【摘要】：杜威是近代美國教育思想家、實(shí)用主義哲學(xué)家，杜威的教育思想是在美國急需具備技工知識和職業(yè)準(zhǔn)備人才的社會環(huán)境下產(chǎn)生的，杜威從實(shí)用主義經(jīng)驗論出發(fā)，提出教育就是經(jīng)驗持續(xù)不斷的改造。針對當(dāng)時美國傳統(tǒng)學(xué)校教育嚴(yán)重脫離社會生活，杜威提出“教育無目的論”與“教育的本質(zhì)”。通過評析杜威主要教育思想，我國當(dāng)前教育針對學(xué)生評價方面應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)、完善的教育評價體系，尊重和培養(yǎng)學(xué)生個性與創(chuàng)造性等，有利于未來回答“錢學(xué)森之問”——如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

【關(guān)鍵詞】：杜威；教育思想；學(xué)生評價

一、杜威教育思想產(chǎn)生的社會背景

1861—1865年，美國爆發(fā)南北戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭為美國的資本主義發(fā)展掃清了障礙。政治穩(wěn)定，生產(chǎn)力水平迅速提高，經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)處于領(lǐng)先地位。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國率先進(jìn)入帝國主義階段，科學(xué)技術(shù)取得突破性進(jìn)展。工業(yè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，美國傳統(tǒng)教育再也不能滿足美國經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，從而急需要培養(yǎng)具有技工知識和職業(yè)準(zhǔn)備的人才。同時，美國生產(chǎn)和資本過分集中，導(dǎo)致壟斷組織出現(xiàn)。美國工人為了就業(yè)而進(jìn)行反壟斷，再加上移民人口大量地涌人美國，引發(fā)種族的歧視與反歧視等各種社會問題。因此，杜威的教育思想在這樣的背景下產(chǎn)生了。

二、杜威主要教育思想

杜威提出“教育無目的論”與“教育的本質(zhì)”的初衷是針對當(dāng)時美國傳統(tǒng)學(xué)校教育嚴(yán)重脫離社會生活，注重以教師、教科書和教室為中心，兒童的主體和個性受到壓抑。其次是杜威想通過教育改革達(dá)到改良社會作用，培養(yǎng)民主社會的公民。

（一）教育無目的論

杜威說教育過程即教育的目的，沒有以外的目的，教育過程是一種不斷再整理、再建構(gòu)和轉(zhuǎn)換的過程。舊教育的過程是小孩子成長過程中的經(jīng)驗改組和改造，小孩子成長的過程才是他們的目的，學(xué)校不應(yīng)該為孩子的未來設(shè)目標(biāo)，生活應(yīng)該在當(dāng)下、在現(xiàn)在。杜威反對成年人按自己的標(biāo)準(zhǔn)、理想和意愿為未成熟狀態(tài)的孩子設(shè)定目標(biāo)。但是他承認(rèn)教育有現(xiàn)在的目標(biāo)，具體的目標(biāo)。他只針對成年人沒有按照兒童的身心發(fā)展與需求去設(shè)目標(biāo)，并非是放棄教育有目標(biāo)。

（二）教育的本質(zhì)

1.教育即生活

杜威的教育無目的論與教育本質(zhì)是一脈相承的，都有內(nèi)在涵義的一致性。杜威從最低層次和最高層次兩方面來定義生活。最低層次的生活是指物質(zhì)的生理存活狀態(tài)，即生物能利用或操作環(huán)境自我更新而延續(xù)生存。最高層次的生活是指廣義的經(jīng)驗。經(jīng)驗包括個體的經(jīng)驗和群體的經(jīng)驗，生命得以生生不息是靠一代又一代的傳遞與溝通，老一代向年幼一代傳遞經(jīng)驗，通過思想與感情溝通從而獲得生活的技能與知識。

與“教育即生活”相關(guān)聯(lián)的是“教育即生長”，杜威認(rèn)為生活即發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長即是生活。沒有教育就不能生活，教育是從生活中學(xué)習(xí)，教育要著眼于當(dāng)前的生活。在批判傳統(tǒng)教育過分重視以課本和教師為中心的同時，站在兒童的角度提出“從做中學(xué)”、以“兒童為中心”的主張，把游戲與主動作業(yè)作為課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)在的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，使兒童從直接經(jīng)驗中學(xué)習(xí)知識。學(xué)校的生活組織與活動以兒童為中心，兒童是中心，是教育目的。

2.學(xué)校即社會

杜威提出“學(xué)校即社會”的口號。杜威的目的就是想通過學(xué)校與社會相聯(lián)系，使學(xué)生與生活相聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)民主社會合格的公民。杜威要求把學(xué)校辦成一個小型的雛形社會。學(xué)校作為一種社會制度，學(xué)校也應(yīng)該有商店、游戲場所、工廠等，學(xué)校的課程有各種不同形式的主動作業(yè)，有紡織、木工、烹飪、園藝等。學(xué)校有能提供給學(xué)生實(shí)踐、動手的能力，以便學(xué)以致用，有能提供學(xué)生“從做中學(xué)”而獲得直接經(jīng)驗的場所與條件，反對教師一味地灌輸書本知識，學(xué)生被動地靜聽和死記硬背機(jī)械學(xué)習(xí)的方法。

三、杜威教育思想對學(xué)生評價的啟示

（一）建立科學(xué)、完善的教育評價體系

20世紀(jì)前期，杜威的教育思想和實(shí)用哲學(xué)對我國產(chǎn)生了巨大的影響。1919—1921年杜威在中國宣傳他的教育思想和哲學(xué)思想，先后到達(dá)上海、河南、北京和遼寧等地進(jìn)行演講與講學(xué)。其后我國著名的教育學(xué)家陶行知、陳鶴琴和學(xué)者胡適等人對杜威思想的進(jìn)行了宣傳與推崇。特別是杜威的“五步教學(xué)法”經(jīng)過克伯屈的加工和補(bǔ)充之后在我國風(fēng)靡一時，開啟了我國正式研究實(shí)驗設(shè)計教學(xué)法的歷程。

教育評價是對教育目標(biāo)及其教育行為和效果進(jìn)行評定和價值判斷，它涉及到學(xué)校與教育行政管理的諸多方面。我國當(dāng)前的教育評價方式單一，主要的方式是考試，評價內(nèi)容是書本知識，評價的結(jié)果主要是以“分?jǐn)?shù)”和“升生率”來衡量學(xué)生與教育質(zhì)量。想要把杜威教育思想理論這顆智慧的種子種在我國這塊肥美的土地上生根發(fā)芽、茁壯成長，需要建立科學(xué)、合理、公平和完善的教育評價體系，促進(jìn)“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。

首先，設(shè)立學(xué)生全面發(fā)展的評價目標(biāo)，把“升學(xué)率”只作為其中一項指標(biāo)，為了每一個學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生每一方面都得到發(fā)展。

其次，建立多樣化的評價，對于學(xué)生評價的基本方法包括考查和考試兩方面?？疾榘ㄆ綍r的作業(yè)、口頭提問、平時成績測試、出勤記錄和平時表現(xiàn)等，真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。學(xué)生成長的記錄袋有非常高的參考價值，是一種新型的評價方式，記錄學(xué)生的信息真實(shí)可靠，涉及學(xué)生的方方面面?？荚囀菍τ趯W(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)水平、階段性學(xué)習(xí)的總結(jié)性檢查與評定。

最后，評價主體多樣性。評價主體包括他評和自評，自評是學(xué)生自己評價自己。他評涉及多方面的主體，有教師的評價、家長的評價、同學(xué)的評價、校領(lǐng)導(dǎo)的評價、專家的評價等等。

（二）尊重和培養(yǎng)學(xué)生個性與創(chuàng)造性

杜威教育思想處處體現(xiàn)尊重學(xué)生個性的精髓，杜威提出“兒童中心論”，他把兒童比喻為太陽，而教育要圍繞著太陽來組織。教育的基礎(chǔ)就是基于兒童的興趣、能力和需求來開展教學(xué)活動。

尊重和培養(yǎng)學(xué)生個性需要注意以下幾點(diǎn)：

首先，尊重學(xué)生的主體地位。建立民主、平等和和諧的課堂氛圍，為他們的個性發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，以便充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。在課堂中，教師要善于培養(yǎng)學(xué)生主體意識，以利于學(xué)生個性的張揚(yáng)。

其次，建設(shè)多種活動的課程。讓學(xué)生主動地參與教育活動，給他們充足的時間與空間表達(dá)和展現(xiàn)自己，在集體活動中學(xué)會與人相處和合作。通過活動來培養(yǎng)個性，促進(jìn)學(xué)生的動手能力，分析和解決問題的能力。

再次，因材施教。教師要善于了解和觀察學(xué)生，了解他們興趣、愛好。根據(jù)受教育者的個別差異采用教育方法，不要用完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者、引路人，要培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，養(yǎng)成批判與質(zhì)疑的精神。

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