【摘要】：我國當(dāng)代的流行音樂初現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)80年代。靈魂樂的曲風(fēng)興起后在不斷的發(fā)展。本文以淺析當(dāng)代靈魂樂及歌手的現(xiàn)狀作為研究的課題進(jìn)行分析，并以陶喆、王力宏、兩位當(dāng)代的靈魂樂歌手為例進(jìn)行分析，最后對(duì)發(fā)展趨勢(shì)做了說明。以期可以更好的了解我國的當(dāng)代靈魂樂及歌手的情況。

序

相對(duì)于喜歡流行音樂的人數(shù)來說，對(duì)喜歡的藝術(shù)家的了解僅僅處于表象，翻唱者對(duì)作品的出處大多含糊不清。在中國當(dāng)代流行音樂融合式發(fā)展的進(jìn)程中，流行音樂得到了大幅度的重視，與10年前比有了更好的發(fā)展空間，但與國外比還有很大差距，而“靈魂樂”漂洋過海來到中國，是怎么樣發(fā)展的呢？

一、靈魂樂的產(chǎn)生和發(fā)展

索爾音樂又被稱作為靈魂樂，是 20 世紀(jì) 60 年代，“大西洋”唱片公司力推的黑人音樂出現(xiàn)了全新的流行音樂形式——索爾。

它和美國黑人文化以及生活背景有著密切的關(guān)系。美國一直以來是一個(gè)基督教徒眾多的國家，美國白人接近上帝的方式是通過靜思禱告，而黑人的宗教是由宣泄的吶喊、狂熱的舞蹈、在狂放中達(dá)到忘我。

索爾可以說成是靈魂在歌唱，由內(nèi)心深處帶出的傾瀉而出，它主要結(jié)合了福音歌和節(jié)奏布魯斯的元素，加以修飾，是多種黑人音樂的結(jié)晶。

二、當(dāng)代中國靈魂樂及歌手的現(xiàn)狀分析

我國的流行音樂已經(jīng)開始在海外音樂的影響下走向融合。這種融合是全方位的，其中既有創(chuàng)作上的交流，也有歌手之間的交流，還包括商業(yè)運(yùn)營模式的交流。

中國音樂人正在嘗試向世界靠攏，當(dāng)今流行音樂的代表人物都具有多方面的才華，更有甚者可以面面俱到，無論是創(chuàng)作還是演唱、編曲還是演奏、前期策劃還是幕后剪輯都具有高水準(zhǔn)、高效率的專業(yè)素質(zhì)。

從本世紀(jì)初開始，周杰倫、王力宏、陶喆等臺(tái)灣歌手為代表的中國當(dāng)代流行創(chuàng)作人，在創(chuàng)作手法上卻始終強(qiáng)調(diào)西方元素同中國傳統(tǒng)元素的相結(jié)合。這樣的這種特點(diǎn)，使得他們的音樂作品在內(nèi)地音樂市場(chǎng)上廣受贊揚(yáng)。

（一）陶喆的風(fēng)格的建立與特點(diǎn)

陶喆在美國大學(xué)的專業(yè)是電影，跟音樂沒半點(diǎn)關(guān)系。其實(shí)他最愛的音樂類型是搖滾，根本不是什么R€B。他第一張專輯的《I，m Ok》、《黑色柳丁》、《鬼》，從這些曲子里聽得出陶喆在音樂里的自由、創(chuàng)造、真實(shí)展現(xiàn)自我的良性循環(huán)。因他非常清楚的知道在音樂世界里才是他的領(lǐng)地。陶喆 的專輯《黑色柳丁》是他頂盛時(shí)期的佳作。第一次聽到這張專輯，還以為是黑人的音樂?！稉u籃曲》好像比較冷門，但是鋼琴編曲與演奏是一流的;其他歌商業(yè)化一些。

陶喆的御用和聲是Tension 專輯的五兄弟，2001年他們的一張主打?qū)］嫛禨mart》的音樂制作人是陶喆，大部分的歌都是陶喆創(chuàng)作的，音樂風(fēng)格很黑人，配器一點(diǎn)也聽不出來是中國人的編曲。

陶喆2013年的最新專輯依然保持了他以前的風(fēng)格：音樂線條性。長時(shí)間生活在美國的陶喆，音樂創(chuàng)作理念上是純美國的思維模式，所以他的專輯里所涉及的音樂風(fēng)格絕不是大眾媒體賦予的R€B教父。

《愛很簡(jiǎn)單》是它很經(jīng)典的作品，1993年創(chuàng)作的。這首歌以鋼琴作為伴奏，逐步的加入了鼓和電吉他，最大的亮點(diǎn)是這首歌的和聲，配合的非常完美，既浪漫又真摯，整個(gè)作品的和聲進(jìn)行如下：C、Em7、Am7、C＼G、F、C、Em7、Am7、C＼G、F、Dm7、Am7、E7、B7、Dm7、Am7、E7、F、F＼G;B段：C、G＼B、Am7、C＼G、F、C＼E、D、F＼G、C、G＼B、Am7、C＼G、F、F＼G、C。其中有兩個(gè)屬七和弦E7和B7，其他都是常規(guī)和弦與轉(zhuǎn)位和弦;在彈奏過程中還可以多用替代和弦進(jìn)行改編，很是奇妙。

（二）王力宏風(fēng)格的建立與特點(diǎn)

王力宏在樂壇，是一個(gè)特殊的符號(hào)。他有良好的音樂功底、創(chuàng)作能力、樂器能力，可謂才華橫溢，他還有帥得無與倫比的外型，實(shí)力與偶像這樣的字眼在他面前都顯得蒼白，但是具備一切條件的王力宏目前在樂壇的地位稍顯微妙，離巔峰總有一點(diǎn)距離。

1995年，王力宏發(fā)行第一張專輯《情敵貝多芬（聽歌）》，與大家對(duì)他的期待值相比，他顯然有能力做得更好。對(duì)于一個(gè)歌手而言，其在音樂風(fēng)格上的“變與不變”向來是讓歌手自己還有唱片公司頭疼的問題，當(dāng)然也是歌迷一直以來在爭(zhēng)論不休的問題。堅(jiān)持做自己而不做改變的歌手典型代表是周杰倫、五月天、陳綺貞這樣的，他們從出道以來就在堅(jiān)持的音樂風(fēng)格即使經(jīng)過了歌壇近十年時(shí)間的沉淀洗禮，如今依然有著穩(wěn)定的很龐大的消費(fèi)市場(chǎng)。也有像是王力宏這樣的歌手，出道十幾年不斷的在變換風(fēng)格，不斷的改變自己以求在音樂戰(zhàn)場(chǎng)上有更持久的戰(zhàn)斗力，不同的音樂時(shí)期就有不同風(fēng)格的代表作出來。

王力宏的音樂風(fēng)格可以分為三個(gè)時(shí)期，第一，1995-1997年，代表作品有《好想你》、《白紙》、《如果你聽見我的歌》等;這時(shí)他被大眾稱為“優(yōu)質(zhì)偶像”，第二，1998-2001年，代表作品《公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)》、《流淚手心》、《Julia》《唯一》等等;第三，從2002年和新力唱片續(xù)約至今，成為創(chuàng)作、制作、演唱三位一體風(fēng)格多元化的“Music-Man”，以《Can You Feel My World》、《心中的日月》、《蓋世英雄》、《我們的歌》這些作品為代表。

到2004年《心中的日月》專輯，王力宏創(chuàng)造了Chinked-Out這樣的音樂概念。中國的音樂圈常常受到國外音樂文化的影響，但是一直缺乏明確定位，因此決定借用chink 這個(gè)詞來命名自己的音樂，希望能確立華人新流行音樂的獨(dú)特地位，引領(lǐng)中國自己的流行方向。

在我們接觸到的音樂大多是商業(yè)的：流行音樂的原始構(gòu)架大多來源于模仿歐美現(xiàn)成的音樂元素。王力宏《心中的日月》音樂靈感來自藏族音樂;《花田錯(cuò)》是戲曲評(píng)劇給他的靈感。王力宏在音樂上的創(chuàng)作思路是非常對(duì)的。這跟他在美國伯克利接受的音樂教育有很大的關(guān)系。

三、當(dāng)代靈魂音樂的發(fā)展趨勢(shì)

通過上面的分析，我們已經(jīng)能夠了解到，中國當(dāng)代靈魂樂正在從閉塞走向開放。今后的發(fā)展趨勢(shì)有四點(diǎn)：民族調(diào)式創(chuàng)作技法將被應(yīng)用、民族樂器將被普遍用于配器、唱腔上應(yīng)該多走戲曲之路、歌詞上基本多走古典之路。

從音樂風(fēng)格上講，我國流行音樂顯然受西方的影響比較大，并且吸吮、融合了美國的流行音樂。國外的音樂家真的是太多了，尤其是黑人，和聲織體相當(dāng)強(qiáng)大。從時(shí)代需求上講，靈魂音樂以迅猛的速度占據(jù)了大眾的音樂空間，成為了人們最喜愛的音樂。人們通過它釋放情感、緩解壓力。而基于市場(chǎng)的考慮，中國當(dāng)代靈魂樂同樣會(huì)呈現(xiàn)出與眾不同的發(fā)展趨勢(shì)，其中最可能發(fā)生的，是越來越傾向于對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的改造，以適應(yīng)市場(chǎng)及受眾需求。

總結(jié)

世界范圍內(nèi)的文化交流正呈現(xiàn)出日益擴(kuò)大化的傾向，在靈魂樂領(lǐng)域中，不管是曲風(fēng)還是詞風(fēng)，都已經(jīng)出現(xiàn)巨大改變，想要注入純粹、獨(dú)立、具創(chuàng)新意識(shí)的作品是一件非常不容易的事。

歌聲是最為真實(shí)的歷史，它的功能與魅力都足以使欣賞者真實(shí)地領(lǐng)悟到從我們身邊流走的歲月，而我們所期待的是，流行音樂將更加繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬俊龍，闞蕾.長號(hào)在爵士樂中的角色分析[J].才智，2008年15期

[2]蔣波.如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)流行音樂[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)），2010年08期

[3]馬光，郭凱，石慧.談流行音樂在音樂教育中的作用[J].大家，2010年20期

[4]羅依.爵士和聲中的延伸替代音與變體和弦——以《藍(lán)色狂想曲》為例[J].大舞臺(tái)，2011年12期

[5]馬波.當(dāng)爵士樂遇到中國風(fēng)——聽林昶改編的爵士樂作品[J].大眾文藝（理論），2009年16期

[6]李向京.高師和聲教學(xué)內(nèi)容改革芻議[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010年02期