日本和尚假扮“花姑娘”在華盜寶內(nèi)幕

在1902至1914年間，日本僧人大谷光瑞組織的“大谷中亞探險(xiǎn)隊(duì)”先后3次組隊(duì)，深入中國(guó)西北腹地，進(jìn)行一系列所謂探險(xiǎn)、考古活動(dòng)，盜掘了眾多古遺址、古墓葬，連古尸都不放過(guò)，要偷運(yùn)回國(guó)內(nèi)。

橘瑞超（1890-1968年），原名橘曜弘，日本凈土真宗本愿寺派僧人，興善寺住持、探險(xiǎn)家，兩次帶領(lǐng)“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”進(jìn)入中國(guó)腹地“探險(xiǎn)”

打著尋找佛教遺跡旗號(hào)“盜掘”

大谷光瑞，家世顯赫，是日本凈土真宗西本愿寺第21代宗主大谷光尊的長(zhǎng)子，于1903年繼任，成為第22代宗主。大谷光瑞與不少民國(guó)要人有交往，1913年，在孫中山推薦下，還當(dāng)上了剛成立不久的中華民國(guó)政府顧問(wèn)。

不過(guò)，大谷光瑞是一個(gè)狂熱的侵華支持者，是日本殖民當(dāng)局奉行擴(kuò)張、掠奪政策的先鋒人物。1938年，他針對(duì)“七七事變”后的時(shí)局，寫下《中國(guó)事變后對(duì)策》一書，極力主張擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這本書也一度被日本關(guān)東軍高層奉為經(jīng)典，要求高級(jí)將領(lǐng)人人研讀。

除了是一個(gè)狂熱的侵華支持者外，大谷還有一個(gè)嗜好，那就是收集中國(guó)的古籍文獻(xiàn)，大量珍貴的漢籍都成了他強(qiáng)取豪奪后的收藏品。

1902年，大谷光瑞組織了第一支“中亞探險(xiǎn)隊(duì)”，進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)“尋寶”。隨行成員有渡邊哲信、堀賢雄、本多惠隆和井上弘圓，加上他本人共5名隊(duì)員。當(dāng)年8月，探險(xiǎn)隊(duì)從倫敦出發(fā)，取道俄國(guó)突厥斯坦，進(jìn)入中國(guó)新疆境內(nèi)。到達(dá)喀什噶爾后，他們分為兩個(gè)分隊(duì)，一隊(duì)由大谷光瑞率領(lǐng)，但大谷光瑞在途中得到父親的死訊后，便匆匆返回日本。另一隊(duì)由渡邊哲信和掘賢雄兩人組成。兩人在和田地區(qū)逗留40天。

據(jù)陳文平介紹，有資料記載，“（在和田）期間他們發(fā)現(xiàn)了一處疑似過(guò)去的佛教寺院遺址，于是帶了當(dāng)?shù)厝巳ネ诰颍略豪锏穆殬I(yè)宗教者對(duì)此沒(méi)有太大阻止而是同意挖了?！?/p>

“說(shuō)是沒(méi)有太大阻止或抱怨，其實(shí)就是強(qiáng)行盜挖?！鄙虾４髮W(xué)教授陳文平說(shuō)。他認(rèn)為，這支探險(xiǎn)隊(duì)是打著尋找佛教遺跡的旗號(hào)來(lái)到中國(guó)的，其真實(shí)目的卻是“盜掘”。

他們每到一地，只要是古遺址，就要亂挖盜掘一通，渡邊哲信在《在中亞古道上》中稱，“該發(fā)掘的地方也都發(fā)掘過(guò)了”。1904年5月，渡邊哲信和堀賢雄攜帶盜得的大量中國(guó)文物回國(guó)，寄存在京都博物館，“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”在華的第一次盜掘活動(dòng)就此結(jié)束。

選派和尚橘瑞超想玩“美人計(jì)”

第一次的成功，令大谷光瑞很興奮。1908年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，大谷光瑞便組織了第二次探險(xiǎn)。這時(shí)候，同樣是和尚出身的主力成員后來(lái)成為日本著名探險(xiǎn)家的橘瑞超出場(chǎng)了。

橘瑞超時(shí)年僅18歲，探險(xiǎn)隊(duì)就由他和24歲的野村榮三郎一道率領(lǐng)。選擇一個(gè)大孩子做領(lǐng)隊(duì)，也足見(jiàn)大谷光瑞有非一般的冒險(xiǎn)和賭博精神。

其實(shí)這首先是有橘瑞超絕對(duì)的忠誠(chéng)，再是與斯坦因、斯文·赫定等西域探險(xiǎn)家一樣，橘瑞超也有語(yǔ)言天賦，且品格堅(jiān)強(qiáng)、沉著善變，這正是探險(xiǎn)家所需要的。

另一種說(shuō)法是，大谷光瑞選派橘瑞超是想玩“美人計(jì)”。橘瑞超雖然是男人，但當(dāng)年長(zhǎng)得很秀氣，外表像個(gè)女孩子，緊急關(guān)頭可以扮成“花姑娘”，用美色對(duì)付中國(guó)人。

因?yàn)樘诫U(xiǎn)途中，極有可能遇到的就是強(qiáng)盜，男人都愛(ài)憐香惜玉，再兇殘的強(qiáng)盜看到楚楚可憐的“美人”，想來(lái)也會(huì)心軟的。但大谷光瑞的“美人計(jì)”最后并未派上用場(chǎng)，因?yàn)殚偃鸪宦飞隙紱](méi)有碰到強(qiáng)盜，倒是因?yàn)槁吠緝措U(xiǎn)，這個(gè)“花姑娘”幾乎斃于沙漠。

第二次探險(xiǎn)，他們是從北京出發(fā)，經(jīng)張家口、外蒙古，穿越戈壁沙漠，翻越阿爾泰山，最后進(jìn)入準(zhǔn)噶爾，在天山南北和吐魯番一帶對(duì)古遺址和古墓葬進(jìn)行盜掘。據(jù)陳文平介紹，橘瑞超此次盜掘“最大收獲”是著名的“李柏文書”。

據(jù)史料記載，1909年2月，橘瑞超正前往樓蘭古城遺址，在距離古城遺址西南部近50公里處，他發(fā)現(xiàn)了另一座古城遺址，并從中獲得前涼西域長(zhǎng)史李柏的信稿，即為著名的“李柏文書”，其中有兩封文書是完整的。1909年年末，橘瑞超和野村榮三郎與在印度巡游中的大谷光瑞夫婦會(huì)合。他們雇傭了由13頭牲口組成的商隊(duì)將從中國(guó)劫掠的文物運(yùn)出國(guó)境。

騙取敦煌經(jīng)書近500份

1910年8月，橘瑞超從倫敦出發(fā)，經(jīng)由俄國(guó)中亞地區(qū)到達(dá)塔爾巴哈臺(tái)（即塔城），再次潛入新疆地區(qū)。到達(dá)吐魯番后，他們?cè)诎⑺顾悄沟剡M(jìn)行發(fā)掘，竊得一批漢文書和織錦。

此后，橘瑞超又組織起一個(gè)商隊(duì)計(jì)劃翻越藏北高原，穿越無(wú)人區(qū)進(jìn)入甘肅。但是一路上牲口因高原反應(yīng)死亡，只好從西藏返回。

此時(shí)，一洋之隔的大谷光瑞因長(zhǎng)時(shí)間得不到橘瑞超的消息，便派弟子吉川小一郎前往中國(guó)。吉川小一郎一路來(lái)到敦煌，等待橘瑞超。在等待期間，他開(kāi)始與王道士“商談”。

據(jù)資料記載，“王道士”是發(fā)現(xiàn)敦煌石窟的第一人。他曾四處呼吁保護(hù)石窟，但未受重視，后曾收取財(cái)物，將部分經(jīng)書賣給來(lái)華盜掘的外人。對(duì)“王道士”是非功過(guò)，目前學(xué)界仍有爭(zhēng)論。

據(jù)吉川小一郎所著的《敦煌見(jiàn)聞》記載，和王道士進(jìn)行交涉后，吉川“獲取藏于此洞內(nèi)的唐經(jīng)”。更讓人痛心的是，吉川在千佛洞眾多的佛像中，還買了兩尊做工最精巧、損傷最少的佛像。

1912年1月末，橘瑞超和吉川小一郎在敦煌會(huì)合，兩人在莫高窟428窟和444窟署名留念，對(duì)敦煌石窟進(jìn)行了大量攝影和調(diào)查，并從王道士手中騙取近500份寫本經(jīng)卷。

1914年，吉川小一郎在從新疆回國(guó)途中，又到敦煌，再次掠走了百余個(gè)卷子。這次，他所竊取的中國(guó)文物足足裝了70個(gè)行李箱，全部被運(yùn)回日本。

在歐洲人屁股后面撿漏

在陳文平看來(lái)，1902年至1914年的12年期間，“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”在華的盜掘活動(dòng)是空前的，其調(diào)查范圍之廣，堪比一個(gè)國(guó)家的探險(xiǎn)隊(duì)。

這批從中國(guó)盜掘的文物，回到日本后被堂而皇之地稱為“大谷收集品”、“大谷發(fā)掘品”。對(duì)于此番盜掘的敦煌文書數(shù)量，陳文平說(shuō)，由于日本不公布目錄，目前無(wú)從得知，但僅已掌握的材料，大約1000卷。

大谷光瑞為這批文物專門建造了場(chǎng)所進(jìn)行存放，后由于財(cái)務(wù)原因，這批文物散落至韓國(guó)漢城國(guó)立中央博物館和個(gè)人手中，部分回流至我國(guó)旅順博物館。

大谷探險(xiǎn)隊(duì)自稱是佛教探險(xiǎn)，以尋找中亞佛教?hào)|漸的遺跡為主旨。實(shí)際上并不如此，見(jiàn)到什么遺跡都要挖、都要盜。

他們跟在斯坦因、赫定這批歐洲探險(xiǎn)家的屁股后，走著他們行進(jìn)過(guò)的路徑，不斷地將歐洲人盜掘過(guò)的地方，重新亂挖一通。這在中國(guó)過(guò)去的盜墓圈內(nèi)，叫“撿漏”。

由于歐洲人來(lái)得早，好多遺跡古址都讓歐洲人先挖了，好東西都讓歐洲人“撿”走了，日本人心理為此頗不平衡，忘了自己也是盜賊。跟在歐洲人的屁股后撿漏，竟然也讓日本人撿到了好東西。例如在去樓蘭古城遺址探險(xiǎn)時(shí)，橘瑞超在斯坦因光顧過(guò)的一座古城遺址，便挖到轟動(dòng)中日史學(xué)界的“李柏文書”。

大谷不僅是一個(gè)中國(guó)文物的貪婪掠奪者，同時(shí)還是一個(gè)瘋狂的破壞者。由于他本人并不懂考古，他使用的考古隊(duì)員也都是對(duì)考古一竅不通的年輕僧侶，比如發(fā)現(xiàn)《李柏文書》的橘瑞超，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)不滿20歲的小僧人，他不懂得對(duì)出土?xí)r的情況做記錄，以至于后人在研究《李柏文書》時(shí)，有很多疑團(tuán)已無(wú)法破解。這些年輕僧侶在所謂的考古過(guò)程中，往往會(huì)雇用當(dāng)?shù)乩习傩諄y挖亂掘，其對(duì)遺址古跡所造成的破壞，甚至比盜墓賊還要嚴(yán)重。

（《老人報(bào)》2013.5.29、《廣州日?qǐng)?bào)》2014.8.15等）