【摘要】：五行的“金木水火土”屬性是將事物的性質(zhì)與五行的特性相類比得出的，如事物與木的特性相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似，則歸屬于火等等。五行的“金木水火土”這五類機(jī)制，具有廣泛的涵義，它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，并非僅指五種具體物質(zhì)本身，五行學(xué)說以這五種機(jī)制的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性。

【關(guān)鍵詞】：五行；性格；哲學(xué)

正文：

五行的“金木水火土”屬性是將事物的性質(zhì)與五行的特性相類比得出的，如事物與木的特性相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似，則歸屬于火等等。五行的“金木水火土”這五類機(jī)制，具有廣泛的涵義，它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，并非僅指五種具體物質(zhì)本身，五行學(xué)說以這五種機(jī)制的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性。

木-曰“曲直”，凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；

火-曰“炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的機(jī)制，均歸屬于火；

土-曰“稼穡”，凡具有承載、生化、受納作用的機(jī)制，均歸屬于土；

金-曰“從革”，凡具有清潔、肅降、收斂作用的機(jī)制，均歸屬于金；

水-曰“潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的機(jī)制，均歸屬于水。

五行的特性觀點(diǎn)起源于《洪范》，分述如下：

木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”?！扒薄保瑢?shí)際是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

火的特性：南方炎熱，與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。

土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

金的特性；日落于西，與金相似。古人稱“金曰從革”?！皬母铩笔侵浮白兏铩钡囊馑肌Ｒ隇榫哂星鍧?、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

根據(jù)五行學(xué)說認(rèn)為，每個(gè)人都是稟賦五行，是稟五行之氣而生，人的稟性具有五行的特征，即具有五行之德，即木主仁、火主禮、土主信、金主義、水主智，五行之性乃人的根本。然而由于各人稟氣所拘，物欲所蔽，故人的氣質(zhì)，性格都各有所偏，一個(gè)人若不懂得運(yùn)用五行，被習(xí)性、稟性所拘，則人必死心化性，不得立身行道，然而如果運(yùn)用五行，改變習(xí)性、稟性，就可以變化其性質(zhì)，即是“去習(xí)性，化稟性，圓滿天性。”

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人之所以有先天的命運(yùn)，原因就在于人在出生的時(shí)候及出生后受到宇宙中某種甚或多種磁場所牽引的緣故。人也是天地萬物的一個(gè)要素，人體與外界天然的原子一樣，沒有太大的差別。人的命運(yùn)其實(shí)就是人體的磁場作用，每個(gè)人出生的時(shí)間，地理位置與你自身的磁場交運(yùn)，繼而發(fā)生人與人不同命運(yùn)的結(jié)局?，F(xiàn)代科學(xué)家對人體是一座磁場的學(xué)說給予了證實(shí)，也就是說，現(xiàn)代科學(xué)對我國古代的五行學(xué)說對于人的命運(yùn)五行、性格五行給予了理論上的支撐。

1、五行和人的出生

五行學(xué)說認(rèn)為，人的命運(yùn)五行是：生肖屬牛，在五行中屬土；生肖屬虎，在五行中屬木；生肖屬兔，在五行中屬木；生肖屬龍，在五行中屬土；生肖屬蛇，在五行中屬火；生肖屬馬，在五行中屬火；生肖屬羊，在五行中屬土；生肖屬猴，在五行中屬金；生肖屬雞，在五生中屬金；生肖屬狗，在五行中屬土；生肖屬豬，在五行中屬水；生肖屬鼠，在五行中屬水。

根據(jù)五行學(xué)說，春天出生的人木太旺，利火、金；夏天出生的人火太旺，利金水；秋天出生的人金太旺，利火；冬天出生的人水太旺，利木火。

2、五行和人的性格

根據(jù)五行學(xué)說，每個(gè)人的五行像聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。一般來說，人的性格都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。如果能運(yùn)用五行原理，改變其習(xí)性、稟性，就可以化除這一偏之性，變化其五行性質(zhì)，那么自然得道。

同時(shí)，五行學(xué)說認(rèn)為，每個(gè)人的命運(yùn)都在其性格中——不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。我們可以運(yùn)用五行原理研究五行性格，從人的體質(zhì)、形狀、面色、行態(tài)上去分析領(lǐng)會(huì)：

木行人性格：

木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性。木納水土之氣，可生長發(fā)育。故木又具有生發(fā)、條達(dá)、向上、修長、柔和、仁慈之性。木主仁。東方屬木，肝屬木，有甲（陽）木及乙（陰木）。五行業(yè)中屬工，五常中屬“仁”，五元中屬“元性”，五戒中屬“殺戒”。

陽木者的核心是“仁”。陽木者仁慈、溫和、博愛、具側(cè)隱之心、樂于助人、慷慨、舉止瀟灑、活潑、積極、上進(jìn)心強(qiáng)。

陰木者的核心是“不服人”。陰木者特質(zhì)為固執(zhí)、偏激、懦弱、忘恩負(fù)義、冷酷無情。

火行人性格：

火曰：“炎上”。炎者，熱也；上者，向上也。故火有發(fā)熱、溫暖、向上之性?；鹁哂序?qū)寒、除濕、煅煉金屬之能?；鹕谀荆鋭菁?，其性烈，其情恭。火主禮。

陽火者的核心是“明理”。陽火者積極上進(jìn)，精神十足，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。

陰火者的核心是“爭貪”。陰火者面紅聲噪，性情急躁易于沖動(dòng)，逞強(qiáng)好勝，易惹是非、瘦削尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。

金行人性格：

金曰：“從革”。從，順從，服從；革，革除，改革，變革。金有“清潔、清肅、收斂”之意，具有能柔能剛、變革、肅殺的特性，具有清潔、肅降、收斂作用的機(jī)制。

陽金的核心是“義”。陽金者有義氣，豪爽活潑，敏捷果斷，像秋天萬物收成，有凜然大義之氣。

陰金的核心是“分辯心”。陰金者好計(jì)較小事，過分地著意利害得失。殘忍嫉妒，虛偽好辯，巧言令色，笑里藏刀，所謂“辣害分辯爭”。金屬秋季，故陰金性像風(fēng)蕭蕭，雨凄凄，落葉滿徑，一股肅殺之氣。例如呂后、慈禧之流，鋒利如刃，發(fā)出寒光，令人毛骨悚然。

水行人性格：

水曰：“潤下”。“潤下”，是往低處奔流，能夠滋潤萬物，能夠助人。具有寒涼，養(yǎng)物均衡，陰液滋潤之象，寒冷、向下的特性。

陽水者的核心是“智”?？鬃诱f：“智者樂水?！敝祆浣鉃椤爸钦哌_(dá)于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水?！笨鬃邮侵钦?，樂水。至于常人，通曉世俗的知識技巧，善于社會(huì)中的營生應(yīng)對，這是世俗的智慧；如能了解宇宙及眾生苦樂的根源，曉悟人生了脫生死的原理，并能付諸實(shí)踐，是大智慧。

陰水者的核心是“煩”。陰水者自我封閉，常行自我折磨，內(nèi)心世界很少與人交流，孤立自己，許多情感不得外泄，陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。

土行人性格：

土曰：“稼穡”?！凹诜w”，植物播種謂之稼，莊稼收獲謂之穡。土有播種莊稼、收獲五谷、化生萬物的作用，孕育生化，吐含萬物之象，進(jìn)而引申為土有生長、承載、化生、孕育、長養(yǎng)的特征。

陽土者的核心是“信”。陽土是土之本性，信實(shí)忠厚，篤誠淳樸，寬宏大量，能容能化，勤儉樸素，克盡職責(zé)，舉止穩(wěn)重，言行一致，為人謀而忠，與人交而久。對奇才異能，可兼收并蓄，厚德載物，為成功之母。

陰土者的核心是“怨”、“疑”。陰土者固執(zhí)呆板，樸拙，思想單純，蠢笨蠻橫，心小量窄，近于愚直，易上當(dāng)受騙。不開通，言信行果，未必中理。寡言少語，好生怨氣，疑心特大，無中生有，以假當(dāng)真。

總之，五行學(xué)說認(rèn)為，人的稟性具有五行的特征，五行之性乃人的根本。由于各人稟氣所拘，故人的性格各有所偏。一個(gè)人若懂得運(yùn)用五行，改變其習(xí)性和稟性，即可以“去習(xí)性，化稟性，圓滿天性?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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