【摘要】：“黨的十八大以來，習近平總書記對理想信念問題給予極大重視，指出理想信念是共產黨人的靈魂和命脈，是安身立命之本，是精神之“鈣”，理想信念成為了一項根本性、戰(zhàn)略性、長遠性的重大命題?！碑敶髮W生都懷揣著美好的理想，但是大學理想與社會現(xiàn)實在實踐中、社會中、現(xiàn)實中都存在矛盾。馬克思主義分析了作為“現(xiàn)實的人”應該處于實踐中、社會中、現(xiàn)實中，這對于大學理想與現(xiàn)實社會之間的矛盾協(xié)調具有非常重要的借鑒意義。

【關鍵詞】：“現(xiàn)實的人”;大學理想;社會現(xiàn)實;統(tǒng)一

大學理想與社會現(xiàn)實的協(xié)調是永久不衰的課題，協(xié)調大學理想與現(xiàn)實的關系也就是對大學生理想信念的重視。中華民族的偉大復興承載著無數(shù)人的偉大理想。黨中央對大學生理想信念教育是高度重視?？倳浽赋觯瑘远ㄐ拍畈皇歉卟豢膳实?，我們要用科學理論武裝頭腦，學會用馬克思主義立場、觀點、分析和解決問題。樹立理想的主體是“人”，我們要學會用馬克思主義“現(xiàn)實的人”的觀點來指導當代大學理想和社會現(xiàn)實的協(xié)調。

一、大學理想與社會現(xiàn)實的矛盾

（一）實踐中大學理想與社會現(xiàn)實的矛盾

在實踐中大學理想與社會現(xiàn)實存在許多矛盾。這是抑制大學發(fā)展的主要原因，這里主要介紹大學理想實踐中的自由教育和專業(yè)教育間的矛盾，紐曼主張“理性人”的自由教育，紐曼的自由教育重視學術性學科對理智的培育，它的目的是獲得理智。專業(yè)教育是隨著社會發(fā)展而產生的，是以專門化的知識為基礎，它的目的是為了更好地適應社會的需要?？梢院苊黠@的看出在實踐中自由教育和專業(yè)教育的價值取向是既然不同的，前者是非實用性的，主要體現(xiàn)精神發(fā)展的需要。后者則是實用性的，主要體現(xiàn)為社會發(fā)展的需要。因此自由教育和專業(yè)教育的不同傾向體現(xiàn)了實踐中大學理想與社會現(xiàn)實的矛盾。

（二）社會中大學理想與社會現(xiàn)實的矛盾

大學是社會的一部分，與社會有著緊密的聯(lián)系，大學是無法獨立與社會而存在的，大學理想也必定要與社會發(fā)展相聯(lián)系。馬斯洛需求層次論中最基本的是物質需求，然而人們放大了對物質的需求，功利主義哈奇遜認為“善即快樂，惡即痛苦”，他鼓勵通過追求自己想要的快樂來達到人性的張揚。紐曼卻不同意此看法，他認為大學的理想是培養(yǎng)人的一種理智習慣，由理智來培養(yǎng)智慧、平靜的美好特性，從而達到人的全面發(fā)展。在市場經濟的發(fā)展下，許多大學為了生存竭盡全力，自愿為市場敞開大門，來迎合社會市場的需求，大學理想的學術自由空間變得越來越小。大學不再以好奇和興趣來實現(xiàn)理想，逐漸成為社會需求的職業(yè)訓練場。在生存和理想之間，大學何去何從？

（三）現(xiàn)實中大學理想與社會現(xiàn)實的矛盾

20世紀，大眾高等教育規(guī)模的擴展成為了高等教育發(fā)展的重要趨勢，現(xiàn)實發(fā)展中高等教育的發(fā)展使大學的理想受到了挑戰(zhàn)，大眾高等教育培養(yǎng)的是具有專業(yè)知識，技能型的人才，為大學生的生活方面和工作方面提供準備，提高其適應社會的能力。然而傳統(tǒng)的大學理想是培養(yǎng)精英人才，提高他們個人的智力和修養(yǎng)，有人主張保持精英教育水平，有人則主張要自由擴張各種類型的高等教育。現(xiàn)實中精英大學和大眾高等教育相互斗爭正是大學理想和社會現(xiàn)實矛盾的寫照。

二、馬克思主義理論中“現(xiàn)實的人”

（一）馬克思主義理論中“現(xiàn)實的人”的實踐性

馬克思發(fā)現(xiàn)了實踐的觀點，他以實踐為突破口來理解現(xiàn)實中的人，克服了長期以來費爾巴哈理解的高度抽象的個人本質，他提出全部的社會生活在本質上是實踐的，人不僅是一種理性的存在，而且也是感性的存在，實踐是感性和理性的統(tǒng)一，實踐最大的特點具有直接現(xiàn)實性，現(xiàn)實性和理想性都是以實踐為基礎的，理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一離不開實踐與實踐有著密切的聯(lián)系。因此我們要從現(xiàn)實的人的本質層面來解決現(xiàn)實與理想的問題，學會在實踐中達到現(xiàn)實和理想的統(tǒng)一。

（二）馬克思主義理論中“現(xiàn)實的人”的社會性

人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，社會關系之中是涵蓋著人類關系的，社會是由人構成的，人與人之間的關系構成了社會關系。個人如果想得到持續(xù)的發(fā)展，必須適應社會規(guī)律的發(fā)展，人的本質并不是單個人所固有的抽象，它是融合與社會中的，但不是受制于社會，而是在社會中達到個人和現(xiàn)實社會的統(tǒng)一，才能有利于社會和個人的和諧發(fā)展。

（三）馬克思主義理論中“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)實性

馬克思主義理論中“現(xiàn)實的人”中的人是現(xiàn)實的，并不是抽象的，是理性和感性的統(tǒng)一，不是單純的感性的，是活生生的個人?！艾F(xiàn)實個人的活動，不是意識在其自身內部的自我活動，而是創(chuàng)造改變物質生活條件的活動，因而它是外在的、感性對象的活動?！比瞬荒鼙滑F(xiàn)實生活束縛，這就意味著人可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，把感性和理性統(tǒng)一起來，從而達到理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一。也正是由于人的現(xiàn)實性會使人能夠在實踐中達到理想和現(xiàn)實的和諧解放。

三、“現(xiàn)實的人”角度下大學理想與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一

（一）實踐中大學的理想與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一

馬克思主義“現(xiàn)實的人”強調其實踐性，實踐是檢驗真理的唯一標準，我們要用“現(xiàn)實的人”的實踐活動來改變現(xiàn)存的矛盾，我們要學會把實踐性運用到自由教育和專業(yè)教育的分歧中，使其在實踐中達到統(tǒng)一。

大學中自由教育和專業(yè)教育的矛盾不能擱置不理，應該在實踐中得到發(fā)展。自由教育和專業(yè)教育的矛盾主要是，自由教育及其強調發(fā)展人的智慧和精神層面。然而專業(yè)教育認為，進行教育的目的是讓個人學會適應社會的技能，獲得謀生的手段，為個人能順利地進入社會做準備。為了消除二者的矛盾，我們必須從實踐中尋求一種既發(fā)展人的精神層面又考慮到國家發(fā)展的教育模式來達到大學理想與現(xiàn)實社會的統(tǒng)一。在實踐的發(fā)展中我們需要把普通教育作為中和，普通教育不單純停留在理論層次，還注重實踐的發(fā)展，對學生價值觀、人生觀、理解能力等的關注。這是一種重視學生精神層面的發(fā)展，這是自由教育所追求的目標。但是普通教育并不是完全的自由教育，它還存在對實用性的考慮。普通教育只是沿著自由教育的腳步出發(fā)，而漸漸的在實踐中達到自由教育和專業(yè)教育的中和狀態(tài)。普通教育并不是拒斥專門知識，它重視在專門知識中達到發(fā)展精神的目的。這一點體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求。一方面，學科知識的專門化成為了高深的知識所存在的形式，大學的教育不得不以分化的學科和專業(yè)作為基礎，自由教育的模式必須加以改變。另一方面，知識的快速發(fā)展又導致過分專業(yè)化的教育不能完全適應社會的發(fā)展。從以上兩方面來說，知識的快速發(fā)展要求自由教育和專業(yè)教育必須在形上加以改變。實踐證明，普通教育正好能夠滿足二者的分歧，達到自由教育和專業(yè)教育的統(tǒng)一，由此大學的理想和社會現(xiàn)實才能得到統(tǒng)一。

（二）社會中大學的理想與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一

馬克思主義“現(xiàn)實的人”強調其社會性，大學同社會是緊密相連的。大學的建立既是源于人們的精神追求，同時也有市場和國家力量的影響。就像西方哲學史中，隨著民主社會的發(fā)展，“智人”的出現(xiàn)，專門教授學生論辯中所需要的技能，學生交學費，老師就保證傳授給其所需要的技能。隨著社會市場經濟的發(fā)展，大學理想同社會現(xiàn)實產生矛盾，大學為了得到更多維持其發(fā)展的資金開始受到社會的牽制。同時大學專門的以學術目的不顧其他也是不理智的，只注重學理的培養(yǎng)而忽視社會需求和實踐的重要性。別忘了我們還是生活在社會中的人，活生生的不可脫離生存環(huán)境的人，因此我們必須實現(xiàn)在社會中的大學理想和社會現(xiàn)實的統(tǒng)一。

大學不但要學會適應社會的發(fā)展，它還要對社會的發(fā)展起到引導和指引的作用。只有這樣才能實現(xiàn)大學理想與現(xiàn)實社會的統(tǒng)一。實現(xiàn)二者的統(tǒng)一不是簡單的讓大學為社會服務，成為社會經濟發(fā)展的機器，要實現(xiàn)大學對社會發(fā)展的引導，就要使大學成為社會的精神家園基地和知識創(chuàng)新的基地，創(chuàng)新的知識可以引領社會的發(fā)展，達到物質文明和精神文明的統(tǒng)一。然而，大學要作為創(chuàng)新基地不可少的就是要具有大學理想，理想中要不斷的思考和認識自己，使自己承擔起引導和指引社會發(fā)展的責任。大學理想的確可以在大學的發(fā)展中起到巨大作用，這種作用也不是無限的。大學的理想是對自身發(fā)展的一種追尋，它并不是控制大學發(fā)展的唯一，也要時刻接受社會市場需求的檢驗，這樣才能保持一個動態(tài)健康的發(fā)展。由此往來才能實現(xiàn)大學理想和現(xiàn)實社會的統(tǒng)一。

（三）現(xiàn)實中大學的理想與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一

馬克思主義“現(xiàn)實的人”強調其現(xiàn)實性，我們必須在社會的現(xiàn)實發(fā)展中尋求解決問題的方式方法。把感性和理性統(tǒng)一起來，在實踐中達到理想和現(xiàn)實的和諧解放。20世紀以后，高等教育規(guī)模的擴張成為高等教育發(fā)展的主要趨勢。面臨的現(xiàn)實狀況是，高等教育將把精英教育轉變?yōu)榇蟊娀逃?、普及化教育。大學的理想是追求精神和智力培養(yǎng)目標的精英教育，而高等教育的發(fā)展使精英教育呈現(xiàn)出大眾化這使得傳統(tǒng)中的大學理想受到了極大地沖擊。高等教育面對大量的學生，培養(yǎng)的是其專業(yè)還能和適應社會的能力，這與傳統(tǒng)大學理想注重個人修養(yǎng)和智慧的發(fā)展有所相離，在這種現(xiàn)狀下，必須進行統(tǒng)一，不能孤注一擲的偏向一方。

面對這種現(xiàn)狀，高等教育系統(tǒng)中出現(xiàn)了許多不同的意見，有人主張維持現(xiàn)狀，堅持對目前狀態(tài)的肯定，有人主張，發(fā)展擴展，認為這是一股活血必能形成一條鮮活的生命。有人主張改造，利用大眾教育創(chuàng)設一個新型的社會。從中可以看出，在大眾化教育盛行的現(xiàn)狀下，傳統(tǒng)的精英教育從此再也沒有辦法保持其以往所持有的大學理念，在此精英教育該何去何從？

在大眾教育高等教育盛行的現(xiàn)實情況下我們應該實現(xiàn)大學理想和社會現(xiàn)實的統(tǒng)一，也就是實現(xiàn)大眾教育和精英教育的統(tǒng)一。在大眾教育高等教育階段，要想繼續(xù)保持精英教育的優(yōu)勢，堅持傳統(tǒng)大學理想的需求，我們就必須建立專業(yè)功能有所分化的高等教育大眾化體系。把精英教育作為這一體系的最高層次。這時精英教育就依舊可以持續(xù)它的最高水平知識對社會做出偉大的貢獻，不過同時也會面臨學生總共數(shù)量的下降和資助資金總額的下降。高等教育大眾化機構要充分發(fā)揮其大眾性和普遍性，承擔起社會發(fā)展需求的責任。把二者統(tǒng)一起來才能培養(yǎng)出大眾教育下的精英。因此我們要在高等教育盛行的大眾教育中，根據(jù)我國教育發(fā)展的具體實際情況，把大眾教育同精英教育結合起來，汲取精英教育中的長處，補充大眾教育中的不足，由此才能實現(xiàn)高等教育大眾化更進一步的發(fā)展，達到現(xiàn)實中大學的理想與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一。

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