【摘要】：本文以弗洛伊德的精神分析學(xué)理論為依托，結(jié)合達(dá)利的生平經(jīng)歷和相關(guān)繪畫作品，旨在分析達(dá)利荒誕性格的成因以及弗洛伊德的精神分析學(xué)理論與達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作之間的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】：弗洛伊德;精神分析學(xué);超現(xiàn)實(shí)主義;達(dá)利

20世紀(jì)初期，超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)嶄新的藝術(shù)流派登上了歷史舞臺(tái)。超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)以安德烈·布勒東《超現(xiàn)實(shí)主義的宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，在《超現(xiàn)實(shí)主義的宣言》中布勒東指出“這還要感謝弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，持某種觀點(diǎn)的流派最終顯露出來，借助于這一流派，人類的探索者可以從事更深入的研究，再作研究時(shí)，他不必只考慮表象了”[1]。同時(shí)，布勒東在宣言中還對(duì)弗洛伊德的夢(mèng)的理論作了大量思考和解釋，并表示出對(duì)弗洛伊德的精神分析理論的重視。達(dá)利對(duì)弗洛伊德的精神分析理論更是推崇備至，在達(dá)利的許多畫作中，對(duì)弗洛伊德理論的運(yùn)用可以說是達(dá)到了極致，然而兩者的聯(lián)系僅僅是這樣嗎？

一、弗洛伊德精神分析學(xué)理論簡述

弗洛伊德精神分析學(xué)的主要部分是無意識(shí)理論，而其它理論像人格結(jié)構(gòu)理論、里比多理論和釋夢(mèng)理論等都是對(duì)無意識(shí)理論的補(bǔ)充和說明。

無意識(shí)理論是弗洛伊德在其著作《歇斯底里研究》中提出的，他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有三種狀態(tài)：無意識(shí)，前意識(shí)和意識(shí)?！耙庾R(shí)，在其現(xiàn)象描述上，仍與以前所說的意識(shí)一樣，是明確地存在于人的頭腦中的意識(shí)。前意識(shí)是隱藏在人的心里深處，但隨時(shí)都可以召回或浮現(xiàn)到意識(shí)中來的意識(shí)。無意識(shí)是雖然存在于心理中，但卻不能在意識(shí)里出現(xiàn)的意識(shí)”[2]。

后來，弗洛伊德對(duì)自己的無意識(shí)理論進(jìn)行了深化，進(jìn)而提出了本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)理論。簡單來講，本我基本上是由性本能構(gòu)成的，是一種只顧追求自我滿足而不顧外在限制的意識(shí)。自我是一種適應(yīng)了社會(huì)之后的理性意識(shí)，它一方面以理性的方式滿足本我的需求，另一方面又壓抑本我的一些欲望。超我則是一種完全受社會(huì)道德支配的理想意識(shí)，對(duì)本我和自我來說，超我都是一個(gè)監(jiān)督者，因?yàn)樗环矫婧妥晕乙黄鸨O(jiān)督、壓制本我的欲求，另一方面又對(duì)自我的一些偏離道德的行為又加以監(jiān)督、壓制。

弗洛伊德認(rèn)為人的性本能背后存在一種動(dòng)力源，這個(gè)動(dòng)力源就是“里比多（libido）”或者說是“性力”。這種“里比多”是每個(gè)人都有的本能，而這種本能驅(qū)使人們?nèi)で罂鞓返臐M足，尤其是性快樂?！袄锉榷唷睍?huì)在人的發(fā)展過程中產(chǎn)生各種不同的轉(zhuǎn)化，例如“里比多”指向母親，就轉(zhuǎn)化為戀母情結(jié);“里比多”指向科學(xué)研究，就轉(zhuǎn)化為一種對(duì)科學(xué)研究的狂熱。而當(dāng)“里比多”的轉(zhuǎn)化被抑制時(shí)，就容易引發(fā)各種精神病癥。

釋夢(mèng)理論是弗洛伊德用來發(fā)掘夢(mèng)所隱含的無意識(shí)的重要手段。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是人們欲望的滿足，同時(shí)夢(mèng)利用各種偽裝方法將無意識(shí)內(nèi)容隱藏于夢(mèng)境的表象之下。弗洛伊德以性為工具來對(duì)人們夢(mèng)中的出現(xiàn)的符號(hào)進(jìn)行闡釋，進(jìn)而以此來揭露夢(mèng)的外衣下所包含的人們那些無意識(shí)內(nèi)容。

二、達(dá)利荒誕性格的成因：俄狄浦斯情結(jié)

達(dá)利的父親是法律公證人，有著良好的聲譽(yù)，職業(yè)體面同時(shí)家境富裕，但是在達(dá)利心中對(duì)父親卻充滿了仇恨。達(dá)利童年時(shí)，有一次虐打他三歲的妹妹正好被他父親看見，父親生氣的把他關(guān)了起來，達(dá)利便在房間里大哭、尖叫直至失聲引起母親的擔(dān)心，隨后父親也開始擔(dān)心。還有一次在飯桌上，達(dá)利假裝被刺卡住了喉嚨，歇斯底里的咳嗽，直到父親受不了，離開了餐桌?！巴ㄟ^報(bào)復(fù)父親，我不停地享受著自己的欲望”[3]。弗洛伊德在其書中對(duì)列奧納多·達(dá)·芬奇和他父親的關(guān)系做了精神分析學(xué)的解釋，“一個(gè)希望母親把自己放在父親的地位上的孩子，總在幻想中以這樣的身份自居，并且在以后的一段生活中把贏得對(duì)他父親的優(yōu)勢(shì)當(dāng)作他的任務(wù)”，“我們聽說她喜愛豪華和優(yōu)美的服裝，他擁有仆人和馬匹;······這些愛好不應(yīng)單單歸因于他的美感，我們認(rèn)為其中同時(shí)存在著強(qiáng)迫自己模仿和想要超越父親的成分”[4]。同時(shí)我們知道達(dá)利對(duì)外表形象的夸張追求伴隨其一生，這便與弗洛伊德的分析不謀而合。面對(duì)父親紳士般的形象，同時(shí)受到俄狄浦斯情結(jié)的影響，為了取代父親，贏得母親的愛，只有不斷做出一些奇怪舉動(dòng)來挑釁父親并引起母親的注意，同時(shí)不斷激勵(lì)自己去超越父親，來實(shí)現(xiàn)自身的欲望。

由此，我們就可以斷定達(dá)利具有這種俄狄浦斯情結(jié)：對(duì)母親的愛戀，對(duì)父親和哥哥的仇恨，進(jìn)而我們也可以推斷這對(duì)達(dá)利的荒誕性格的形成是有很大影響的。

三、弗洛伊德精神分析學(xué)和達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作

對(duì)夢(mèng)境的描寫是達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特色。弗洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》一文中提出文藝創(chuàng)作與白日夢(mèng)兩者是很相像的觀點(diǎn)。由此可以推斷，達(dá)利正是利用了弗洛伊德的這些精神分析理論在作品中用其“偏執(zhí)狂批判”的方法將互不聯(lián)系的一些現(xiàn)實(shí)物品放到一起，來描寫自己的夢(mèng)以及夢(mèng)中隱含的無意識(shí)內(nèi)容。

達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品中頻頻出現(xiàn)的螞蟻、蝙蝠、抽屜、蝸牛，這些形象隱含了豐富的無意識(shí)內(nèi)容。達(dá)利在談及自己對(duì)死亡的恐懼時(shí)，回憶到：自己五歲時(shí)，表哥用槍打傷了一只蝙蝠，達(dá)利把受傷蝙蝠藏了起來，第二天發(fā)現(xiàn)蝙蝠身上爬滿螞蟻，已經(jīng)活不成了，他突然很生氣就一口咬掉了蝙蝠的腦袋。由此可見，達(dá)利畫中的蝙蝠、螞蟻代表著對(duì)死亡的恐懼。抽屜在達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品中往往是和女人的身體一起出現(xiàn)的，同時(shí)弗洛伊德認(rèn)為抽屜代表著女人潛在的性欲望，那么這也就印證了達(dá)利畫中抽屜的隱意。達(dá)利曾明確表示自己愛吃甲殼動(dòng)物，而弗洛伊德認(rèn)為某種物質(zhì)的缺乏，會(huì)導(dǎo)致人在心里產(chǎn)生這種物質(zhì)的意象，以此來緩解這種缺乏帶來的心理緊張感。由此可見，達(dá)利食肉的欲望因作品中蝸牛的出現(xiàn)得到了緩解。

“我所有的藝術(shù)都在于十分精確地將從我的妄想中派生出來的非理性形象具體化。為了征服非理性，我完善了超現(xiàn)實(shí)主義者最有系統(tǒng)、最善演變的方式方法。當(dāng)你考慮到這些結(jié)果是通過對(duì)夢(mèng)境的描述，自動(dòng)書寫，或運(yùn)用一些具有象征機(jī)能的物品而得到的時(shí)候，你就會(huì)意識(shí)到把夢(mèng)幻世界奇妙復(fù)雜的場景再現(xiàn)為普通而明顯的邏輯推理體系是多么容易”[5]。達(dá)利的這段話在一定程度上也就為我們以上的推斷提供了一個(gè)有力證據(jù)。

四、結(jié)語

“兩個(gè)天才會(huì)面，卻沒有碰出火花”[6]，這是達(dá)利在和弗洛伊德見面后寫下的。達(dá)利之所以這么說是因?yàn)楦ヂ逡恋聝H僅是把自己當(dāng)做了一個(gè)典型的病例，而這與會(huì)面前達(dá)利對(duì)弗洛伊德的崇敬以及對(duì)自己在弗洛伊德眼中形象的心理預(yù)期形成了強(qiáng)烈反差。然而，事實(shí)上弗洛伊德的無意識(shí)理論、釋夢(mèng)理論等精神分析學(xué)理論已然深入到了達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作，碰撞在兩人見面前早已產(chǎn)生，碰撞產(chǎn)生的何止是火花，那是席卷20世紀(jì)的烈焰。

大部分人會(huì)認(rèn)為達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫是對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)理論的一種運(yùn)用或者闡釋，但是我認(rèn)為不僅僅是運(yùn)用或闡釋這么簡單，更多的是達(dá)利對(duì)自身欲望的一種追求，而這種追求通過作畫來實(shí)現(xiàn)，這才符合達(dá)利的“真性情”。生活中的“瘋子”、藝術(shù)上的“天才”，這就是達(dá)利，一個(gè)在20世紀(jì)出盡風(fēng)頭的西班牙人。

注釋：

[1]安德烈·布勒東. 超現(xiàn)實(shí)主義宣言[M]. 重慶： 重慶大學(xué)出版社， 2010.12： 16

[2]張法. 20世紀(jì)西方美學(xué)史[M]. 成都： 四川人民出版社， 2003.7： 79

[3][5][6]薩爾瓦多·達(dá)利， 安德烈·巴西諾. 瘋狂的眼球[M]. 上海： 上海文藝出版社，2006.7： 16，142，118

[4]西格蒙德·弗洛伊德. 弗洛伊德論美文選[M]. 上海： 知識(shí)出版社，1987.1： 88