【摘要】：海明威的《永別了，武器》為人所熟知，也被研究者從多角度、多層面、多方位進(jìn)行了研究。但是本文從比較文學(xué)變異學(xué)和翻譯“操控”理論出發(fā)，研究這部作品在跨語際翻譯過程中發(fā)生的語言變異現(xiàn)象，并探究產(chǎn)生變異的社會、歷史和文化根源，以此更深入地理解這部作品的翻譯情況，同時彌補(bǔ)學(xué)術(shù)空白點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：《永別了，武器》； 海明威；翻譯；變異；中國化

海明威是美國著名小說家，他的文學(xué)影響從美國遍及全世界。在新世紀(jì)，研究者多集中于小說藝術(shù)風(fēng)格、意象研究、文體研究、存在主義研究和譯本對比研究等方面。雖然研究范圍廣、角度多，但未有人從比較文學(xué)變異學(xué)和翻譯“操控”理論的角度進(jìn)行深入研究。并且海明威的作品內(nèi)涵豐富，可挖掘性強(qiáng)，因此本文仍選擇以海明威的《永別了，武器》為研究對象。

在本論文中，《永別了，武器》的翻譯研究是指譯本與原文的對照比較。文學(xué)作品在本族語和外語的譯介轉(zhuǎn)換過程中，不可避免地會發(fā)生信息的失落、變形、增添和翻譯的創(chuàng)造性叛逆等現(xiàn)象。本論文將以此角度切入，研究跨語際翻譯過程中發(fā)生的語言變異現(xiàn)象，并探究產(chǎn)生變異的社會、歷史和文化根源。

《永別了，武器》是海明威最重要的作品之一，這是一部關(guān)于戰(zhàn)爭、命運(yùn)、青春、愛情和信仰的小說。然而，本文在于探究在跨語際翻譯中這些主題出現(xiàn)的變異現(xiàn)象和影響因子。

在跨語際翻譯中，語言因素是變異的首要影響因子?！氨容^文學(xué)變異學(xué)是在語言層面展開的研究，關(guān)注在文學(xué)翻譯過程中所發(fā)生的變異，主要指文學(xué)現(xiàn)象通過翻譯，跨越語言的藩籬，最終被接受者接納的過程?！?[1]因此，從比較文學(xué)變異學(xué)的學(xué)理層面進(jìn)行跨語際翻譯研究是首要之選。

在翻譯過程中，譯者由于受到目標(biāo)語的規(guī)范性和讀者的語言閱讀習(xí)慣的雙重制約，而采取通順流暢的翻譯策略。為了達(dá)到文學(xué)翻譯的審美性，則必然會發(fā)生語言的變異。林疑今的中譯本就能體現(xiàn)出明顯的“創(chuàng)造性叛逆”特征，她在翻譯時適當(dāng)裁剪，譯文不僅符合了中國人的傳統(tǒng)審美要求，也體現(xiàn)了海明威的“冰山”理論之簡練風(fēng)格。

林疑今的譯文未遵循原文直譯，而是采取了符合漢語表達(dá)習(xí)慣的句式，其“再創(chuàng)作”完美體現(xiàn)了海明威的原著風(fēng)格。

意識形態(tài)也是影響文學(xué)翻譯的重要因素。翻譯學(xué)家勒菲弗爾提出：“‘意識形態(tài)’并不局限于政治領(lǐng)域，相反，‘意識形態(tài)’似乎是指由形式、習(xí)俗、觀念等組成的支配我們行為的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的東西” [2]可見，意識形態(tài)是指在宏觀上對社會成員思想及其行動進(jìn)行操縱的價值體系。在文學(xué)翻譯活動中，譯者也會受其影響和支配，為使譯本得到本國讀者認(rèn)可而有意采取符合本國意識形態(tài)的翻譯策略，隨之產(chǎn)生的譯本也不可避免地發(fā)生了變異。意識形態(tài)的操縱行為能使非主流的作品產(chǎn)生更大的變異，從而使其融入主流。

在中國解放初期，由于國內(nèi)政治環(huán)境的影響以及中美關(guān)系的緊張，海明威的譯介和研究受到了很大的影響。即使海明威去世時，國內(nèi)文藝界亦對此避而不談。直到1979年中美關(guān)系的緩和和改善，海明威的譯介和研究才得以繼續(xù)發(fā)展。在八九十年代進(jìn)入高潮期，由于海明威的硬漢精神正迎合了中國改革開放的時代要求，因此海明威的書籍得到大量譯介，作品也被學(xué)者從多層次、多角度進(jìn)行研究。在新世紀(jì)初，研究態(tài)勢終于趨于平穩(wěn)?？梢?，政治意識形態(tài)也是文學(xué)傳播與發(fā)展不可忽視的影響因子。

與意識形態(tài)相提并論的詩學(xué)是制約翻譯活動的重要內(nèi)因。詩學(xué)的影響在《永別了，武器》中體現(xiàn)的尤為突出。文中有一句“Priest today with girls”，此處的“girls”被譯為“姐兒”而非“妓女”?！敖銉骸笔且粋€中性詞，可見譯者對詞語的謹(jǐn)慎選擇和情感把握。

另外，在中國文學(xué)中，疊音字的運(yùn)用能體現(xiàn)出音樂的節(jié)奏感和韻律感，更符合中國人的審美情趣。因此譯者在翻譯時融入了本國文化的審美趣味，林疑今將長句“There were mists over the river and clouds on the mountain”譯為“河上罩霧，山間盤云”，中國山水畫的美感瞬間展現(xiàn)在眼前。譯者采用的這些詞都極具中國色彩和中國文化。譯者采取的這種翻譯策略在潛移默化之中都受到了中國詩學(xué)的影響。

在《永別了，武器》的翻譯活動中，話語系統(tǒng)對其產(chǎn)生了不可忽略的影響。“譯者必須在原作者接受的話語系統(tǒng)和譯者及其讀者所熟悉的話語系統(tǒng)之間維持平衡。” [3]因此在翻譯時，由于文化的差異性，譯者無法直譯而被迫采取譯入語的文化習(xí)俗來對應(yīng)原文本中的概念，必要時應(yīng)當(dāng)插入腳注或前言進(jìn)行解釋，由此變異便產(chǎn)生了。如“the stockyards”和“the Woolworth building”分別翻譯為“屠場”和“伍爾沃斯大廈”，為了讓讀者明了，還在其后詳細(xì)補(bǔ)注了這兩個地方，讓讀者也了解到了美國的文化。

文學(xué)作品從一個文化系統(tǒng)轉(zhuǎn)換到另一個文化系統(tǒng)，從一國傳播到他國，在文化過濾、譯介和接受之后，往往會發(fā)生深層次的變異，最終成為了譯入國新的文化現(xiàn)象，這種變異現(xiàn)象就是“他國化”。 [4]《永別了，武器》在中國的傳播與接受就是一個“中國化”的過程。

海明威的“硬漢”形象深受中國讀者和文藝界的喜愛。張承志曾說：“海明威影響了八十年代整整一批中國作家。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)美國人對他并沒有我們那樣崇拜時，我確實覺得有些奇怪。” [5]由于海明威不屈服的堅強(qiáng)樂觀精神與中國那個時代特征相符合，因此大多數(shù)中國志士對此產(chǎn)生了共鳴，也引起了海明威熱的“中國化”，成就了中國作者的多種“硬漢形象”。于是，在八十年代，一組組硬漢浮雕高聳于中國文學(xué)人物長廊中，其中卓然突出的作家即是以硬漢氣質(zhì)抒寫生活的張承志。除了鐵骨錚錚的男兒形象，一批女強(qiáng)人形象也成為了作者筆下的寵兒，如蔣子龍的《陰差陽錯》和張潔《方舟》等作品。可見在中國，硬漢精神已跨越了男女的性別范圍，內(nèi)化為一種社會精神。海明威的硬漢形象也成為了中國文化的新形象，被徹底“中國化”了。

海明威的《永別了，武器》早已為人稱道，也被研究者從多角度、多層面、多方位進(jìn)行了研究，但是本文從比較文學(xué)變異學(xué)和翻譯“操控”理論進(jìn)行研究，對這部作品的翻譯研究有了更深的認(rèn)識，同時也彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白點(diǎn)，望后來者有所收益。

注釋：

[1]曹順慶主編：《比較文學(xué)概論》，高等教育出版社，2015年，第129頁。

[2]Lefevere， Andre. Translation，Rewriting， and the Manipulation of Literary Fame， London and New York： Routledge. 1992.p16.

[3]勒菲弗爾編：《翻譯、歷史與文化論集》，上海外語教育出版社，2004，第35頁。

[4]曹順慶：《南橘北枳：曹順慶教授講比較文學(xué)變異學(xué)》，中央編譯出版社，2014年，第50頁。

[5]張承志：《彼岸的故事》，載《小說界》，1993年第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹順慶主編：《比較文學(xué)概論》，高等教育出版社，2015年。

[2]曹順慶：《南橘北枳：曹順慶教授講比較文學(xué)變異學(xué)》，中央編譯出版社，2014年。

[3]海明威：《永別了，武器》（英語原著版錄第五輯），中國對外翻譯出版公司，2012年。

[4]海明威著，林疑今譯：《永別了，武器》，上海譯文出版社，2004年。

[5]勒菲弗爾編：《翻譯、歷史與文化論集》，上海外語教育出版社，2004年。

[6]張承志：《彼岸的故事》，載《小說界》，1993年第4期。