陳靜

今年一回顧，突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)在近代中法關(guān)系史的領(lǐng)域里浸潤(rùn)了16年。無(wú)論是碩士論文《滇越鐵路的修建》還是博士論文《黃埔條約簽訂后法國(guó)在廣東的傳教活動(dòng)》，其實(shí)都屬于中國(guó)近代史的范疇。每次做這段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到民國(guó)的晚清史，總不禁產(chǎn)生一種感慨，就是一個(gè)孱弱的國(guó)家致使整個(gè)民族都是屈辱的，國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)從中央最高中樞到地方最末微的官員通通在來(lái)到自己國(guó)家的強(qiáng)者面前卑躬屈膝。史學(xué)工作者就是這樣在讀史和治史中，不自覺地產(chǎn)生民族感情和愛國(guó)情懷，這樣由自身內(nèi)部產(chǎn)生的民族情懷與外界強(qiáng)加的不同，它一旦形成基本不會(huì)消除。

史學(xué)工作者如何在讀史和治史過程中產(chǎn)生民族感情和愛國(guó)情懷，就以本人做博士論文先做個(gè)簡(jiǎn)單的例字。博士論文剛擬定題目，一位指導(dǎo)老師就要求我先把立場(chǎng)明確起來(lái)，一開始自己還不以為然，覺得應(yīng)該不偏不倚地用材料來(lái)說話。而不是帶著既定的眼光來(lái)論證。誰(shuí)知一閱讀材料。不得不佩服他們這些數(shù)十年研究中國(guó)近代史的老教授們的眼光之毒辣，其實(shí)他們?cè)缫迅Q得其中的真相：晚清史就是中華民族的屈辱史。因?yàn)槲乙环矫鎻闹袊?guó)官方的檔案材料中看到的是。清朝政府?dāng)?shù)次向西方強(qiáng)國(guó)退讓的協(xié)定和章程，無(wú)論是他們要求建教堂的土地，還是為了擴(kuò)大教堂用地把周圍居民遷出兩條街以外。為了協(xié)助西方傳教士修建教堂進(jìn)行采石而彈壓當(dāng)?shù)卮迕?，為了保護(hù)外國(guó)人專門派出軍隊(duì)鎮(zhèn)壓本國(guó)民眾等等，無(wú)一不反映出一個(gè)卑躬屈膝的政府任西方強(qiáng)國(guó)隨意欺凌，無(wú)法反抗的真相，原因就是這些西方強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)船利炮早已令虛弱的清朝政府徹底屈服。而另一方面從西方人寫的著作和使用的事件當(dāng)事人的原始信件中觀察到的是，西方強(qiáng)國(guó)在中國(guó)的耀武揚(yáng)威、無(wú)所顧忌，以下兩個(gè)場(chǎng)景可以恰如其分地說明這種情況：一個(gè)場(chǎng)景是在中法雙方簽訂石室教堂用地儀式時(shí)發(fā)生的，在簽約儀式開始前法國(guó)駐廣州最高司令官（其實(shí)只是一位海軍上尉），在被英法聯(lián)軍俘虜?shù)那皟蓮V總督葉名琛官宅的院子里策馬一圈，然后下馬把佩劍插在地上，向廣州主教行騎士禮。聲稱他剛跑過的這個(gè)范圍現(xiàn)在屬于這位廣州主教，根本沒看一眼垂手肅立在一旁的廣東地方軍政要員一眼。昂首進(jìn)入簽約的房間。另一個(gè)場(chǎng)景是廣州主教乘坐的轎子與清朝官員的轎子相遇。洋大人視而不見繼續(xù)前行，揚(yáng)長(zhǎng)而去，而清朝官員則下轎退讓并垂首恭送洋大人離開。任何一個(gè)讀到這樣真實(shí)歷史資料的史學(xué)工作者一定都會(huì)在腦海里反映出“屈辱”兩個(gè)字，一個(gè)主權(quán)國(guó)家任外來(lái)列強(qiáng)肆無(wú)忌憚、為所欲為，就意味著這個(gè)國(guó)家已經(jīng)喪失了獨(dú)立主權(quán)。實(shí)際上。晚清整個(gè)時(shí)期直至近代中國(guó)，中國(guó)的海關(guān)、稅務(wù)、郵政等要害部門均被英國(guó)人、美國(guó)人等西方國(guó)家人員把持，這樣還能說這個(gè)國(guó)家擁有獨(dú)立主權(quán)？充其量就是擁有半個(gè)主權(quán)的半獨(dú)立國(guó)家，是仰西方列強(qiáng)鼻息的懦弱政府。通過這樣的讀史和治史，在我們史學(xué)工作者內(nèi)心產(chǎn)生的情懷就是，沒有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，這個(gè)民族即使人數(shù)再多。也只是一個(gè)弱小的民族，而一個(gè)大而弱的國(guó)家只能任人欺凌。為了讓這個(gè)國(guó)家和民族變得更加強(qiáng)大，作為其中一員的史學(xué)工作者應(yīng)該做哪些事情呢？這就是我們史學(xué)工作者愛國(guó)情懷產(chǎn)生的過程。

下面我們看看史學(xué)工作者是如何用自身打上中華民族烙印的愛國(guó)情懷來(lái)洽史。并用來(lái)維護(hù)國(guó)家和民族的權(quán)利。月前。我院邀請(qǐng)一位旅居海外多年的研究釣魚島問題的史學(xué)家講學(xué)，這位史學(xué)家的治史經(jīng)歷讓我們看到了深藏在他心中的愛國(guó)情懷。這位史學(xué)家坦陳，早在20世紀(jì)九十年代發(fā)生釣魚島事件時(shí)，他正在日本留學(xué)，看到這種狀況就敏銳地意識(shí)到中日兩國(guó)遲早會(huì)因?yàn)獒烎~島主權(quán)歸屬發(fā)生沖突，那么到時(shí)中國(guó)政府用哪些證據(jù)來(lái)維護(hù)自己的主權(quán)，駁斥日本政府占據(jù)釣魚島的既定事實(shí)，這就是他要做的工作。沒有任何組織委托，也沒有任何經(jīng)費(fèi)支持。他完全是出自自愿地盡可能多收集證明釣魚島屬于中國(guó)的相關(guān)資料，甚至包括日本政府和陸軍部的地圖。用日本的官方資料來(lái)證明釣魚島在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前并未歸人日本國(guó)版圖。由于當(dāng)時(shí)日本政府并未重視釣魚島問題，這位史學(xué)家在離開日本時(shí)帶走幾大箱相關(guān)史料，資金完全依靠省吃儉用留學(xué)生獎(jiǎng)金。然后是大洋彼岸潛心研究十?dāng)?shù)年。不顧這門學(xué)科是冷門。讓他在寂寞和孤獨(dú)中堅(jiān)持下來(lái)的理由就是愛國(guó)情懷。今年，在中日兩國(guó)因?yàn)獒烎~島主權(quán)問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，在中國(guó)政府需要釣魚島從歷史上就屬于中國(guó)的證據(jù)時(shí)，這位旅美多年的史學(xué)家把自己多年研究成果交上去，我們從他的語(yǔ)句中感受到的是欣慰，而不是獲得國(guó)家課題和釣魚島首席專家這樣的殊榮而產(chǎn)生的自喜，他欣慰于我們國(guó)家已經(jīng)強(qiáng)大到著手維護(hù)以前無(wú)法觸及的遙遠(yuǎn)的海權(quán)。據(jù)他所說，正是這種民族認(rèn)同感，讓海外許多華人不計(jì)任何代價(jià)地為我們民族和國(guó)家做貢獻(xiàn)。至于這種民族認(rèn)同感和民族情結(jié)，一位旅德多年加入德國(guó)國(guó)籍的華人從內(nèi)心發(fā)出感慨，這些年他們確確實(shí)實(shí)感到了，祖國(guó)的強(qiáng)大惠及到了每一個(gè)海外華人。這種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族情懷是我們?cè)趪?guó)內(nèi)感受不到的。

為這場(chǎng)報(bào)告會(huì)做講評(píng)的另一位專家，同樣用自己的治學(xué)經(jīng)歷談了他們一批史學(xué)工作者的愛國(guó)情懷。這位專家是暨南大學(xué)的歷史學(xué)教授，他率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)剛中標(biāo)國(guó)家重大課題，是關(guān)于南海諸島問題，同樣是為我國(guó)目前維護(hù)海洋權(quán)益所用。這位重大課題的首席專家，并沒有提任何與榮譽(yù)有關(guān)的話語(yǔ)，而是很平靜地告訴在場(chǎng)聽報(bào)告的人員，他們研究南海島嶼問題已經(jīng)十幾年甚至經(jīng)歷了不只一代史學(xué)工作者，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴在場(chǎng)的青年學(xué)者，選擇研究課題有一個(gè)基本原則，也就是埋藏在每一位史學(xué)工作者心中的尺度，盡管他沒有點(diǎn)明，但在場(chǎng)每位人員都不言自明地理解到，這位首席專家指的尺度就是對(duì)國(guó)家和民族有用。史學(xué)工作者對(duì)民族和國(guó)家的感情不是暴風(fēng)驟雨式的，而是堅(jiān)定的、持久的、日積月累式的。他們把自己對(duì)民族和國(guó)家的感情融入日常的學(xué)習(xí)和工作中。并一直默默積累著力量。一旦時(shí)機(jī)成熟，國(guó)家需要時(shí)，他們將會(huì)爆發(fā)出排山倒海式的力量，盡自己最大力量用自己所學(xué)為國(guó)家和民族所用。