【摘要】：羅伯特·弗羅斯特（1874-1963） 是美國20世紀(jì)偉大詩人之一，馳名中外。他常常采用通俗易懂的語言、人們熟悉的韻律、日常生活中常見的景物以及反諷和象征的寫作手法，描寫大自然中平淡無奇的事物。然而，他的詩歌并不僅僅記錄了被人忽略的自然界事物或鄉(xiāng)野村民的行為舉止，而且常常蘊(yùn)涵多重含義。本文通過對(duì)“設(shè)計(jì)”一詩反諷和象征的寫作技巧進(jìn)行分析，得出詩人不僅在形式和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了“設(shè)計(jì)”的雙關(guān)，還揭示出了當(dāng)時(shí)美國“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】：反諷;象征;“設(shè)計(jì)”;雙關(guān);弱肉強(qiáng)食

背景介紹

這首詩寫于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久之后，并于1922年發(fā)表在《雜人》這本雜志上。戰(zhàn)爭的爆發(fā)使人們蒙受了巨大的物質(zhì)損失，還帶來了重大的精神上的傷害——摧毀了當(dāng)時(shí)美國人的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。一戰(zhàn)后，美國大力發(fā)展工業(yè)，但是發(fā)展不平衡，市場經(jīng)濟(jì)蕭條，失業(yè)人數(shù)增多，貧富差距被進(jìn)一步拉大，整個(gè)國家90%的財(cái)富被掌控在10%的人手中。經(jīng)濟(jì)的繁榮使富人過上紙醉金迷和奢侈揮霍的生活，“今朝有酒今朝醉”是他們最真實(shí)的寫照;而窮人為生計(jì)奔波勞碌，卻仍然難以果腹。社會(huì)上腐敗、墮落的現(xiàn)象普遍存在，有錢的資本家對(duì)勞動(dòng)人民的剝削愈發(fā)嚴(yán)重，“弱肉強(qiáng)食”是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的最恰當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>

1. 詩文分析

1.1 “設(shè)計(jì)”的雙關(guān)

形式上，這是一首十四行詩，節(jié)奏上是五步抑揚(yáng)格，但只有八行（line 1， 4， 5， 8， 10， 11， 12， 13）是嚴(yán)格意義上的抑揚(yáng)格。一般說來，抑揚(yáng)格代表莊重，奠定了整首詩沉重、嚴(yán)肅的感情基調(diào);韻律是abba abba ac aa cc，整首詩只用了a，b， c三個(gè)韻腳，而且a韻占了其中的 一半，節(jié)奏感很強(qiáng)，讀起來抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口;形式上既不屬于標(biāo)準(zhǔn)的意大利十四行詩（韻律是abba abba cd cd cd 或 abab abab cde cde）也不屬于莎士比亞十四行詩（韻律是abab cdcd efef gg），更像是兩者的結(jié)合，一個(gè)八行加上一個(gè)六行，六行中又以兩個(gè)英雄雙行體結(jié)尾，總結(jié)前文同時(shí)又提出詩人自己的疑問。無論從韻律、節(jié)奏，還是形式來看，詩人仿造傳統(tǒng)的意大利十四行詩和莎士比亞十四行詩的特點(diǎn)，又融合自己的寫作技巧加以創(chuàng)新，這樣的詩作不得不說是詩人精心的“設(shè)計(jì)”。

內(nèi)容上與韻律和形式相呼應(yīng)，層層推進(jìn)的同時(shí)又環(huán)環(huán)相扣。詩人在前八句用簡單易懂的字符形象地為我們描繪了一幅大自然中的畫面。繪畫往往通過外在事物的形式讓人們可以用眼睛直接看到，詩人用字符的排列組合把這幅畫面注入讀者的腦海，使讀者仿佛如詩人一樣身臨其境：一只白色的蜘蛛在一株白色的萬靈草上捉住了一只白色的飛蛾。顯然發(fā)生在大自然中很普通的這一幕來自于蜘蛛精心的“設(shè)計(jì)”。繪畫還可以通過顏色這種手段來豐富所描繪的事物，畫中包含了白色和藍(lán)色兩種顏色。從詩中描繪的整幅圖來看，就好像是藍(lán)色的寶石中間夾雜著一顆白色的寶石，白色的寶石就顯得格外突兀、引人注目。仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)蜘蛛、飛蛾以及蜘蛛棲息的萬靈草都是白色，而路旁其它的萬靈草卻都是藍(lán)色。詩人在后六句道出了自己對(duì)眼前景象的一些思考，白色的萬靈草遭遇了怎樣的痛苦而產(chǎn)生了“變異”？這一幕善與惡、生與死的較量是“設(shè)計(jì)”還是巧合？如果是“設(shè)計(jì)”把這三個(gè)實(shí)體結(jié)合在一起的話，那就讓人膽戰(zhàn)心驚了?！霸O(shè)計(jì)”的是指帶著特殊的目的去創(chuàng)造或制定，詩中發(fā)生的這一幕從表面上看來是飛蛾“設(shè)計(jì)”萬靈草，蜘蛛又“設(shè)計(jì)”飛蛾，實(shí)際上這一幕后還有設(shè)計(jì)者，“幕后黑手”創(chuàng)造了白色的萬靈草，白色的蜘蛛，白色的飛蛾，又“設(shè)計(jì)”了一套“弱肉強(qiáng)食”的法則，而這個(gè)“幕后黑手”就是萬能的上帝。

“design”既是指詩中所描述的多重陰謀，又指詩人用文字把這些陰謀記錄下來而成就的這首詩?！癲esign”的雙重含義正是雙關(guān)這一修辭手法的運(yùn)用。使詩文含義深刻，耐人尋味。

1.2 詩文中的三個(gè)意象

詩的前三行介紹了三個(gè)意象——蜘蛛，飛蛾，萬靈草。

蜘蛛傳統(tǒng)意義上就是丑陋、恐怖的象征。在羅伯特·洛威爾的“愛德華茲和蜘蛛”一詩中，蜘蛛象征一個(gè)該死的靈魂;托馬斯·哈代在“一個(gè)八月的午夜”一詩中也提到蜘蛛是用來代表上帝所創(chuàng)造的事物中的邪惡的一面。這里的蜘蛛表面是“白色”（white），給人以純潔、善良的假象，實(shí)則它兇狠殘忍，殺死了正在吸食的飛蛾，是一個(gè)食肉的動(dòng)物殺手;蜘蛛長得“肥胖”（fat），是因?yàn)槌缘锰啵氖澄锒喟胧撬蹲降降牡墨C物，這個(gè)“肥胖”把蜘蛛的貪得無厭描繪得淋漓盡致。然而，肥胖的蜘蛛在這里象征的是那些剝削工人的大資本家，他們大腹便便、頤指氣使的神態(tài)立刻映入讀者的腦海。他們貪無止境，為了掙更多的錢，不擇手段地對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行吞并，對(duì)工人進(jìn)行剝削，他們的財(cái)富就像滾雪球一樣越滾越大。

飛蛾，也是“白色”（white），而白色飛蛾主要靠汲取植物的花蜜和汁液生存，這只飛蛾棲息在一株萬靈草上吸食著萬靈草的花蜜和汁液，直到萬靈草枯萎失色，是一個(gè)食草的植物殺手。但它沒有注意到來自身后的危險(xiǎn)，蜘蛛早就發(fā)現(xiàn)它的意圖，伺機(jī)等待，在它吃飽喝足后再把它殺死吃掉味道會(huì)更加肥美。飛蛾象征著小資產(chǎn)階級(jí)，他們處于這條食物鏈的中間，自身利益至上的原則使他們處于善與惡的分界點(diǎn)，一方面靠壓榨底層工人獲得利益，但是一不小心就會(huì)遭受大資本家的壓迫，小則錢財(cái)散盡、大則喪失性命;當(dāng)自身利益受到威脅時(shí)，也可以與其他階級(jí)結(jié)盟，共同對(duì)抗萬惡的大資產(chǎn)階級(jí)。

萬靈草，從名字就可以知道是一種能治愈世間一切傷痛的靈丹妙藥，象征著純潔和安全，與丑陋、邪惡的蜘蛛形成鮮明的對(duì)比。但是這里的萬靈草由于被飛蛾汲取了汁液而失去了原有的藍(lán)色變成了白色。萬靈草處在這條食物鏈的最底端，它無法改變奉獻(xiàn)自我的命運(yùn)，只能舍己為飛蛾，在飛蛾被蜘蛛捕食的時(shí)候也無法體現(xiàn)出它作為“萬靈藥”的功效，不能解救飛蛾，死后還從奉獻(xiàn)者淪落為謀殺的載體。萬靈草象征著最底層的工人階級(jí)，他們默默無聞、努力工作，是社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的最主要的階層，大多數(shù)卻總是入不敷出，飽受多重壓迫，最后甚至難逃餓死的命運(yùn)。

在這靜止的畫面中，雖然蜘蛛是活的，但絲毫看不到生命的跡象，看到的只有枯萎和死亡。而蜘蛛總有一天也會(huì)死亡，或壽終正寢，或被天敵殺害，不過是和飛蛾和萬靈草的宿命一樣罷了，就好像女巫肉湯中的配料一樣，讓人毛骨悚然。世間萬物無論生前多么燦爛輝煌，最終都難逃消亡的宿命，死后只能化身為塵埃，成為世間最不起眼的一部分。詩人巧遇這個(gè)場景，用文字把大自然中這可怕的一幕記錄下來，使之得以永存，詩人在無形中成為一個(gè)“設(shè)計(jì)者”。正如梭羅所認(rèn)為的那樣，自然是可怕的，在小說“緬因森林”中，他發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)聳立的卡塔丁山，山中的“自然景色雖美，但也野蠻、可怕”。麋鹿被殺死是一個(gè)“悲劇”，這件事摧殘了他的純真之心，也摧毀了他從冒險(xiǎn)中獲得的快樂。同樣地，弗羅斯特在他散步過程中也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“悲劇”，一個(gè)由蜘蛛和飛蛾制造的哥特式的恐怖故事，破壞了他在清晨散步過程中美好的心情，由此引發(fā)了詩人進(jìn)一步的思考?！澳嵌浠ㄔ趺词前咨?？與路邊藍(lán)色無辜的萬靈花又有何干系？究竟是什么驅(qū)使白色蜘蛛爬到高處，然后在黑夜之中又引領(lǐng)飛蛾到那里去？”詩人最后兩句回答了這個(gè)問題，“除了黑暗的設(shè)計(jì)還會(huì)是什么使人愕然？如此細(xì)微的生命也難逃設(shè)計(jì)之網(wǎng)。”

2.寫作技巧分析

一只白色的蜘蛛在一株白色的萬靈草上捉住了一只白色的飛蛾，好一場“螳螂捕蟬，黃雀在后”的“設(shè)計(jì)”。表面上只是揭示出“物競天擇，適者生存，不適者被淘汰”的自然規(guī)律，實(shí)際上作者通過樸實(shí)的用詞和精湛的寫作技巧，來鞭笞當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)。

2.1 反諷

反諷的定義：

19世紀(jì)上半葉德國浪漫主義文學(xué)理論家對(duì)反諷的概念進(jìn)行了創(chuàng)新，使其從修辭學(xué)概念擴(kuò)展成為一種文學(xué)創(chuàng)作原則。德國文論家弗·施萊格里宣稱，作為一種創(chuàng)作原則，反諷是“認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：世界本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱兩可的態(tài)度才能抓住世界的矛盾整體性”以及“幻想被故意拋到高空，是故意把它們重新拋到現(xiàn)實(shí)的地面”。目前一般認(rèn)為，“反諷法，又稱反語，為說話或?qū)懽鲿r(shí)一種帶有諷刺意味的語氣或?qū)懽骷记?，單純從字面上不能了解其真正要表達(dá)的事物，而事實(shí)上其原本的意義正好與字面上所能理解的含義相反，通常需要從上下文及語境來了解其用意。”①

弗羅斯特把反諷這一創(chuàng)作原則巧妙地編織在詩歌的字里行間，增添了詩歌的趣味性和幽默性。

（1）“Dimpled”原意是“有酒窩的”，有些讀者認(rèn)為蜘蛛有一種“帶有面窩的”種類，這里就是指的那種蜘蛛。我認(rèn)為這里用來形容蜘蛛，既是一種擬人的修辭手法，也是一種反諷。酒窩原本代表著調(diào)皮、可愛，但從后文可以看出這只蜘蛛顯露出酒窩，是因?yàn)椴蹲降搅双C物而洋洋自得，不是美麗、善良的體現(xiàn)，而是丑陋、殘忍的寫照。蜘蛛笑里藏刀，十分險(xiǎn)惡，以捕食為樂，為自己的陰謀得逞而笑。同時(shí)，“Dimpled”和“Innocent”形成鮮明的對(duì)比。萬靈藥非?！盁o辜”，它原本充滿活力，顏色鮮艷，治愈傷痛，但在在無形之中成為了蜘蛛的幫兇。這一對(duì)比，揭示出蜘蛛詭計(jì)多端和冷酷無情。

（2）“White”原本是冰清玉潔、超凡脫俗的象征。單獨(dú)一個(gè)白色，注意在詩中，蜘蛛、萬靈草、飛蛾都是“白色的”，三個(gè)白色的生物一起，一眼看去應(yīng)該是一種和諧美好的;仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，這三者之間是殺與被殺的關(guān)系，飛蛾殺萬靈草，蜘蛛殺飛蛾，蜘蛛是最后的獲勝者，白色也失去了它原有的意思，讓人不寒而栗。這里的三個(gè)“white”含義各不相同，首先蜘蛛是“白色”的，不是表現(xiàn)它的純潔無辜，而是反襯它的殘忍邪惡，因?yàn)樗沁@場謀殺的存活者、設(shè)計(jì)者。其次，路旁的萬靈草明明是藍(lán)色的，為什么就這一株就是“白色”？是因?yàn)檫@一株萬靈草被飛蛾吸食后失去了它的生命，逐漸在枯萎，是死亡后的蒼白。最后飛蛾也是“白色的”，不僅暗示了它食草動(dòng)物的屬性，從后面的“rigid”和“dead wings”可以看出，它也被殺死，也是死亡后的蒼白。三個(gè)“白色”的并置，給整首詩營造了一種恐怖的氣氛。這里不僅僅描寫了“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，還含蓄地揭示了一戰(zhàn)后美國人為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以不擇手段。

（3）“Morning”是“早晨、黎明”的意思。塞萬提斯曾說過，“上帝送黎明來，是賜給所有人的?！?威爾科克斯也說過，“一天之中最美好的時(shí)光在黎明?！崩杳髟臼且惶斓拈_始，象征著生命的開始，充滿了希望，然而這殘忍的一幕卻發(fā)生在這個(gè)時(shí)間段，成為死亡的開端，希望破滅，絕望升起，這一強(qiáng)烈的反差更加突出了大自然的殘忍。

2.2. 象征

象征的定義：

象征是“借用某種具體的、形象的事物來暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，是一種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法”。②弗羅斯特把象征的寫作手法穿插在詩中，既能豐富讀者的聯(lián)想，使人獲得意境無窮的感覺;又能給讀者以生動(dòng)、形象的實(shí)感，抒發(fā)真摯的感情。

（1）“Witch”原本是“女巫”的意思，在這里代表的事能掌控一切生死的上帝。有讀者說詩人在這里有一種“反基督”的思想，這樣理解可能會(huì)有失偏頗，因?yàn)檫@與詩人深入骨髓的宗教信仰相違背。威廉·詹姆斯《實(shí)用主義》（1907）中說到，“某些自然事實(shí)被認(rèn)為是從遠(yuǎn)古以來就一直證明上帝的存在....這樣相互適合的東西被認(rèn)為是起源中的不同的設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)師總是被視為一個(gè)愛人類的神?！瘪R太福音中也有提到，“好的神神監(jiān)督世界的各個(gè)方面，甚至到最常見的鳥的命運(yùn)。”創(chuàng)造一個(gè)完美的世界的觀點(diǎn)在創(chuàng)世紀(jì)中也有體現(xiàn)，“神看著他所創(chuàng)造的一切，覺得這一切都是美好的?！逼毡檎J(rèn)為，女巫是邪惡的象征，天使是善良的象征，但是女巫和天使都是聽命于上帝，是上帝賦予了他們不同的使命——懲罰惡行和獎(jiǎng)勵(lì)善行。大自然中有許許多多像這樣的謀殺事件，上帝會(huì)派遣巫師以一種暴力的方式去干涉世界的萬事萬物。所以實(shí)際上這一幕是上帝的“設(shè)計(jì)”，上帝作為一切生物的主宰，掌握著世間萬物的生死存亡。

（2）“Kindred”意為“同宗，同源”。不僅僅是因?yàn)檫@三者都是白色的，更意味著世間萬物，一切皆有聯(lián)系。按照《圣經(jīng)》上的說法，世間萬物都是由上帝創(chuàng)造出來的，所以“同源”。而按照馬克思主義哲學(xué)理論，“聯(lián)系是普遍的”，任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物發(fā)生著一定的聯(lián)系。在這里，一只蜘蛛在一株萬靈草上捉住了一只飛蛾，雖說“弱肉強(qiáng)食”是大自然中最基礎(chǔ)的生存法則，但是從生物學(xué)上來講，蜘蛛屬于蛛形綱，飛蛾屬于昆蟲綱中，兩者都屬于節(jié)肢動(dòng)物門這一科類，所以“同宗”。正如中國有句古詩“本是同根生，相煎何太急？”但是動(dòng)物必須通過你爭我奪、自相殘殺，才能生存下去，揭示出大自然中動(dòng)物彼此之間競爭的激烈與殘酷，當(dāng)這一幕被赤裸裸得呈現(xiàn)在讀者面前時(shí)，恐懼之情油然而生。人類社會(huì)更是如此，在當(dāng)時(shí)的美國，資本主義盛行，生動(dòng)形象地批判了人們絲毫不顧同胞情誼，為牟取暴利不擇手段的社會(huì)現(xiàn)象。

結(jié)語

羅伯特·弗羅斯特詩歌的最大特點(diǎn)就是樸實(shí)無華，含蓄雋永，耐人尋味。通過“設(shè)計(jì)”一詩，詩人巧妙地結(jié)合自己的寫作技巧描述了大自然中普通的場景，不僅指明是一個(gè)接一個(gè)的“黑暗的設(shè)計(jì)”使這一幕蔓延著“死亡和枯萎”的氣息，還含蓄地揭露出當(dāng)時(shí)美國腐敗、殘酷的社會(huì)風(fēng)氣。告誡人們即使世界上令人震驚或害怕的事情時(shí)時(shí)發(fā)生，人類也必須生活在其中，因?yàn)樗廾绱巳祟悷o法改變。不管處于什么階層，都不能失去對(duì)上帝的信仰，因?yàn)槭篱g萬物最終都?xì)w于消亡。

注釋：

①http：//baike.baidu.com/link？url=8uWHO1j4LBnFTI45F-FOsslZMjhCADOxeve42ra1jR_isGV17fVputLLHwkVlRFsTHVpRx5zBOoHBhuUrx_Hcq

②http：//baike.baidu.com/link？url=Y30CVxRcahIzkcXqyVU1T3925ffApcpgpr28rNLznRBWdX6rWY2P453x7YVqBcsbSZmvgicSGCT_iCim10qf2xGmRMBso426T4uvQs0GxsW

參考文獻(xiàn)：

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[3]. 黑格爾. 黑格爾經(jīng)典文存. 上海： 上海大學(xué)出版社， 2001.

[4]. 燕曉東編. 威廉·詹姆斯著. 實(shí)用主義. 重慶： 重慶出版社， 2006.

[5]. 戴亞杰譯. 亨利·大衛(wèi)·梭羅著. 緬因森林. 黑龍江： 北方文藝出版社， 2009.