【摘要】：英語(yǔ)教育一直是國(guó)內(nèi)教育體系中非常重要的一個(gè)部分，從小學(xué)一直到大學(xué)，學(xué)生花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)之上。但是在英語(yǔ)的教學(xué)以及學(xué)習(xí)過(guò)程中，處理好中國(guó)文化與其的沖突一直是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。以高等院校的英語(yǔ)教育為例，近些年很多英語(yǔ)老師都出現(xiàn)了‘中國(guó)文化失語(yǔ)’的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為他們不具備向外宣傳本民族文化以及跨國(guó)交流的能力，這已經(jīng)影響到了高校英語(yǔ)教育的課程質(zhì)量。所以說(shuō)正確剖析這一現(xiàn)象的原因，才能夠形成針對(duì)性的措施來(lái)解決這一問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】：高校英語(yǔ)教育；“中國(guó)文化失語(yǔ)”；現(xiàn)狀與措施

隨著國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教育體制以及課程內(nèi)容的改革，在英語(yǔ)教育中融入多元文化的內(nèi)容已經(jīng)成為了英語(yǔ)教育的一個(gè)發(fā)展潮流。這在最新的英語(yǔ)教學(xué)大綱之中也有所體現(xiàn)，但是這方面的工作實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中卻困難重重，很多老師只是把英語(yǔ)語(yǔ)言屬性方面的內(nèi)容教給了學(xué)生，而忽視了其文化以及背景知識(shí)的內(nèi)涵。[1]而在相關(guān)的交流活動(dòng)之中，學(xué)生能夠做的也只是被動(dòng)的提供一些對(duì)方所需要的信息，做不到有針對(duì)性的輸出，更不要談在這樣的交流活動(dòng)中弘揚(yáng)中國(guó)文化，所以說(shuō)我們才需要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行改變。

一、“中國(guó)文化失語(yǔ)”的基本概述

我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)跨文化的交流，而我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是這個(gè)過(guò)程是雙向的。既需要認(rèn)同我們自身的文化，也需要對(duì)交流對(duì)象國(guó)家的文化有一個(gè)清楚的理解。但是目前在很多高校之中，學(xué)生雖然有機(jī)會(huì)參與到這樣的跨文化交流活動(dòng)之中，但是他們的英語(yǔ)表達(dá)能力以及對(duì)中國(guó)文化的理解卻存在較大的差距。根據(jù)有關(guān)的數(shù)據(jù)分析，高校學(xué)生大部分能夠用英語(yǔ)表達(dá)出‘白宮’這個(gè)名詞，而像如‘故宮’、‘頤和園’這些專有名詞他們卻無(wú)法用英語(yǔ)描述出來(lái)。[2]這和英語(yǔ)教學(xué)之中很少涉及到這方面的詞匯有很大關(guān)系以及高校只重視英語(yǔ)文化的輸入有關(guān)，但是更重要的還是當(dāng)前的高校大學(xué)生普遍缺少在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中弘揚(yáng)中華文化的意識(shí)。

語(yǔ)言是人類文明的載體，正是因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言人類的文明才得以延續(xù)，但是當(dāng)語(yǔ)言與文化脫離開(kāi)，那么語(yǔ)言就失去了它原本的屬性。就像上文中提到的，如果在學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言之中不能認(rèn)同本民族的文化，那么就處理不好本民族文化與外來(lái)文化的融合關(guān)系。就像是很多學(xué)生喜歡在漢語(yǔ)交流之中摻雜一些英語(yǔ)單詞，這種看似非?！畷r(shí)髦’的語(yǔ)言喜歡，實(shí)際上已經(jīng)影響到了中國(guó)文化的傳承。

二、高校英語(yǔ)教育中應(yīng)對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)狀的具體措施

1、在英語(yǔ)教育中融入中國(guó)文化的語(yǔ)境

在高校英語(yǔ)教育之中，面對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)”的現(xiàn)狀，老師們首先要做的就是在滿足學(xué)生的實(shí)際需要以及英語(yǔ)教學(xué)人文目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，在英語(yǔ)教育之中融入中國(guó)文化的語(yǔ)境，并且以此為契機(jī)來(lái)改善當(dāng)下高校英語(yǔ)的教學(xué)現(xiàn)狀。英語(yǔ)的教學(xué)需要學(xué)生具備一定的人文素質(zhì)，這樣才能夠取得理想的效果，所以說(shuō)老師一定要注意英語(yǔ)教學(xué)之中人文素質(zhì)的改革。這樣就能夠培養(yǎng)起學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)科思維，進(jìn)而提高他們的學(xué)習(xí)效率。以《曼德拉》這一篇課文為例，這篇課文詳細(xì)介紹了南非第一位總統(tǒng)曼德拉的生平，并且對(duì)他的事跡做出了高度的贊揚(yáng)。我們?cè)谥v解這篇課文的時(shí)候，應(yīng)該把重點(diǎn)放在‘是那種品質(zhì)能夠支撐曼德拉為自己的民族獨(dú)立奮斗了幾十年的問(wèn)題’，當(dāng)然我們國(guó)家并不是沒(méi)有這樣的人物。像如‘戊戌六君子’以及在那個(gè)動(dòng)蕩的年代為民族自由和解放而犧牲的仁人志士，這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。由曼德拉的事跡遷移到我們本民族的解放歷程之中，這就完美的將英語(yǔ)教育以及中國(guó)文化語(yǔ)境融入在了一起。

2、改變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的英語(yǔ)課上，大部分的時(shí)間都是老師在講，而學(xué)生只能夠被動(dòng)的接受，老師教學(xué)的參考也只有考綱或者教學(xué)大綱。然而針對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)”的現(xiàn)象，最重要的就是讓學(xué)生能夠主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)過(guò)程之中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。嘗試讓他們解決這方面的問(wèn)題，相信如果能夠這樣做他們對(duì)于這部分問(wèn)題的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。[3]例如我們?cè)谥v解“健康飲食”這部分內(nèi)容的時(shí)候，就可以在其中穿插中國(guó)的飲食文化，將這部分內(nèi)容與國(guó)外的飲食文化進(jìn)行對(duì)比，相信能夠幫助學(xué)生們更好的對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行探索。

3、拓寬教材

除了改變?cè)械慕虒W(xué)模式之外，選擇合適的教材其實(shí)也是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。除了所規(guī)定使用的課本之外，我們可以選擇一些國(guó)外名家介紹中國(guó)文化的文章以及書(shū)籍來(lái)讓學(xué)生們賞析，這樣的賞析一定是建立在中外兩國(guó)文化的異同之上。這不僅能夠幫助他們提高英語(yǔ)能力，也能夠幫助他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。具體的選擇過(guò)程要做到以學(xué)生為主，尊重學(xué)生的差異性以及興趣點(diǎn)，這樣也能夠?yàn)楹笃诮鉀Q“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象降低很多矛盾。

【總結(jié)】“中國(guó)文化失語(yǔ)”可以說(shuō)是現(xiàn)在英語(yǔ)教育之中很容易出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題，所以說(shuō)我們要做的就是在英語(yǔ)教育之中融入中華文化，這樣不僅能夠解決這一問(wèn)題，也能夠?yàn)閭鞑ブ腥A文化拓展一條新渠道。上文是筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此進(jìn)行的總結(jié)，希望能夠?qū)Ω纳颇壳案叩仍盒Ｓ⒄Z(yǔ)教育現(xiàn)狀有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德易. 高校英語(yǔ)教育中的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)狀研究[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（03）：16-17.

[2]喬錕華. 高校英語(yǔ)教育中的中國(guó)文化失語(yǔ)及應(yīng)對(duì)策略[J]. 語(yǔ)文學(xué)刊（外語(yǔ)教育教學(xué)），2014，（04）：123-124+144.

[3]介家虹. 我國(guó)高校英語(yǔ)教育中的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)狀研究[J]. 科教文匯（中旬刊），2014，（01）：91-92.