（蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

[摘 要] 武術(shù)教學(xué)已成為高校體育教學(xué)的一項(xiàng)新任務(wù)，新中國(guó)成立以來武術(shù)就被納入高校中國(guó)傳統(tǒng)體育課程中，武術(shù)教學(xué)為培養(yǎng)合格人才和提高身體素質(zhì)起了積極的作用。隨著新時(shí)代的快速發(fā)展，武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和體系也發(fā)生了很大變化，那么在高校武術(shù)教學(xué)過程中出現(xiàn)各種問題時(shí)，如何讓武術(shù)教學(xué)以積極的面貌去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)是高校武術(shù)教師應(yīng)該思考的問題。

[關(guān) 鍵 詞] 高校武術(shù)；教學(xué)策略；武術(shù)文化

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）12-0127-01

武術(shù)這一體育項(xiàng)目具有獨(dú)特的民族特性，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，在全面健身以提高身體素質(zhì)方面起著重要作用。在高校體育教學(xué)中，武術(shù)對(duì)于全面培養(yǎng)大學(xué)生的德、智、體、美有著積極的影響，在高校普及武術(shù)教學(xué)既繼承了我國(guó)傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，又弘揚(yáng)了中華武術(shù)在全國(guó)乃至全世界的復(fù)興。

一、激發(fā)學(xué)生的武術(shù)興趣

教學(xué)過程是師生之間雙向互動(dòng)的過程，而武術(shù)教學(xué)不同于其他理論課的教學(xué)，由于學(xué)生要親自學(xué)習(xí)一招一式，因此學(xué)生在武術(shù)教學(xué)中的參與度要比其他課程高一些。

例如，在整套的武術(shù)動(dòng)作教學(xué)中使用音樂教學(xué)法，武術(shù)動(dòng)作講究身心合一、大方連貫和剛?cè)岵?jì)等，而很多學(xué)生不懂得掌握動(dòng)作的節(jié)奏和時(shí)間長(zhǎng)短，往往會(huì)因?yàn)榧庇谇蟪啥鴮?dǎo)致動(dòng)作變形，也就失去了武術(shù)的整體風(fēng)格。這時(shí)教師可以根據(jù)武術(shù)動(dòng)作的節(jié)拍，結(jié)合節(jié)奏感強(qiáng)、有武術(shù)氣勢(shì)的音樂，讓學(xué)生通過音樂融入武術(shù)氛圍，活躍課堂氛圍的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)興趣首先要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，身體健康包括心理和身體的健康。積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包括為了身體健康、傳承中國(guó)優(yōu)秀體育文化、體會(huì)中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵和掌握中華武術(shù)的基礎(chǔ)等，在有益身體健康的同時(shí)，具備自我保護(hù)和保護(hù)他人的能力。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)武術(shù)課的學(xué)習(xí)興趣要比學(xué)習(xí)其他體育項(xiàng)目時(shí)濃厚，高校武術(shù)教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，通過樹立自身的武術(shù)品格和掌握過硬的專業(yè)技術(shù)，同時(shí)建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生在輕松愉悅的體育課氛圍中積極學(xué)習(xí)武術(shù)。

二、結(jié)合武德文化教學(xué)

武術(shù)教學(xué)不同于普通體育課程，武術(shù)是集運(yùn)動(dòng)、表演和文化于一體的體育項(xiàng)目，它除了可以健身攻防外，還具備藝術(shù)性、觀賞性和文化性的特點(diǎn)，也就是說不能簡(jiǎn)單地將武術(shù)教學(xué)視為一個(gè)體育項(xiàng)目的教學(xué)，其背后的文化藝術(shù)和內(nèi)涵也是需要傳授給學(xué)生的，武術(shù)教學(xué)與武德文化的結(jié)合是武術(shù)教學(xué)完整體系中必須具備的。

在我國(guó)高校開展武術(shù)教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)不但要著眼于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華武術(shù)的文化和武德的理解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化是武術(shù)的靈魂，武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化和運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。中國(guó)武術(shù)文化和道德文化是一種精神上的君子文化，其和儒家文化的目標(biāo)一樣，是一種對(duì)人生關(guān)懷和思想身體的教化，中華武術(shù)文化的內(nèi)涵是秉承厚德自強(qiáng)的原則，弘揚(yáng)積極進(jìn)取和剛健自強(qiáng)的民族精神。其中最具特色的是武術(shù)文化中的宗教文化，拋棄對(duì)封建迷信的偏見會(huì)發(fā)現(xiàn)優(yōu)良宗教文化在如今對(duì)人們的生活有著積極的意義，中華武術(shù)文化中的宗教文化強(qiáng)調(diào)人倫精神，在一定程度上有利于民族凝聚，其道德品質(zhì)追求的是不看重錢財(cái)、除惡揚(yáng)善和講求義氣等，這種武德文化對(duì)大學(xué)生的個(gè)人良好品格的形成具有引導(dǎo)作用。

三、游戲武術(shù)教學(xué)方法

在體育教學(xué)中游戲教學(xué)方法具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，游戲教學(xué)作為新穎的體育教學(xué)模式已引起高校武術(shù)教研工作者的重視，其對(duì)我國(guó)高校體育教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)創(chuàng)新有著重要的意義。由于學(xué)生在大學(xué)以前很少接觸和學(xué)習(xí)武術(shù)，大多數(shù)學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)起點(diǎn)較低，很難一下子接受所學(xué)的武術(shù)內(nèi)容，包括肢體方面的協(xié)調(diào)性有待鍛煉，這時(shí)如果教學(xué)內(nèi)容和方法太單一或缺乏武術(shù)文化熏陶，很容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，而游戲教學(xué)可以彌補(bǔ)這方面的不足，教學(xué)實(shí)踐證明武術(shù)游戲教學(xué)法能夠讓學(xué)生更簡(jiǎn)便地學(xué)習(xí)武術(shù)技能，豐富教學(xué)模式的同時(shí)加深學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的理解和領(lǐng)會(huì)。

游戲教學(xué)的形式多種多樣，可以根據(jù)課程要求靈活運(yùn)用，如可以組織輕松愉快的互動(dòng)，也可以采用激烈的競(jìng)賽方式，讓學(xué)生在高度集中和刺激中自然掌握武術(shù)的技巧，潛移默化中完成學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)。游戲教學(xué)能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不斷挖掘?qū)W生的武術(shù)學(xué)習(xí)潛力。游戲教學(xué)是讓學(xué)生身心實(shí)際參與到學(xué)習(xí)中，知識(shí)和活動(dòng)與生活密不可分，也許開始需要教師更多的介入引導(dǎo)，在學(xué)生掌握游戲規(guī)則后可以鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的知識(shí)去創(chuàng)新游戲，大學(xué)生的思想活躍而且有條理，從他們的創(chuàng)意中可以挑選有代表性的推廣到教學(xué)中，這對(duì)于武術(shù)的游戲教學(xué)來說也是實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)。

目前我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)體制和內(nèi)容尚未完備，在教學(xué)設(shè)備和師資力量方面仍然存在一些問題和不足，這在一定程度上影響著高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量和發(fā)展方向。高校武術(shù)教師肩負(fù)著傳承中國(guó)武術(shù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)的重任，我們應(yīng)該不斷探索研究武術(shù)教學(xué)案例，努力改進(jìn)教學(xué)模式，從而完善高校武術(shù)教學(xué)體制，有效提高武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效果。

參考文獻(xiàn)：

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