【摘要】：目前我國語文教育出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象，主要指語文教育過程中人文性教育的缺失，導(dǎo)致的我國現(xiàn)在很多青少年道德滑坡，同情心，責(zé)任感的缺失以及在語文課堂教學(xué)中很多教師重視知識的傳授能力的培養(yǎng)，重視“分?jǐn)?shù)”，嚴(yán)重忽視對學(xué)生道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏靈性，缺乏創(chuàng)新，成為知識的容器。

【關(guān)鍵詞】：儒家人本教育；當(dāng)代語文教育；啟示

儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)道德教育的重要作用，強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)先。子日：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，沉愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”[1]孔子要求學(xué)生們首先要 把身心的精力用在孝順父母，尊敬師長，講求誠信，泛愛眾人，培養(yǎng)自己高尚道德 觀念與行為上，擁有了高尚的道德之后，如果還有多余的精力和時間，再用來學(xué)習(xí)知識。這說明在孔子的思想中，德育是放在知識的前面的。儒家的“人本教育”是以德育為前提的，一個沒有道德的人不能稱之為人，首先要 培養(yǎng)一個有道德的人，才能稱得上是“以人為本”的“人本教育”，所以“人本教育”的前提是德育教育。

一、當(dāng)代語文教育的現(xiàn)狀

（一）工具性與人文性在語文學(xué)科中的不平等地位

“工具性”要求語文主要著眼培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力和實(shí)踐能力，就是要能夠通過閱讀，欣賞優(yōu)秀的文本、培養(yǎng)學(xué)生的語言感悟能力、綜合運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、思的能力，為學(xué)生的以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。[2]但是過猶不及，很多年來，人們過多的強(qiáng)調(diào)語文的工具性，把語文學(xué)科工具化，理性化，嚴(yán)重忽視了語文對于學(xué) 生的智，情，義等非智力因素的培養(yǎng)，忽視語文對于學(xué)生內(nèi)心情感及人格的熏陶。

（二）語文教育重知識和能力，輕情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）要求我們在教學(xué)過程當(dāng)中要把知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀完整地結(jié)合起來，不可偏廢其一。但在 中高考的指揮棒下，我們的教師片面強(qiáng)調(diào)語文的知識識記，強(qiáng)化語文的答題技巧，答題模式，本來充滿情趣充滿審美的一節(jié)語文課被我們搞成了習(xí)題課，識記課，“填 鴨式”灌輸考點(diǎn)，讓學(xué)生變成了裝載知識點(diǎn)的機(jī)器人，成為考試的機(jī)器。

二、儒家“人本教育，，對當(dāng)代語文教育的啟示

（一）語文教育的過程應(yīng)貫穿德育內(nèi)容

1、語文教育中培養(yǎng)人的全面發(fā)展應(yīng)以德為先

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，沉愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”孔子要求學(xué)生們首先要把身心的精力用在孝順父母，尊敬師長，講求誠信， 泛愛眾人，培養(yǎng)自己高尚道德觀念與行為上，擁有了高尚的道德之后，如果還有多余的精力和時間，再用來學(xué)習(xí)知識。

2、語文教育注重德育內(nèi)容的循序漸進(jìn)

對學(xué)生進(jìn)行德育教育，一定要按照一定的規(guī)律進(jìn)行。年紀(jì)小一點(diǎn)的孩子適合用好的語言來勸導(dǎo)，不適合一味的訓(xùn)斥呵責(zé)，更不能動輒打孩子，因?yàn)楸┝τ诮逃⒆佑泻o利。

（二）語文教育中要注重人文性的滲透

我們需要特別注意的是改變以前的過時的說教式的 教育方法，運(yùn)用新的注重學(xué)生個性差異的方式來使每一個學(xué)生都能感受到人文性的熏陶，思想素質(zhì)都能得到應(yīng)有的提高。

1、人文滲透注意學(xué)生的獨(dú)特性和差異性

語文教育語文要關(guān)注學(xué)生的個體差異和獨(dú)特性，根據(jù)不同稟賦，不同性格，不 同長成環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行因材施教，也就是說語文教育要注意對不同的學(xué)生采用不同 的教學(xué)方法進(jìn)行人文滲透?？鬃右虿氖┙痰乃枷雽笫烙绊懞艽蟆３踔猩幱谇啻喊l(fā)育這樣一個特殊年齡階段，更應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的個性特點(diǎn)，針對不同情況分別對待。[3]語文教師要善于發(fā)現(xiàn)不同個體學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情感發(fā)展的異同，在這個基礎(chǔ)上針對不同的個體運(yùn)用相應(yīng)的教育方法，培養(yǎng)他們的道德情操，讓學(xué)生的道身心都能得搭配健康的發(fā)展，讓每 一個學(xué)生都能夠誠實(shí)，友愛，都懂得尊重他人，關(guān)愛他人。

2、在文本的解讀中應(yīng)注重人文性的滲透

對學(xué)生進(jìn)行人文滲透，道德熏陶，不能只靠教師在講臺上娓娓而談，教師說的天花亂墜，學(xué)生聽得昏昏欲睡。人文性的滲透需要學(xué)生在品味語言的過程中慢慢習(xí)得。學(xué)生在閱讀文本的過程中，通過感悟文字，發(fā)現(xiàn)作品中的人性美，人情美，在這種解讀文本，參透自己內(nèi)心的過程中，逐步形成自己的人生觀，價值觀，逐步培養(yǎng)道德情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳麗：先秦儒家人格思想與現(xiàn)代社會人格教育[D].中國海洋大學(xué)，2012.

[2]人民教育部制定.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]張大均.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社，2011：231.