2016年的世界文壇充滿了意外和驚喜：意外在最受矚目的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，竟然頒給了一位有世界級(jí)影響力，卻從未在文壇占有一席之地的鮑勃·迪倫；驚喜在少數(shù)族裔作家如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，在世界文壇取得突出成就，發(fā)出了自己獨(dú)特的聲音。2016年對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，是獨(dú)特的一年。2016年的世界文壇，主要體現(xiàn)出以下趨勢(shì)。

趨勢(shì)之一：純文學(xué)領(lǐng)域?qū)νㄋ孜幕ㄩ_(kāi)懷抱

2016年世界文學(xué)界引起最廣泛爭(zhēng)論的事件之一，便是流行歌手鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。有媒體認(rèn)為，這預(yù)示著“下一代讀者已經(jīng)不那么熱愛(ài)閱讀”?？ǚ蚩í?jiǎng)、畢希納獎(jiǎng)獲得者，諾貝爾獎(jiǎng)候選人之一——彼得·漢德克甚至說(shuō)，把諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C給鮑勃·迪倫“是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤”，他認(rèn)為：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給他，其實(shí)沒(méi)有什么意義，甚至是對(duì)文學(xué)的侮辱。這個(gè)決定很顯然是一些不讀書(shū)的人做出的。鮑勃·迪倫的詞，如果沒(méi)有音樂(lè)，什么都不是。所以我們要堅(jiān)持語(yǔ)言本身的東西，這是我的基本立場(chǎng)?！比欢?，作為世界上影響力最大的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)近期的舉動(dòng)或許正說(shuō)明，在評(píng)論家心目中，通俗文化也能進(jìn)入文學(xué)神圣的殿堂。2012年獲獎(jiǎng)的莫言，2013年獲獎(jiǎng)的艾麗絲·門(mén)羅，2014年獲獎(jiǎng)的莫迪亞諾，其作品都是在純文學(xué)的范疇內(nèi)。而近兩年，諾貝爾獎(jiǎng)的口味正從純文學(xué)往文化方面傾斜，鮑勃·迪倫的獲獎(jiǎng)，也印證了這一趨勢(shì)。但是，這種趨勢(shì)是否會(huì)延續(xù)下去，文學(xué)的純正性是否會(huì)被流行文化所稀釋或替代，還要看之后文學(xué)界的動(dòng)向。

趨勢(shì)之二：少數(shù)族裔作家地位日益重要

除了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其他重量級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的傾向也不容忽視。2016年的布克獎(jiǎng)?lì)C給了保羅·比蒂的《脫銷》。保羅·比蒂為非裔美國(guó)人，其作品多以黑人為主角，探討美國(guó)社會(huì)問(wèn)題以及移民“熔爐文化”。加拿大吉勒文學(xué)獎(jiǎng)和總督文學(xué)獎(jiǎng)都頒給了華裔女作家鄧敏靈的《別說(shuō)我們一無(wú)所有》。不同于早期華裔作家如譚恩美等對(duì)華人移民身份認(rèn)同問(wèn)題的關(guān)注，鄧敏靈試圖將目光聚焦于自己的祖國(guó)，重現(xiàn)歷史。摩洛哥裔法國(guó)作家蕾拉·斯利馬尼的作品《甜蜜的歌》獲得了法語(yǔ)文學(xué)界最有影響力的獎(jiǎng)項(xiàng)——龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)?！短鹈鄣母琛犯木幾砸晃簧贁?shù)族裔保姆在紐約的犯罪事件，蕾拉把背景搬到了巴黎，通過(guò)故事探討了這個(gè)時(shí)代的愛(ài)與教育、金錢(qián)與支配權(quán)之間的關(guān)系，以及人們?cè)陔A級(jí)、文化層面上的偏見(jiàn)。普利策小說(shuō)獎(jiǎng)由越南裔作家阮越清斬獲，獲獎(jiǎng)作品《同情者》是他的處女作，小說(shuō)講述了一個(gè)在美越南人的故事，是間諜、諷刺和歷史小說(shuō)的巧妙融合，被批評(píng)家譽(yù)為戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的新經(jīng)典。對(duì)少數(shù)族裔在歐美文學(xué)界取得的成就，阮越清在社交媒體上表示：“沒(méi)有一個(gè)少數(shù)族裔作家敢說(shuō)自己能獨(dú)立完成任何事，那些在我們之前的集體努力和積極分子們，為我們個(gè)人的成就打下了基礎(chǔ)。那些有幸被記住的人，還有更多被遺忘的人，我們應(yīng)該感激他們?！背水呄＜{獎(jiǎng)由德國(guó)本土作家馬賽爾·拜爾獲得，塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)由西班牙本土作家門(mén)多薩獲得之外，歐美大半重量級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)都花落少數(shù)族裔作家，這體現(xiàn)出世界文壇的一大風(fēng)向：少數(shù)族裔作家的作品獲得重視，走到了聚光燈下。

趨勢(shì)之三：文學(xué)主題與形式多元化

如今，后現(xiàn)代的一系列技法，如戲擬、拼貼，以及一系列母題，如女性主義、后殖民主義、解構(gòu)主義等，都已日趨成熟，但仍在繼續(xù)被拓展。寫(xiě)作技法方面，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代主義并行，題材和形式都有朝多元化發(fā)展的趨勢(shì)。諾獎(jiǎng)賠率榜里的知名作家中，主要用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的，有恩古吉·瓦·提安哥、伊斯梅爾·卡達(dá)萊、彼得·納達(dá)斯、阿摩司·奧茲等。非洲后殖民主義作家恩古吉·瓦·提安哥堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)本民族的歷史，他保持著民族獨(dú)立意識(shí)，號(hào)召保護(hù)本土文化，提倡恢復(fù)母語(yǔ)寫(xiě)作，認(rèn)為這是本民族斬?cái)嘀趁衽缘奈ㄒ怀雎贰０柊湍醽喿骷乙了姑窢枴たㄟ_(dá)萊關(guān)注歷史，借古喻今，主要用現(xiàn)實(shí)主義手法重述歷史，被稱為“依循著可以回溯至荷馬的敘事傳統(tǒng)”。匈牙利作家彼得·納達(dá)斯也一直延續(xù)著東歐作家關(guān)注地區(qū)歷史的傳統(tǒng)。以色列作家阿摩司·奧茲則專注于家庭不幸，將之與國(guó)族敘事交織雜糅，描繪了猶太人獨(dú)特的歷史體驗(yàn)。后現(xiàn)代方面，村上春樹(shù)的作品依然在純文學(xué)與通俗文學(xué)之間搖擺，唐·德里羅繼續(xù)用后現(xiàn)代手法探索當(dāng)今被異化的世界，女作家瑪格麗特·阿特伍德仍然堅(jiān)持著自己對(duì)女性主義的探索。彼得·漢德克在戲劇領(lǐng)域進(jìn)行著頗具先鋒意味的實(shí)驗(yàn)，約翰·福瑟?jiǎng)t繼承貝克特的衣缽，通過(guò)戲劇揭示生活的荒誕。另一些作家則更為靈活，美國(guó)作家菲利普·羅斯則從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義皆有涉獵，與之相似，女作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨的作品常采用不同的文體，技巧上則涉及傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等。其實(shí)，用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的作品，內(nèi)容上也會(huì)體現(xiàn)出后現(xiàn)代特征，而用后現(xiàn)代手法創(chuàng)作的作品，也有許多蘊(yùn)含著傳統(tǒng)精神，無(wú)法簡(jiǎn)單進(jìn)行歸類。

以上的趨勢(shì)說(shuō)明，無(wú)論是文學(xué)邊界的模糊，還是文學(xué)題材內(nèi)容的多樣化；無(wú)論是少數(shù)族裔作家代表本民族發(fā)聲，還是歐美本土作家對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判；無(wú)論是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的繼續(xù)演繹，還是后現(xiàn)代主義的花樣翻新，總的來(lái)說(shuō)，都體現(xiàn)出后現(xiàn)代的無(wú)中心、強(qiáng)調(diào)差異等特征。再?zèng)]有一種主流觀點(diǎn)來(lái)影響文學(xué)創(chuàng)作，也沒(méi)有出現(xiàn)特殊的、世界級(jí)別的流派，有的只是越來(lái)越多不同的聲音，有的只是對(duì)差異性越來(lái)越多的包容與尊重。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）