授課：陸鋒磊 點評：儲建明

教學(xué)流程

師：郭敬明導(dǎo)演的《小時代》系列電影，大家想必看過其中一兩部。前階段對于電影《小時代》的批判可謂白熱化，而《小時代》目前的票房已經(jīng)超過10億，你怎么看這個現(xiàn)象？

生：我很不喜歡《小時代》系列電影，我覺得很爛。

師：“爛”是缺少理性的判斷，請你談?wù)勗趺磦€“爛”法。

生：電影沒有什么思想，演員除了顏值高沒什么演技，郭敬明只是把粉絲拉進了電影院……

師：這位同學(xué)的思維很活躍，但這位同學(xué)的發(fā)言存在兩個問題。其一，今天我們的討論話題不是怎么評價電影《小時代》，而是怎么看待《小時代》票房超過10個億這一現(xiàn)象。其二，不喜歡的原因談得比較空泛，缺少聚視角、探因果、析表里的理性思辨。我們的議論分析，首先要直擊對象，其次要學(xué)會思辨，再次要闡明道理，避免在活躍的思維中交雜混亂與偏激的看法。

生：《小時代》將90后作為主要受眾，它的票房神話應(yīng)該歸功于精準(zhǔn)的市場分析。導(dǎo)演郭敬明在一次采訪中說，沒有一個著名導(dǎo)演比他更理解90后的心理。我們這群多愁善感、易于沉迷的90后少年，本就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電視劇最重要的熱血粉絲，卻從沒有一部電影是認(rèn)認(rèn)真真為我們而拍攝的。我們看的電影，從兒童作品直接跳到了主旋律電影、西方大片。

生：我同意剛才同學(xué)的觀點，郭敬明將小說《小時代》的百萬粉絲帶進了電影院。一切都為青春定制：物質(zhì)享樂、金錢至上是青春的幻夢；華麗的場景彰顯唯美主義的傾向；聘請偶像教母柴智屏作監(jiān)制，推出了一批顏值高、個性酷的年輕演員，而超越功利的友情是每個人的青春時代最溫馨最難忘的記憶——郭敬明為90后精心編織了一場華麗虛幻的夢。

師：第一位同學(xué)在票房現(xiàn)象背后發(fā)掘出“精準(zhǔn)的市場分析”的原因，第二位同學(xué)能進一步推論，圍繞市場定位，分解內(nèi)容、主題、風(fēng)格、演員四個因素，兩位都有著一定的邏輯分析。當(dāng)然，每個問題都可以有多重解讀，我更希望同學(xué)有不同的看法。

生：我認(rèn)為“市場定位”是《小時代》票房成功的因素，但也是《小時代》在思想上失敗的因素。電影大量表現(xiàn)了物質(zhì)至上、享樂主義的風(fēng)尚，青年們脫離生活實際的物質(zhì)追求是一場蒼白而不切實際的幻夢，郭敬明對當(dāng)代物質(zhì)社會的價值觀沒有批判，反而是推波助瀾。

師：不能轉(zhuǎn)移話題，不是談《小時代》的思想缺陷，而是談思想貧弱但仍贏得票房神話的現(xiàn)象——

生：我想說，對于商業(yè)電影而言，票房是重要的評價標(biāo)準(zhǔn)。但是，商業(yè)電影既是商品也是藝術(shù)作品，它是否也應(yīng)該有一份社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)？所以我認(rèn)為《小時代》不能算成功的作品，它只是一個成功的商業(yè)案例。（掌聲）

師：好！同學(xué)們能在熟悉的人和事之中勤于思索，敏于發(fā)現(xiàn)，不僅初步擺脫了人人皆知的“俗”和缺乏自我主見的“庸”的思維，而且初步省察了“日常生活”中的寫作意義。

師：剛才一位同學(xué)提出了“《小時代》只是一個成功的商業(yè)案例”的精彩論斷，掌聲表達了我們的認(rèn)同?！缎r代》系列正在籌拍下一部，你能為下一部影片的拍攝提一點合理的建議嗎？

生：應(yīng)該提高藝術(shù)水準(zhǔn)，而不是靠演員的顏值、唯美的畫面來吸引粉絲。

生：應(yīng)該有點思想內(nèi)涵，不要簡單迎合觀眾的口味。

生：電影作品應(yīng)該發(fā)揮正能量，不僅僅把票房作為衡量成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

師：哈，咱們的建議提得軟塌塌的，“線性思維”方式是窄化思想的桎梏。我們先退一步，談?wù)勂渌说碾娪?，或許能讓咱們的思想走出“孤島情境”，變得厚一點，廣一點。周末晚上，年級統(tǒng)一觀看了哪部電影？

生：《少年派的奇幻漂流》，李安導(dǎo)演。

師：那就一起來談?wù)劺畎驳碾娪鞍?。你們看過——

生：《臥虎藏龍》《斷背山》《飲食男女》……

師：《臥虎藏龍》中真正應(yīng)對的是人心里潛藏的那條龍；少年漂流獲救后失聲痛哭，在經(jīng)歷了人與動物之間的患難與共之后，他思索著人與動物的微妙關(guān)系。老師這番話的目的不是推薦李安電影，而是希望培養(yǎng)“比較”“聯(lián)系”的思考習(xí)慣。在郭敬明與李安電影的比較中，你的思路能否有進一步的推進？（課堂有了較長時間的沉靜思考，之后有學(xué)生要求發(fā)言交流）

生：李安可以看作電影界的林語堂，他用西方的光影技術(shù)，讓全球不同文化的人領(lǐng)略東方哲思。日本從來不模仿好萊塢，但是他們的電影永遠受好萊塢尊重。

生：美國商業(yè)片善于表達一種“美國精神”“美國價值觀”。例如個人英雄主義對國家的巨大貢獻。郭敬明的商業(yè)片，能否傳達“中國精神”“中國價值觀”？

生：從藝術(shù)角度看，郭敬明電影走的是唯美路線，然而掩蓋不住思想的蒼白，這就像六朝的駢文，追求聲律辭藻的華美，卻言之無物，這就是后來韓愈提出“文以載道”的原因。我不反對唯美，但美應(yīng)該扎根于生活，并承載時代思想，否則，我們的時代就是“娛樂至死”的時代。

師：很高興三位同學(xué)有這樣的思考。他們都用了比照分析的方法，在類比中發(fā)現(xiàn)共性，在對比中剖析優(yōu)劣。他們提出了“商業(yè)電影要有文化根基”，“影視之美應(yīng)扎根于生活，承載思想”等建議。尤其要稱贊的是第三位同學(xué)，提出了“娛樂至死”的理性反思。那么，能不能談?wù)劇皧蕵分了馈蹦兀?/p>

生：我看過尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書。他認(rèn)為當(dāng)今社會的一切公眾話語日漸以娛樂方式出現(xiàn)，“我們的政治、新聞、體育、教育、藝術(shù)和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”。許多精彩的言論我背不出了，震撼我的是，波茲曼認(rèn)為有兩種情況可以讓文化精神枯萎：一種是讓文化成為一個監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一個娛樂至死的舞臺。（掌聲）

師：謝謝這位理性思辨的同學(xué)。思考問題時，如果能恰當(dāng)聯(lián)系哲人智慧，就能使咱們的思考更具理趣，思路向更深處推進。咱們對《小時代》系列下一部作品的建議，能提升理性和走向深入嗎？

生：首先我認(rèn)為剛才的批判反思很有價值，其次我認(rèn)為我們對于《小時代》的批駁有一個漏洞，那就是我們忘了商業(yè)電影的定位。我認(rèn)為如果僅以“思想價值”為唯一準(zhǔn)繩來約束商業(yè)電影，可能會發(fā)生“道德綁架”。我們可以聯(lián)系后現(xiàn)代主義美術(shù)風(fēng)潮來思考，達達主義對于《蒙娜麗莎》等藝術(shù)經(jīng)典的娛樂化乃至顛覆性再現(xiàn)，引發(fā)了后來者對于藝術(shù)創(chuàng)新的新的探求。在思想上，它可能是令人討厭的，但是我們難道因此而無視它在藝術(shù)上的創(chuàng)新？我想，郭敬明如果能勇于創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)，這也是一種精彩。（課堂再次沉默）

生：娛樂時代的商業(yè)電影也應(yīng)該有它的操守。諸如時代精神、藝術(shù)創(chuàng)新、價值批判、文化傳統(tǒng)等，有良知的導(dǎo)演，對于票房的追求應(yīng)該和以上的要素相結(jié)合。

（作者單位：江蘇省天一中學(xué)）

陸鋒磊老師的這一堂寫作教學(xué)指導(dǎo)課，以“思想—思路—思辨”為一個綜合體，著力于建議類議論文的“思路”推進，兼顧“思想”和“思辨”的優(yōu)化協(xié)調(diào)，成功地完成了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。

1.思路推進需要有明確而鮮明的指導(dǎo)思想

我們從陸老師的課上發(fā)現(xiàn)，他的教學(xué)意圖更有利于學(xué)生在寫作中對現(xiàn)實問題發(fā)表自己的看法，形成真實而富有思考力的寫作個性。

課上首先有一個小引，請學(xué)生們對《小時代》電影票房突破10億發(fā)表看法，然后針對學(xué)生交流過程中出現(xiàn)的碎片化信息進行整理，在小引之中激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，于是自然過渡到教學(xué)的重點內(nèi)容：如何整理寫作思路。

語文教師在引導(dǎo)學(xué)生寫作的時候，首先需要給學(xué)生提供一個生活背景，做好“開源”工作，打開生活的視野，在學(xué)生的頭腦中建立一個比較豐富的資源庫，才能讓學(xué)生沒有后顧之憂，讓學(xué)生明白堆積在身邊的材料就是一個寶藏，作文不過是用普通話寫日常生活之中有意義的東西而已。

陸老師的這一堂寫作教學(xué)指導(dǎo)課，重點就是解決這個構(gòu)思能力問題。

怎樣才能讓學(xué)生根據(jù)主體需要對材料進行分析加工、比較篩選并給予適當(dāng)?shù)慕M織安排，這是一項較為復(fù)雜的、細致的、富有創(chuàng)造性的思維活動。整堂課的寫作教學(xué)指導(dǎo)過程有一個比較清晰的脈絡(luò)：《小時代》電影突破10億，你怎么看？娛樂時代需要怎么樣的娛樂精神？整個過程從思路指導(dǎo)到精神引領(lǐng)，收放自如，條理清楚，這是一種契合學(xué)生情感心理、審美情趣的寫作指導(dǎo)。

2.思路推進需要有明白而清晰的指引路線

陸老師的寫作指導(dǎo)始終抓住了學(xué)生的思維進程，先是在追問中探究因果，繼而在對比中比較拓展，后是在聯(lián)系中提升理趣，從《小時代》電影的市場評論到社會評判，到商業(yè)電影的精神品質(zhì)，一步步打開了學(xué)生寫作思維的閘門，讓學(xué)生在這樣的思路之中逐步放開了手腳。

寫作指導(dǎo)課還需要特別注意一個問題，學(xué)生開始構(gòu)思的時候，教師絕對不能放棄指導(dǎo)，必須密切注意學(xué)生構(gòu)思過程中所反映出來的問題，及時并有針對性地幫助學(xué)生認(rèn)清自己的問題所在。在保持良好寫作習(xí)慣的同時，更要讓學(xué)生在構(gòu)思的時候聯(lián)系生活實際，聯(lián)系思想情感，聯(lián)系自身狀況，在特定的寫作情境中體驗生活和回味生活。

3.思路推進需要有道德和智慧的精神覺醒

有了思想的豐富性和明確性，就會有精神的覺醒和品質(zhì)的提升。

課堂上陸老師經(jīng)常性地運用啟發(fā)引導(dǎo)的方式讓學(xué)生處于積極興奮的思考狀態(tài)，特別是在青年群體面對《小時代》所產(chǎn)生的思想矮化、價值觀扭曲等現(xiàn)象時不是強制灌輸自己的觀點，而是給學(xué)生以橄欖枝，從青年人的心靈趨向和時代現(xiàn)象上加以思辨質(zhì)疑；為了讓學(xué)生對此問題有更加深刻的認(rèn)識，陸老師又特意指出了一種思維的孤島情境，引導(dǎo)學(xué)生走出這片孤島，用聯(lián)系和比較的手法來看待商業(yè)片，通過借鑒使得思辨更具哲學(xué)的意味。陸老師還著力抓住了尼爾·波茲曼《娛樂至死》的觀點加以引申，既體現(xiàn)了思路指導(dǎo)的路線方向，又體現(xiàn)了思想指導(dǎo)的智慧藝術(shù)。

教學(xué)到最后一個階段，陸老師從寫作思路上留下了有關(guān)娛樂時代影視文化的操守問題，許多內(nèi)容甚至是空白的，讓學(xué)生有自己的發(fā)揮空間。

如果一定要提一點建議的話，我想，寫作教學(xué)既然是一種復(fù)雜的心智活動，那么，嚴(yán)密、固定的寫作結(jié)構(gòu)還是不能表現(xiàn)出寫作能力的多樣化、個性化，只有培養(yǎng)學(xué)生自內(nèi)而外的多維的意識傾向，看問題的角度更加多樣，才能讓作文更加豐富多彩。如果能夠在原來學(xué)生表現(xiàn)的寫作思路上進行改造和推進，產(chǎn)生新的能力構(gòu)思，前后照應(yīng)，或許更有創(chuàng)造力?？傊?，一堂成功的寫作教學(xué)指導(dǎo)課，要有思想，有思路，有思辨。

（作者單位：江蘇省無錫市錫山區(qū)教研室）