gè)鬼魂的視角來敘述，突破了余華先生以往的傳統(tǒng)作品，這對他來說也算是一次新的嘗試或者挑戰(zhàn)，而這種新的視角也是這部作品最大的亮點(diǎn)所在。在我國傳統(tǒng)文學(xué)作品中也不乏有眾多作品以鬼魂為表現(xiàn)對象。如蒲松齡的《聊齋志異》，作品中描寫了眾多如林四娘、公孫九娘、小狐仙等鬼魂形象，也多讓人動(dòng)容、感慨與同情。恰如《第七天》中楊飛、鼠妹等角色的設(shè)定。這些角色都隱含了深深的悲劇色彩與反諷的意味，都是從鬼混視角和感受出發(fā)感受到了現(xiàn)實(shí)的殘酷、冷漠和丑惡。比如在作品中，作者描寫了主人公楊飛去殯儀館的情景，發(fā)現(xiàn)原來連火化一個(gè)人都需要對他進(jìn)行三六九等分別對待，這種以一個(gè)魂靈的視角描寫出這種場景尤其讓人覺得荒誕、無奈。而作品中這樣的無奈比比皆是，如強(qiáng)拆的殘酷、鼠妹的悲慘等。與此同時(shí)，作者也以鬼混的視角講述了真情，如楊飛與其養(yǎng)父的感情、小情侶之間的愛情、鬼魂之間彼此的謙讓與尊重等。這種強(qiáng)烈的反差充斥著小說的始終，形成了一種特有的節(jié)奏，也更體現(xiàn)是一種荒誕的效果。這種人世間的險(xiǎn)惡和變成鬼魂來到另一世界的和諧的描寫，也更深刻的諷刺了社會(huì)中的現(xiàn)象，引人深思。這種以鬼魂視角描寫的方式，也代表了死亡敘述的新維度。

在《第七天》中，作者著重描寫和表現(xiàn)了鬼魂的不同特質(zhì)。首先作者肯定了人類的精神崇高與真善美的一面，如小說中伍超為了給女友鼠妹一個(gè)安身之所而甘愿賣腎最后死亡、主人公楊飛看到李青割腕自殺的新聞而忘記淘寶被大火吞噬而亡等，這種對愛情的執(zhí)著和深情在某種程度也緩和了社會(huì)新聞式的冷漠語言，而增添了些許的溫情和希望；但與此同時(shí)作者也揭示了這些溫情的靈魂背后也有著精神的匱乏，如伍超賣腎的背后是一群被利欲熏心、喪失醫(yī)德的黑心醫(yī)生、李青的鬼魂在于楊飛交談后以一句淡淡的“朋友為我舉行了盛大的葬禮”而分別等等，愛情的崇高被反諷消解了，作者在肯定崇高的同時(shí)也揭示了當(dāng)下殘忍冷酷的現(xiàn)實(shí)，人類被欲望驅(qū)使已忘記精神價(jià)值的追求，最終變?yōu)閺?qiáng)者的橫行霸道以及弱者的逆來順受等等社會(huì)惡象，這也是值得我們思考的。

余華的獨(dú)特視角還體現(xiàn)在他筆下所描述的亡靈們的世界，也是我在閱讀作品時(shí)感覺非常有畫面感的，如他描述到：“在那個(gè)世界里，水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏?！盵1]這段話讓人感覺到平和、安逸和踏實(shí)，正如他筆下的亡靈們的世界，沒有紛爭沒有不平等，和諧而生，超脫一切世俗的煩憂。余華在做門中運(yùn)用了虛幻、飄渺的手法來體現(xiàn)這樣一個(gè)和諧的世界，反襯著當(dāng)今社會(huì)的殘忍、冷血等等。既有虛幻和諧的亡靈世界、又有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷冷漠，虛實(shí)結(jié)合，互相交叉。魔幻和現(xiàn)實(shí)很好的結(jié)合為一體，這是一種虛實(shí)結(jié)合、以不同視角來體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)問題及表現(xiàn)作者理想中的希望、期待，而不只是一種社會(huì)新聞、熱門事件的“大雜燴”，這樣的說法我認(rèn)為是不夠客觀的。《第七天》這部作品，是灌注了作者思想與情感的、可以啟發(fā)讀者深思的一部作品。

二、與經(jīng)典作品《活著》進(jìn)行對比

在余華新作《第七天》發(fā)布后，不少人表示出對作品的質(zhì)疑，認(rèn)為《第七天》是余華耗費(fèi)七年而創(chuàng)作的一部失敗的作品，作品語言缺乏真情實(shí)感，故事空洞，只是眾多社會(huì)新聞的拼湊疊加等等；但另一部分讀者則認(rèn)為《第七天》中表達(dá)出對精神的關(guān)懷，以獨(dú)特角度反映出社會(huì)問題，具有深刻的人文關(guān)懷等等。面對褒貶不一的評論，余華表示：“假如要說出一部最能夠代表我全部風(fēng)格的小說，只能是這一部，因?yàn)閺奈野耸甑淖髌芬恢钡浆F(xiàn)在作品里的因素都包含進(jìn)去了。”“我已經(jīng)寫了三十年的小說，如果沒有文學(xué)的意義，我不會(huì)動(dòng)手?！盵2]他的這段話不僅表明了自己的立場，更是對《第七天》的一種公開辯護(hù)。正如《第七天》與余華先生之前引起轟動(dòng)的作品《活著》相比，既有相似處又有相異之點(diǎn)，也可以說是余華先生的作品所表達(dá)的精神延續(xù)與成長。

《活著》和《第七天》最大的相同點(diǎn)，也是余華一貫以來的風(fēng)格，即描寫死亡，如《活著》中有慶的死、鳳霞的死、巧珍的死等等，又如《第七天》中李青的死、鼠妹的死等等，都是講述故事人物的死亡；同時(shí)都是以主人公來推進(jìn)故事的發(fā)展，如《活著》中的福貴和《第七天》中的楊飛。但有關(guān)于死亡的表述和推進(jìn)故事的方式卻有

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不同。在《活著》中，作者雖然寫了福貴的眾多親人的悲慘離世，然而它所表現(xiàn)的主題則是福貴的一生，突出福貴的生活軌跡，標(biāo)榜的主題是“活著”，而從某種意義上來說，《第七天》承繼了《活著》部分的敘事風(fēng)格，但更多的是一種反叛和轉(zhuǎn)型。正如與《活著》的主題“艱難活著”相反的是《第七天》的主題則是“安息”，作品名稱之所以是“第七天”，恰是呼應(yīng)了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的安息日，余華曾說：“我寫《第七天》的時(shí)候，有一種很強(qiáng)烈的感覺，把現(xiàn)實(shí)世界作為倒影來寫的，其實(shí)我的重點(diǎn)不在現(xiàn)實(shí)世界，是在死亡的世界。我前面已經(jīng)說過了，現(xiàn)實(shí)世界里的事件只是小說的背景，死無葬身之地才是小說的敘述支撐?！盵3]此外，與《活著》不同的一點(diǎn)在于《第七天》已經(jīng)突破了對個(gè)體生命的悲憫呼告轉(zhuǎn)而上升到了對集體倫理的文化反思， 作品中不僅對個(gè)人境遇境遇進(jìn)行關(guān)照，更多的是以小見大，以一個(gè)鬼魂的視角觀察著社會(huì)現(xiàn)狀，犀利的指出社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，以至有部分讀者認(rèn)為《第七天》這部作品過于新聞化、熱點(diǎn)化。

三、作品評價(jià)褒貶不一

在余華的小說《第七天》問世以來，一直都爭議不斷，部分批評者認(rèn)為作品《第七天》只是對社會(huì)新聞的混雜、是報(bào)刊摘要和串燒，缺少文學(xué)性，作品粗糙和機(jī)械化，缺乏生活基礎(chǔ)和語言平淡無詩意等等。而好評者不認(rèn)為作品只是新聞的剪輯和拼貼，從另一個(gè)層面反映了小說對于現(xiàn)在與未來的真誠，“對當(dāng)代社會(huì)的批判與揭橥，對小人物生命存在的關(guān)注，折射出余華文學(xué)世界的魯迅傳統(tǒng)，聚焦式的‘死亡書寫’蘊(yùn)藉著作家‘向死而生’的精神勇決和悲憫寬容的神性關(guān)懷”，小說的語言平淡而富有詩性，冷漠中流溢出溫情……無可置否，《第七天》稱得上是余華目前最好的小說之一。在褒貶不同的熱議中，我認(rèn)為應(yīng)客觀辯證的看待這部作品，既不可以稱其為新聞的摘要匯總，也不完全是無法超越的一部偉大巨著。作品雖有社會(huì)熱點(diǎn)問題和現(xiàn)象，但其作品所表達(dá)的思想并不僅局限于此，讓讀者可以從事件背后看到新聞背后的故事，引人深思。

結(jié)語

余華的《第七天》雖然問世后爭論不斷，褒貶不一，但客觀來說，作品特色是很鮮明的。它的敘述角度不同于其他作品，而是以一個(gè)剛死亡、甚至后知后覺發(fā)現(xiàn)自己原來已經(jīng)死亡了鬼魂楊飛的視角來描述整個(gè)故事，使讀者可以站在一個(gè)新的立場上來重新審視社會(huì)問題以及人與人間的感情。同時(shí)作品中提到了社會(huì)中的很多當(dāng)下的社會(huì)問題，這也是爭執(zhí)最多、意義最大的一方面，但這恰恰也是《第七天》的一個(gè)作品特色，作者不僅是對這些社會(huì)事件的單純描述，更是以一種獨(dú)特的方式在反映社會(huì)問題時(shí)同時(shí)提出了問題背后的無奈、殘酷和掙扎，以及展現(xiàn)了死亡后“亡靈們的世界”的純潔無暇、和諧無紛爭的狀態(tài)，這也是作者提出的理想世界的樣子，這些都值得我們進(jìn)行深入的思索，取其精華，這也正是我們對待文學(xué)作品最應(yīng)有的態(tài)度。

注釋：

[1] 余華，第七天[M]，北京：新星出版社，2013：225頁

[2]《余華長篇小說< 第七天> 學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要》，《當(dāng)代作家評論》2013年第6 期

[3]《余華長篇小說< 第七天> 學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要》，《當(dāng)代作家評論》2013年第6 期