【摘要】：雖然在文化和歷史背景方面存在差異，但是《漫長(zhǎng)旅程》與《雷雨》兩部話劇中都體現(xiàn)了悲劇色彩。例如，分裂的自我、孤獨(dú)的個(gè)人、神秘的命運(yùn)、徒勞的人聲感嘆等。然而兩種悲劇均表現(xiàn)出了自己的時(shí)代特征和民族色彩，卻又擁有共同的悲劇情調(diào)。

【關(guān)鍵詞】：命運(yùn);悲劇;奧尼爾;曹禺

對(duì)于文藝作品而言，它既是特定歷史文化產(chǎn)物，又是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，《雷雨》和《漫長(zhǎng)旅程》兩部劇作也是如此。文章主要是進(jìn)行探究?jī)晌粍∽骷以谒麄兏髯缘膭≈?，?duì)于表達(dá)人生悲劇的看法和產(chǎn)生悲劇人生觀的根源。

1對(duì)悲劇觀看法

1.1 悲劇觀綜述

兩位藝術(shù)家都通過(guò)自己的作品，充分表達(dá)了“人生就是一場(chǎng)悲劇”的見(jiàn)解，即每個(gè)人的家庭生活和個(gè)人生活都很悲劇。作為單獨(dú)的個(gè)體，每個(gè)人心中都迫切的希望獲得他人的溝通與理解，然而卻注定了要在孤獨(dú)中成長(zhǎng)。每個(gè)人都曾擁有自己的夢(mèng)想，但是結(jié)局是必須時(shí)常忍受分裂自我的磨難，進(jìn)而發(fā)掘自己缺失了善良溫暖的真實(shí)自我，被符合社會(huì)形態(tài)的一個(gè)異類的自我所替代，如《雷雨》中的周樸園和《漫長(zhǎng)旅程》中的詹姆斯·蒂龍是非常典型的代表人物。

1.2 著作主人公探究

1.2.1 《漫長(zhǎng)旅程》探究

詹姆斯·蒂龍?jiān)?7歲時(shí)就很被重視，認(rèn)為他是一個(gè)非常有天賦的演員，隨后幾年他在主演《基督山伯爵》后聞名世界，并得到了很大的身價(jià)。自此變成了這部劇的“奴隸”，日復(fù)一日，他一直在周而復(fù)始地扮演這個(gè)角色，且喪失了自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力，進(jìn)而使他優(yōu)秀的表演才華和無(wú)量的前途被毀。由于童年艱苦的生活，造就了他過(guò)分的注重和依靠金錢。在最后一幕中，年邁的詹姆斯·蒂龍給他的小兒子埃德蒙闡述自己少年時(shí)狂熱的藝術(shù)追求：“那時(shí)的我有非常大的野心，幾乎讀遍了所有的劇本，當(dāng)我讀莎士比亞時(shí)就如同讀圣經(jīng)那樣虔誠(chéng)……我異常喜愛(ài)莎士比亞，當(dāng)表演他的劇本時(shí)，可以分文不取，因?yàn)樵谥v演他的美妙詩(shī)篇時(shí)，會(huì)感覺(jué)到自己非常的快樂(lè)，我表演他的劇本的效果極好，能夠時(shí)刻感受到他所給予我的靈感，如果我當(dāng)時(shí)能夠不斷努力下去，那么我絕對(duì)可以成為一個(gè)非常偉大的莎士比亞演員?！钡撬麉s最終變成了錢財(cái)?shù)呐`，最終一事無(wú)成且吝嗇無(wú)比，雖然他的童年艱苦生活是造就人生悲劇的客觀原因，但是在他的內(nèi)心當(dāng)中所具有的后悔與孤獨(dú)卻始終沒(méi)有辦法填補(bǔ)和清除。詹姆斯·蒂龍的人生悲劇體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的整體悲劇—過(guò)分追求物質(zhì)生活和金錢，成為了人類生活的主導(dǎo)。這部劇的背景時(shí)間是1912年，而詹姆斯·蒂龍當(dāng)時(shí)是65歲，這樣可以推算出他應(yīng)該生于1847年左右，對(duì)于當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)而言正處在面向城市化和工業(yè)化社會(huì)極速轉(zhuǎn)變的時(shí)代，到了20世紀(jì)初，美國(guó)已經(jīng)確定了自己世界領(lǐng)先者的地位，且制造業(yè)的產(chǎn)量值超越了德、英、法的制造業(yè)產(chǎn)量總和，同時(shí)伴隨著城市化的進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)方面也得以高速成長(zhǎng)。在過(guò)去幾千年人類的文明史上而言，只有出現(xiàn)寥寥幾個(gè)人口超越五十萬(wàn)的大城市，然而在1990年美國(guó)當(dāng)局卻出現(xiàn)了如此6個(gè)大型城市，例如在費(fèi)城、芝加哥和紐約的人口都超越了一百萬(wàn)。與此同時(shí)伴隨著城市化和工業(yè)化的不斷深入，美國(guó)逐漸成為了世界上最發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，一方面來(lái)說(shuō)快速的城市化和工業(yè)化進(jìn)程，說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步，這有利于實(shí)現(xiàn)美好的美國(guó)夢(mèng)，例如，生活水平能夠得到大幅提升。另一方面它也反應(yīng)出極速的社會(huì)變革會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定的社會(huì)現(xiàn)象，產(chǎn)生了巨大貧富差距，使勞動(dòng)力的權(quán)利受到剝奪，說(shuō)明了錢財(cái)就是權(quán)利是一切的主宰，正是這個(gè)時(shí)代美國(guó)獨(dú)特的價(jià)值觀，使整個(gè)社會(huì)都逐步追求物質(zhì)生活的滿足，詹姆斯·蒂龍只不過(guò)是如此大的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中微不足道的一個(gè)犧牲品而已，他的個(gè)人悲劇突顯了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的悲劇。

1.2.1《雷雨》探究

《雷雨》中的周樸園也一樣面臨著分裂自我和孤獨(dú)的磨難，在劇中他是“一個(gè)臉色蒼白的老年人”，“發(fā)髻斑白，臉色沉重而郁悶……蒼白的胡須，臉上布滿皺紋……手微微顫抖?！痹凇独子辍返谒哪怀跏茧A段，周樸園孤獨(dú)的坐在沙發(fā)上，心中感到無(wú)比寂寞?！斑@屋子咋一個(gè)人都沒(méi)有？”“看來(lái)家里只有我一個(gè)人醒著。”他迫切的想要找個(gè)沒(méi)睡的人說(shuō)會(huì)話，但是隨后他與周沖的談話不但沒(méi)有使他的心情放松，反而使他更加孤獨(dú)。從該劇的創(chuàng)始背景來(lái)看，大致生活在1920至1930年間（《雷雨》于1933年完稿，當(dāng)中提到了工人與礦主之間的爭(zhēng)論，由此能夠判斷出大致的時(shí)間），在那個(gè)時(shí)代中國(guó)政局動(dòng)蕩不安，皇權(quán)色彩、儒家文化階級(jí)層次、大家庭觀念等，包括其它已經(jīng)存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)也不斷的被質(zhì)疑，受到極大挑戰(zhàn)，到最后被迫離開(kāi)歷史的舞臺(tái)。曹禺的《雷雨》就和其它當(dāng)時(shí)的文學(xué)著作一樣，深刻體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的歷史背景和時(shí)代變遷，他本人曾這樣說(shuō)：“中國(guó)歌劇的目的應(yīng)該是……體現(xiàn)那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，對(duì)有關(guān)文化進(jìn)行再評(píng)價(jià)的時(shí)代里，中國(guó)人的思想模式和生活模式發(fā)生改變?！?/p>

《雷雨》體現(xiàn)的是半殖民地半封建社會(huì)，其中周樸園只是“上層社會(huì)”的代表人物而已。在他身上既有新興的工業(yè)基本家的色彩，又有古老儒學(xué)經(jīng)典信仰之情。他從小接受的是儒學(xué)思想的教育，之后又在外國(guó)留學(xué)，他心中急切希望能夠走興辦實(shí)業(yè)的方式謀求富裕（周樸園是煤礦主），不擇手段的謀求財(cái)富，為富不仁。根據(jù)魯大海對(duì)他的控告可以看出他故意造成了很多曠工無(wú)辜死亡，目的僅僅是把更多的昧心錢填補(bǔ)在自己的口袋。在他年輕時(shí)曾經(jīng)誘導(dǎo)了一個(gè)天真的女孩，之后又無(wú)情的拋棄了她，但是由于從小儒家思想傳統(tǒng)教育，又導(dǎo)致他迫切的希望能夠減輕心中的罪惡感。為了紀(jì)念侍萍，他將房間里的所有家具全部保持當(dāng)面的模樣，而當(dāng)侍萍真得出現(xiàn)在他的面前時(shí)，他卻感到恐慌不已，害怕被敲詐勒索。在當(dāng)時(shí)他們沒(méi)能以婚姻的方式維持關(guān)系，主要原因是傳統(tǒng)教育的影響（門不當(dāng)戶不對(duì)）。他為了巴結(jié)一門更加般配的婚姻，他拋棄心中真正喜歡的侍萍。在15年前的一天，當(dāng)他喝醉酒之后給他人表露他與侍萍之間的往事，侍萍是一生真正愛(ài)他并真正懂得他的人，長(zhǎng)期以來(lái)一直將她的照片陳列在舊柜子上。當(dāng)他拋棄侍萍時(shí)，也就表示他拋棄了真正的、有人性的、自然的自我。他逐步將具有人性的自然的自我改變成為一個(gè)完全遵照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的“自我”。另外一個(gè)具有分類自我的體現(xiàn)是他沒(méi)有真正意義上的家庭幸福。綜上所述儒家思想在中國(guó)數(shù)千年的歷史上一直處于統(tǒng)治地位，每一個(gè)接受了優(yōu)良教育的中國(guó)人，都必須接受這一經(jīng)典思想的影響，當(dāng)然周樸園也不可能例外。儒家思想具有三個(gè)層面，即修身、齊家、治國(guó)平天下?！靶奚怼笔侵敢詡€(gè)人的修身養(yǎng)性為前提，進(jìn)而培養(yǎng)傳統(tǒng)美德和自身素質(zhì)，逐步實(shí)現(xiàn)自制，以達(dá)到自我完善的目的;“齊家”是指使個(gè)人的完善的品質(zhì)充分的映射到整個(gè)家庭里面，使整個(gè)家庭能夠時(shí)時(shí)刻刻充滿著美德和秩序;“治國(guó)平天下”是指將整個(gè)國(guó)家治理的如同一個(gè)溫馨和諧的大家庭一樣。在這個(gè)家庭里，父親應(yīng)該是一家之長(zhǎng)，孩子與妻子必須服從他的要求。每個(gè)家庭成員之間都必須相互愛(ài)護(hù)、秩序井然并且和平的生活在一起。周樸園從小就學(xué)會(huì)了信仰這個(gè)古老的思想。他將這個(gè)古老的思想中的父權(quán)完全發(fā)揮到了專制的層面，包括自己的兒子在內(nèi)都很害怕他，他的妻子因?yàn)楹匏苑磁?。在劇情的結(jié)局，不管是兒子還是妻子都沒(méi)有對(duì)他的反應(yīng)做出一點(diǎn)回應(yīng)。導(dǎo)致了他精神分裂，終身生活在孤獨(dú)之中。

1.3悲劇觀見(jiàn)解

不管是詹姆斯·蒂龍還是周樸園，他們都深深被分裂的自我折磨，這正是在20世紀(jì)最為典型的一場(chǎng)悲劇。在現(xiàn)實(shí)的生活里，往往會(huì)有很多人發(fā)覺(jué)自己進(jìn)退維谷，深處困境當(dāng)中。他們一味的尋求成功和社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)可，但是他們本身所具有的合乎人性自然的自我，很容易與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)文化引起沖突。當(dāng)他們拋棄自然的自我，卻取得社會(huì)認(rèn)可時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)為了這樣的成功付出如此的代價(jià)很不值得。在他們的內(nèi)心當(dāng)中他們?nèi)匀黄谂稳诵缘臏嘏c善良，這就是現(xiàn)代人所擁有的悲劇所在。如同奧尼爾指出的：“社會(huì)學(xué)和心理學(xué)現(xiàn)今讓我們比從前更加深刻的體會(huì)到，在這個(gè)‘它物主導(dǎo)的’社會(huì)形態(tài)里面，很多人都絕望的經(jīng)歷一生。很多目標(biāo)都是以外在的形式強(qiáng)行的賦予個(gè)體?，F(xiàn)在人的悲劇處境主要在于真正獨(dú)立的自我，沒(méi)有能夠從權(quán)威或者做出決定的位置上退出來(lái)，卻被與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)所期待的自我形象相一致的要求所替代?！彪m然詹姆斯·蒂龍和周樸園在不同的歷史和文化背景下成長(zhǎng)，但是在具有悲劇色彩這一點(diǎn)上極為相似。兩位劇作家通過(guò)不同的藝術(shù)形象，卻表達(dá)了相同的藝術(shù)色彩：人生是一場(chǎng)悲劇，終身生活在孤獨(dú)當(dāng)中，同時(shí)還必須承受分裂自我的折磨。

2悲劇人生觀的根源所在

曹禺和奧尼爾兩個(gè)人自小生活在不同的國(guó)家，具有不同的歷史文化背景和思想觀念，但是他們卻塑造了相似的悲劇人生觀，究其原因是受到了各自的個(gè)人生活經(jīng)歷以及其獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)影響，這一部分可以在他們各自所處的時(shí)代背景資料當(dāng)中找出一些答案。

曹禺于1910年出生，自幼母親去世，父親終日苦悶，這直接形成了家庭當(dāng)中壓抑的氛圍，進(jìn)而導(dǎo)致本就內(nèi)心十分敏感的曹禺，心靈上更加孤獨(dú)，逐步造就了曹禺敏感孤獨(dú)的性格。這為他后來(lái)在個(gè)人審美傾向上的悲劇色彩方面的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)。另外，他個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷與創(chuàng)作《雷雨》時(shí)期一樣，中國(guó)都處在時(shí)局動(dòng)蕩不安的時(shí)期，他一直耳聞目睹一部人間慘劇，使得本就十分敏感的曹禺進(jìn)行了更加深入的思考。與此同時(shí)，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，在文化和思想方面逐步多元化，許多先進(jìn)的西方思想與理念被源源不斷的引入，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念帶來(lái)了很大的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)便是一項(xiàng)順應(yīng)時(shí)代潮流的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，很多的中國(guó)知識(shí)分子在從事翻譯與寫(xiě)作工作時(shí)，將西方著作帶入到中國(guó)，同時(shí)他們自身的文學(xué)寫(xiě)作也深受西方文化的影響。這就是曹禺創(chuàng)作《雷雨》時(shí)的時(shí)代背景和文化背景。在《雷雨》發(fā)表的那一段時(shí)間內(nèi)，正是塑造男女平等思想的時(shí)期。例如，《雷雨》中蘩漪便是典型的代表人物，她為了愛(ài)不惜一切，毀滅自己和所愛(ài)的人。這和中國(guó)傳統(tǒng)文化著作的女性形象有很大不同，雖然中國(guó)傳統(tǒng)的婦女形象中也有“烈女”一說(shuō)，但是她們一般情況下都是給封建傳統(tǒng)文化做殉葬，就算是具有了反抗的意識(shí)的竇娥，也只能含冤而死，最終以6月飛雪奇異景象，驗(yàn)證她的喊冤之聲，使得很多人深深同情，但是對(duì)于那些一心想害死她的人卻無(wú)能為力。蘩漪的舉動(dòng)在在中國(guó)戲劇的舞臺(tái)上讓人耳目一新，這可以說(shuō)明曹禺已經(jīng)超越了中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的悲劇觀。

奧尼爾生活在二十世紀(jì)初的美國(guó)，對(duì)于那時(shí)的美國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，極度追求物質(zhì)生活和金錢至上的理念，這樣的思想幾乎主導(dǎo)了生活的每個(gè)方面，使得各種社會(huì)矛盾逐步激化。此時(shí)的美國(guó)人精神空洞，逐步淪落為“無(wú)家可歸”者，很多的美國(guó)學(xué)者逐步批評(píng)物質(zhì)為上的理念。整體而言，二十世紀(jì)初的美國(guó)文學(xué)著作反反映了一代美國(guó)人悲觀困惑的精神色彩。奧尼爾出生在一個(gè)演員世家，他的父親因?yàn)橹餮莼缴讲舳劽澜?，并且由于?jīng)濟(jì)原因周而復(fù)始地扮演同一個(gè)角色，卻浪費(fèi)了自身的天賦與才華。他的父母均來(lái)自于信奉天主教的家族，雖然他們之間彼此相愛(ài)，但是他們的性格與人生觀卻截然不同，彼此作為伴侶并不合適。他的母親婚前天真無(wú)邪，接受過(guò)良好的教宗、音樂(lè)以及文化教育。父親從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)正式的教育，出生極為貧寒，完全是依靠自己的堅(jiān)持不懈而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。他的母親在婚后意識(shí)到自己因?yàn)樯倥陌V情嫁錯(cuò)了人，感到無(wú)比失望，導(dǎo)致醺酒、使用嗎啡等逃避痛苦，這使得她內(nèi)心極度恐懼和焦慮。這樣的母親給幼小的奧尼爾帶來(lái)了極為嚴(yán)重的心理障礙，他沒(méi)有別的孩子所擁有的母親的溫情與保護(hù)，內(nèi)心一直覺(jué)得很孤獨(dú)、無(wú)所依存。郁郁寡歡，不愿與人溝通，只想著逃避等使他變得由于過(guò)度憂郁而十分敏感，逐步形成了奧尼爾的悲劇人生觀，甚至于他的文學(xué)創(chuàng)作方面也深受其影響。

在筆者看來(lái)兩劇還存在一點(diǎn)不同之處，這與當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的年齡有些關(guān)系。曹禺寫(xiě)《雷雨》時(shí)非常年輕，文學(xué)創(chuàng)作才剛剛開(kāi)始。據(jù)曹禺的夫人李玉茹所說(shuō)，《雷雨》當(dāng)中那些復(fù)雜的任務(wù)以及人與人之間的關(guān)系，特別是亂倫關(guān)系，并不是曹禺根據(jù)他家里所發(fā)生的實(shí)事所寫(xiě)。由此可知《雷雨》完全是年輕的曹禺根據(jù)想象所創(chuàng)造的情節(jié)，但是這并不排除以現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)別事例為靈感，劇中劇情的跌宕起伏和跟多出乎意料的曲折，在心理上給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的刺激感，使他們產(chǎn)生了同情與恐懼的心理。奧尼爾在晚年時(shí)期創(chuàng)作的《漫長(zhǎng)旅程》，他經(jīng)歷了很多喜劇流派的探索與實(shí)踐，有豐富的生活經(jīng)歷、寫(xiě)作風(fēng)格更加成熟，主要以寫(xiě)實(shí)為主。寫(xiě)作十分內(nèi)斂，使人感覺(jué)到?jīng)_淡、平和的感覺(jué)。劇情給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的悲劇色彩，使人對(duì)蒂龍一家人深感同情，這使奧尼爾爐火純青的寫(xiě)作境界----在平淡中現(xiàn)深刻。

3結(jié)語(yǔ)

《雷雨》和《漫長(zhǎng)旅程》作為具有悲劇色彩的戲劇，即使作者具有不同的文化和歷史背景，但是都反映了作者的悲劇人生觀。兩部作品在戲劇史上具有舉足輕重的位置，通過(guò)對(duì)著作分析可以看出兩位作家在悲劇創(chuàng)作和悲劇思想方面具有共同之處，同時(shí)又帶有各自的民族色彩和時(shí)代特點(diǎn)。

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