【摘要】：本文意圖運(yùn)用拉康的鏡像理論并結(jié)合后現(xiàn)代主義文學(xué)的總體特征，嘗試探討詹姆斯·喬伊斯的短篇小說《死者》中主人公加布里埃爾的主體意識(shí)的形成過程以及幻想破滅的原因。根據(jù)拉康的理論，個(gè)體的身份形成于鏡像階段，是主體不斷通過對(duì)他者的形象進(jìn)行確認(rèn)，從而形成對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：《死者》；拉康鏡像理論；主體意識(shí)；他者；誤認(rèn)

一.引言

《死者》是《都柏林人》的壓卷之作，篇幅也最長，其內(nèi)涵的復(fù)雜與豐富，敘事上象征與暗示的頻繁使用，使它當(dāng)之無愧成為全書的精粹。前人從不同角度探索過該小說的藝術(shù)特色。本文意在另辟蹊徑，從精神分析角度特別是拉康的鏡像三階段理論來探討該小說中人物的自我毀滅，并利用拉康鏡像理論中的兩個(gè)核心概念“他者”和“誤認(rèn)”進(jìn)行深入剖析和解讀，從而揭示造成悲劇的原因。

二.拉康鏡像理論

拉康說：鏡子揭示人與世界既統(tǒng)一又分離的辯證關(guān)系。一方面，鏡子誘發(fā)自我意識(shí)，并通過自戀與認(rèn)同，開創(chuàng)主體統(tǒng)一感。而精神病患者，由于轉(zhuǎn)型失敗，只能停留在主體破碎狀態(tài)。另一方面，拉康從嬰兒入手，確認(rèn)自我意識(shí)為一種誤認(rèn)。換言之，這自我從一開始就不是真實(shí)的。（趙一凡，323）

拉康把人類心理的發(fā)展分為三個(gè)階段：鏡子階段，想象階段和象征階段，三個(gè)階段都以語言為前提。拉康認(rèn)為，意識(shí)的確立發(fā)生在嬰兒的前語言期的一個(gè)神秘瞬間，此即為“鏡像階段”，之后才進(jìn)入弗洛伊德所說的俄狄浦斯階段。兒童的自我和他完整的自我意識(shí)由此開始出現(xiàn)。其對(duì)鏡像階段的思考基本上是建立在生理事實(shí)上的。當(dāng)一個(gè)6—18個(gè)月的嬰兒在鏡中認(rèn)出自己的影像時(shí)，嬰兒尚不能控制自己的身體動(dòng)作，還需要旁人的關(guān)照與扶持。然而，它卻能夠認(rèn)出自己在鏡中的影像，意識(shí)到自己身體的完整性。

三.加布里埃爾主體認(rèn)識(shí)的過程

結(jié)合拉康的鏡像理論，以下將分三個(gè)階段來探討《死者》中的主人公加布里埃爾主體認(rèn)識(shí)的過程。拉康把主體的形成過程分為三個(gè)階段：想象界、象征界和現(xiàn)實(shí)界。想象界、象征界和現(xiàn)實(shí)界與前鏡像階段、鏡像階段和后鏡像階段相呼應(yīng)。在前鏡像階段嬰兒無法區(qū)分自我和他人，沒有自我意識(shí)。只有在鏡像階段通過凝視鏡中的形象建立自我，然而這種形象是虛幻的、想象的、異化的與誤認(rèn)的，其實(shí)這個(gè)鏡中形象即拉康所謂的“無意識(shí)意象”，并不是嬰兒自身，實(shí)際上是與自我相對(duì)應(yīng)的他者。

1. 前鏡像階段

嬰兒在剛出生時(shí)是一個(gè)混沌的狀態(tài)，拉康將其稱為“前鏡像階段”，這一時(shí)期的嬰兒對(duì)“他者”是沒有意識(shí)的，出于身體本能的需要，嬰兒所渴望的僅僅只是最低層次的需求。該版塊主要探討參加舞會(huì)和聚餐前加布里埃爾的生活狀態(tài)。

2. 鏡像階段

鏡像階段，嬰兒對(duì)鏡子中的反應(yīng)慢慢從零碎變?yōu)檎w，這使得他們感到輕松和快樂，將自己完全置于這個(gè)剛剛認(rèn)識(shí)的“他者”之中。對(duì)于小說中的加布里埃爾來說，姨媽家的女仆莉莉、同為大學(xué)教師的艾弗絲小姐、妻子格麗塔、妻子去世已久的少年戀人弗雷都是“他者”，從鏡像階段開始，加布里埃爾確立了“自我”與“他者”之間的對(duì)立。換句話說，加布里埃爾只有通過鏡子認(rèn)識(shí)到了“他者是誰”，才能夠意識(shí)到“自己是誰”?！八摺钡哪抗庖彩羌硬祭锇栒J(rèn)識(shí)“自我”的一面鏡子，“他者”不斷地向“自我”發(fā)出約束信號(hào)。

（1）加布里埃爾和莉莉的沖突——主體認(rèn)識(shí)的萌芽

莉莉是看門人的女兒，莫坎家的女傭，在圣誕舞會(huì)上腳不點(diǎn)地地忙碌著，是個(gè)正在發(fā)育但嚴(yán)重營養(yǎng)不良的姑娘，“面色發(fā)白，頭發(fā)呈干草色”?？墒羌儩崯o暇的她卻被別人傷害了好多次。 從關(guān)系層面來說，莉莉是社會(huì)的最底層，而加布里埃爾是社會(huì)的高層，他們距離很遠(yuǎn)。

（2）加布里埃爾和艾弗絲的沖突——主體認(rèn)識(shí)的升級(jí)

艾弗絲小姐核加布里埃爾是大學(xué)同學(xué)，他們擁有類似的人生經(jīng)歷，都接受過高等教育并且現(xiàn)在都在大學(xué)里任教。在這個(gè)圣誕晚會(huì)上，艾弗絲小姐是他的舞伴，因而在關(guān)系層次上他們又進(jìn)了一步。舞會(huì)上，艾弗絲小姐對(duì)加布里埃爾進(jìn)行了一番無情的諷刺和嘲笑，使他顏面掃地，極大地動(dòng)搖了他的自尊和自信。和莉莉相比，他與艾弗絲小姐的關(guān)系更近，沖突的時(shí)間更長，因而矛盾也更尖銳，對(duì)他的打擊也更猛烈。

（3）加布里埃爾和妻子的沖突——主體認(rèn)識(shí)的升華

舞會(huì)結(jié)束后，在去旅館的路上他看到舉止優(yōu)雅的妻子，心潮澎湃，原想回到旅館后與妻子溫存一番，卻發(fā)現(xiàn)妻子魂不守舍、郁郁寡歡，經(jīng)詢問才發(fā)現(xiàn)，原來舞會(huì)上的一支愛爾蘭情歌喚起了她對(duì)早已去世的少年戀人弗雷的憂思，而且她還說弗雷是為她而死的。這對(duì)一向自命不凡的加布里埃爾是個(gè)極大的打擊，相守多年的夫妻，卻彼此心靈阻隔，他自以為擁有了她，而他在她心目中遠(yuǎn)不及一個(gè)辭世多年的少年戀人，隨即一陣痛苦和朦朧的恐懼向他襲來。

3. 后鏡像階段

當(dāng)嬰兒18個(gè)月左右大的時(shí)候，就基本到了后鏡像階段。嬰兒開始有了自我映像，對(duì)鏡像這個(gè)概念也逐漸趨于認(rèn)同?！八摺钡挠跋衽c真正的自我慢慢融合甚至達(dá)到統(tǒng)一。正是在后鏡像階段，加布里埃爾完成了主體意識(shí)構(gòu)建的整個(gè)過程，這個(gè)過程在他與三個(gè)女性的交涉中緩緩鋪陳開來，最后在小說結(jié)尾的“漫天大雪”中驟然升溫并達(dá)到了頂峰。

四.加布里埃爾幻想破滅的原因——鏡像誤認(rèn)

拉康稱：由于缺乏獨(dú)立性，自我達(dá)不到絕對(duì)主體的標(biāo)準(zhǔn)?；蛘哒f，由于自身分裂、破碎與混雜，任何人的主體，都不可能自在自為。這其中真正原因是：作為想象的產(chǎn)物，自我意識(shí)具有高度統(tǒng)一性：它能掩蓋自我差異與他人影響。

若將加布里埃爾主體意識(shí)構(gòu)建的過程比喻成一次化學(xué)反應(yīng)，那么，“他者”莉莉就是促使該反應(yīng)發(fā)生的適宜溫度；“他者”艾弗絲小姐就是促使該反應(yīng)發(fā)生的適度壓強(qiáng)；而妻子格麗塔則是加速該反應(yīng)的絕佳催化劑，成千上萬倍地加速了該化學(xué)反應(yīng)，直接導(dǎo)致了加布里埃爾最后的幻想破滅、精神癱瘓。由此可見，上述的三次“誤認(rèn)”是加布里埃爾完成主體意識(shí)構(gòu)建過程中必不可少的成分。

五.結(jié)論

本文運(yùn)用拉康的鏡像理論，對(duì)小說中主人公加布里埃爾和三個(gè)主要女性之間的關(guān)系進(jìn)行分析，層層剖析這三對(duì)關(guān)系變化過程，從而詳細(xì)探討這三個(gè)女性角色——女仆莉莉、艾弗絲小姐、格麗塔在加布里埃爾主體意識(shí)構(gòu)建過程中扮演的作用，莉莉、艾弗絲、格麗塔即對(duì)應(yīng)拉康鏡像理論中的“他者”，加布里埃爾即論文研究的對(duì)象——“主體”，由“他者”反射出來的“不真實(shí)自我”與遭到諷刺及冷落后的“真實(shí)自我”之間的巨大差距導(dǎo)致的心理落差，使加布里埃爾處于精神完全癱瘓的境地，這也就造就了他的人生悲劇。

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