【摘要】：劉備作為三國時(shí)期蜀漢開國皇帝，其性格存在著仁善的一面，同時(shí)又存在著虛偽的一面。其性格特點(diǎn)既豐富多彩、復(fù)雜矛盾。本文以《三國演義》為主要研究對(duì)象，通過小說文本深入分析了劉備的性格特點(diǎn)，以期通過本文的研究能夠進(jìn)一步加深對(duì)劉備這一人物的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)于小說《三國演義》的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：劉備;性格特點(diǎn);根源

一、引言

劉備（161年—223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，三國時(shí)期蜀漢開國皇帝?？v觀《三國演義》中劉備的一生，其性格特點(diǎn)豐富多彩、復(fù)雜矛盾，這些性格特點(diǎn)決定他一生的成敗和得失。劉備作為《三國演義》中的最重要人物之一，由于受傳統(tǒng)倫理道德及小說“尊劉貶曹”的影響，使得人們對(duì)于劉備的形象認(rèn)識(shí)存在偏頗，認(rèn)為劉備是“仁義”的化身。也有人對(duì)于劉備的行為頗為不屑，認(rèn)為劉備的奸詐同曹操無異。長期以來，人們對(duì)于劉備這一人物形象的認(rèn)識(shí)很難形成一致。因此，需要我們從小說文本出發(fā)全面認(rèn)識(shí)劉備這一人物形象。

二、劉備的性格表現(xiàn)

（一）性格仁厚，缺乏決斷

劉備在小說文本中，總是體現(xiàn)以“漢家天下”為念，以生靈遭受涂炭而深深痛惜、自怨自責(zé)。盡管作家有意突出其儒家傳統(tǒng)的完美政治人格，但是我們還可以看到其性格的仁厚之中，所展現(xiàn)出來的決斷力缺乏。如在劉備投靠劉表的時(shí)候，劉表厚待劉備，甚至在死時(shí)托孤于劉備：“吾子無才，恐難以承父業(yè)。吾死以后，賢弟可以自領(lǐng)荊州?！盵1]這時(shí)，劉備是哭泣而拜：“備定竭力輔助賢侄，怎敢存他意乎？”而當(dāng)劉表死之后，伊籍來勸劉備以吊喪為名，趁機(jī)將劉琮擒獲，以奪荊州。此時(shí)，諸葛亮也大力蠱惑和慫恿，劉備這時(shí)卻陷入了猶豫不決。這是劉備忠厚待人的作風(fēng)使然，他胸懷仁厚，于心不忍，在劉琮投降之后，贏得了荊州不少軍民的歸附。其次，在劉備進(jìn)入川蜀之時(shí)，也體現(xiàn)了這種性格，在入蜀過程中，他以葭蔭關(guān)拒抗張魯，期間嚴(yán)禁軍士，恩惠廣施。劉備入川以后，廣行仁政，造就了東西兩川的民安國富，天府之國盡成。

而劉備的仁慈有時(shí)候顯得過于狹隘，他的仁慈只是以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，例如：在劉表以襄陽想讓的時(shí)候，他本來可以名正言順的接受襄陽，進(jìn)而據(jù)為己有，抵御曹操的大軍，但他卻以“仁義”為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為不可取，造成了后來攜民渡江，傷亡慘重的悲劇。

（二）剛愎自用，不顧大局

劉備無疑是一位亂世的梟雄，他從布衣起家，由一窮二白而獲得“三分天下”的歷史功績(jī)，不得不說他胸中藏有常人不及的謀略和格局。劉備在創(chuàng)業(yè)初期能夠做到禮賢下士，謹(jǐn)小慎微。但伴隨其事業(yè)的不斷發(fā)展與壯大，尤其在他建蜀稱帝后，其驕傲和自負(fù)也開始逐漸滋長，直到最后，關(guān)羽大意失荊州而身死，他為兄弟關(guān)羽報(bào)仇，開始討伐東吳，這一性格遭到集中體現(xiàn)。例如：在伐吳過程中，劉備把蜀兵分為四十多營，全部移師山林密處，并依溪傍澗。馬良上諫提議要把各營移居的地方，畫成圖去請(qǐng)教諸葛亮，而劉備卻自負(fù)滿滿：“朕亦頗知兵法，何必又問丞相？[2]”最終，陸遜火燒連營，劉備遭遇了幾乎全軍覆沒的結(jié)局，最終導(dǎo)致了白帝城托孤。

（三）表面仁義，內(nèi)心虛偽

劉備是作家著力刻畫的“仁君”形象，但是劉備的“仁義”是虛偽的。占取益州是經(jīng)諸葛亮的提議，并經(jīng)劉備戰(zhàn)場(chǎng)的隆中策的最主要內(nèi)容，是劉備實(shí)現(xiàn)謀取天下的重要戰(zhàn)略，所以劉備在得荊州以后就著手策劃占領(lǐng)益州。劉備帶兵入蜀，是由于應(yīng)劉璋的邀請(qǐng)前來支援的，且劉璋又是他的同宗，要取益州就得師出有名，因此劉備內(nèi)心所想?yún)s無法說出口，有時(shí)還否認(rèn)其事，如龐統(tǒng)與法正勸他與劉璋會(huì)見時(shí)就席間以奪取益州，劉備卻假惺惺的說：“劉季玉與吾同宗，不忍取之，”經(jīng)龐統(tǒng)、法正再三要求，劉備才說出心里話，“吾入蜀中，恩信未立，此事決不可行”[3]，他主張恩信未立，只能得得蜀人信任和支持以后才占領(lǐng)益州，這件事除了表明劉備有胸懷全局高人一籌的戰(zhàn)略思想外，是不是多少有些虛偽呢？

（四）不顧他人，棄人保己

劉備作為封建統(tǒng)治階級(jí)的代表，他也存在著自私自利的一面。在《三國演義》第十五回中，張飛因?yàn)檫^度飲酒，鞭打呂布岳父曹豹，他在一氣之下把徐州的軍情告訴了屯兵在小沛的呂布，呂布星夜夜襲徐州，把徐州和劉備家眷都丟了?！瓣P(guān)公頓足埋怨”，“張飛拔劍要自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地日：‘古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)？’吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有;家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設(shè)計(jì)救之。賢弟一時(shí)之誤，何至遽欲捐生耶！說罷大哭?！眲鋪G了自己的妻子和兒子只是感嘆，仲昆想死，卻在為兄弟的自刎行為痛哭。盡管劉備這是重要的仁慈、義氣行為，但是不如說更是為了自己的“恢復(fù)漢室”的事業(yè)，為了自己的千秋功名，而選擇放棄妻子。這種行為顯示了劉備只顧自己，而舍棄他人的行為。

三、劉備性格特點(diǎn)的造就根源

（一）政治上的狡詐虛偽

《三國志蜀書先主傳第二》記載，魏書日表病篤話國於備顧謂日，“我兒不才而諸將并零落，我死之后卿便攝荊州，備日，諸子自賢君其憂病”[4]，從以上對(duì)話中可以看出劉表托孤于劉備是想讓他保住荊州擔(dān)心外戚蔡氏專權(quán)保其子嗣延續(xù)不要讓兩兄弟互相爭(zhēng)斗，但劉備拒絕了。劉表病死之后，劉琮在蔡瑁張?jiān)实热说闹С窒碌巧锨G州之主的座位，劉備軍途經(jīng)襄陽時(shí)，諸葛亮勸劉備乘機(jī)奪取襄陽則可奪取荊州，劉備說他不忍心，劉備真的不忍心奪取荊州么？而細(xì)細(xì)分析的是脫去襄陽以作為基業(yè)，反戰(zhàn)之后則出秦川，則勝利可望，然劉備則處于假仁假義，或者說婦人之仁沒有去襄陽，結(jié)果被曹操取得，造成了諸葛亮不得不聯(lián)吳抗曹的局面。

（二）軍事上的剛愎自用

夷陵之戰(zhàn)的慘淡收?qǐng)鍪莿湓从谧约盒愿裆系尿湴磷源蠖嫼奚硤?chǎng)，關(guān)羽被殺，劉備憤恨，于是其水路大軍攻打東吳，一路勢(shì)如破竹，最后遇到東吳大將陸遜，結(jié)果被火燒連，憤恨交加，白帝城托孤而死，可以看出劉備一路勢(shì)如破竹，恃勝而驕，是此次戰(zhàn)役決定劉備必?cái)〉年P(guān)鍵。軍事上初期的勝利導(dǎo)致劉備恃勝而驕，且身邊并無知名宿將，劉備這次軍事上的悲劇使蜀漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰再無兵力出征。

（三）謀略上的疑慮優(yōu)柔

《三國演義》六十三回，在圍攻雒城之前諸葛亮曾寫信給劉備，說主將帥身上多兇少吉，切宜謹(jǐn)慎，而龐統(tǒng)暗思這是諸葛亮怕自己取得西川搶了功勞，于是勸劉備進(jìn)攻，結(jié)果在途中被亂箭射死。事實(shí)上，像龐統(tǒng)這種能夠指揮千軍萬馬的謀士，一般來說是不至于出現(xiàn)失誤，從而中途被殺的。諸葛亮也曾說龐統(tǒng)的才能勝我十倍，但由于劉備的安排不盡合理，他應(yīng)允了龐統(tǒng)的與諸葛亮爭(zhēng)功的行為。他謀略上的優(yōu)柔欠缺，導(dǎo)致了“臥龍鳳雛得一可安天下”并未實(shí)現(xiàn)，反而兩者兼取，也沒能使自己完成國家的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

不可否認(rèn)，在政治上和軍事上，劉備取得了三分天下的歷史功績(jī)，而其性格中也有許多負(fù)面的因素。表面的“仁義”、“仁君”，其實(shí)難以掩蓋他性格中的負(fù)面因素和缺陷，作為一代梟雄，他的業(yè)績(jī)是令人崇敬的，而其性格中的負(fù)面因素也決定了他不可能徹底實(shí)現(xiàn)全國的統(tǒng)一。最終在“白帝城托孤”中，沉痛的結(jié)束了他不平凡的一生，最終只能以悲劇的結(jié)局收?qǐng)觥?/p>

注釋：

[1]（明）羅貫中.三國演義[M].人民文學(xué)出版社.1979：213.

[2]同上：417.

[3]同上：211.

[4]（西晉）陳壽.三國志[M].中華書局，1982：854.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳壽.三國志[M].中華書局，1982.

[2]于興菊.去“偽”存“真”辨劉備——《三國演義》中劉備成功的個(gè)性性格分析[J].北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版.2011. 28.