寧宇涵

(安徽大學(xué)馬克思主義研究學(xué)院，安徽　合肥　230601)

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淺析劉少奇對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的理論探討
——以劉少奇讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》為中心考察

寧宇涵

(安徽大學(xué)馬克思主義研究學(xué)院，安徽合肥230601)

摘要：為了響應(yīng)毛澤東號(hào)召，劉少奇于1959年11月11日組成學(xué)習(xí)小組，重新研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，在讀書活動(dòng)中，劉少奇發(fā)表了許多意見，蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。本文著重分析劉少奇關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)布局思想，關(guān)于商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)思想以及關(guān)于價(jià)值規(guī)律的思想。這次讀書活動(dòng)，是劉少奇對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的一次重要探索。

關(guān)鍵詞：劉少奇；商品生產(chǎn)；蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》

為了糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)給社會(huì)主義建設(shè)帶來的嚴(yán)重災(zāi)難，毛澤東號(hào)召中共黨員重新研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)，提高黨員干部的理論水平，探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》是蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是蘇聯(lián)模式的縮影。社會(huì)主義建設(shè)初期，由于中共缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式及其相關(guān)著作成為中共提升理論水平的重要途徑。為了積極響應(yīng)毛澤東號(hào)召，劉少奇抵達(dá)海南不久便于1959年11月11日，組織學(xué)習(xí)小組，重新研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。學(xué)習(xí)小組的成員還有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王學(xué)文，薛暮橋，以及廣東省委負(fù)責(zé)同志陶鑄、林李明等。劉少奇的這次讀書活動(dòng)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的一次重要探索，為毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的讀書活動(dòng)提供了指導(dǎo)。1960年2月，周恩來在廣東從化組織讀書會(huì)，會(huì)上也散發(fā)了劉少奇的談話記錄。

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)布局思想

蘇聯(lián)經(jīng)過“兩個(gè)五年計(jì)劃”，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速得到了恢復(fù)和發(fā)展，成為僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，蘇聯(lián)模式成為新興的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的模式。然而，蘇共二十大之后，蘇聯(lián)模式的弊端凸顯出來，中共思考我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)布局，逐步走上獨(dú)立地探索社會(huì)主義建設(shè)道路，開始探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)方法。

蘇聯(lián)工業(yè)化道路片面發(fā)展重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，蘇聯(lián)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程中，問題也日益凸顯出來，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)落后，人民群眾的生活水平?jīng)]有得到改善。吸取蘇聯(lián)工業(yè)化道路的經(jīng)驗(yàn)，1958年，全國(guó)興起的大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致大批量資源的浪費(fèi)，尤其是工業(yè)化程度沒有達(dá)到預(yù)期指標(biāo)，鋼鐵資源沒有合理利用，忽略了對(duì)農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，人民群眾的生產(chǎn)積極性收到打擊。劉少奇認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)合理布局的思想。針對(duì)農(nóng)業(yè)，輕工業(yè)和重工業(yè)的發(fā)展比例關(guān)系，他指出要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)帶動(dòng)國(guó)家的工業(yè)化，國(guó)家工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)也帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他說：“在國(guó)家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，應(yīng)當(dāng)以主要力量來發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，以及必要的國(guó)防工業(yè)，然后才可能有更大的力量來發(fā)展重工業(yè)。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，只有農(nóng)業(yè)的發(fā)展，才能為工業(yè)提供足夠的原料和糧食，并為工業(yè)的發(fā)展擴(kuò)大市場(chǎng)。只有輕工業(yè)的發(fā)展，才能供給農(nóng)民需要的大量工業(yè)品，交換農(nóng)民生產(chǎn)的原料和糧食，并積累繼續(xù)發(fā)展工業(yè)的資金。只有在農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展有了一定的成效之后，我們才有可能集中最大的資金和力量去建設(shè)重工業(yè)的一些基礎(chǔ)，并發(fā)展重工業(yè)。”[1]實(shí)踐證明，以農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)工業(yè)化，工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，這種工業(yè)化道路思想是適合我國(guó)國(guó)情的。要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展，只有協(xié)調(diào)發(fā)展工業(yè)農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，合理經(jīng)濟(jì)建設(shè)布局，國(guó)民經(jīng)濟(jì)才會(huì)得到恢復(fù)和發(fā)展。

二、關(guān)于商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的思想

馬克思認(rèn)為商品是一種歷史性的社會(huì)存在，劉少奇在研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》過程中，對(duì)商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)有著獨(dú)到的見解，指出社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)會(huì)長(zhǎng)期存在。劉少奇不認(rèn)同“大躍進(jìn)”提出的社會(huì)主義不存在商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的看法，認(rèn)為社會(huì)主義制度下仍然保留著商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)，而這種商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的存在是為無產(chǎn)階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)的。資本主義的商品經(jīng)濟(jì)是為了剩余價(jià)值，社會(huì)主義商品的特點(diǎn)，是為滿足需要而生產(chǎn)，不是為了追求價(jià)值。所以，劉少奇指出不要過分強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律的作用。關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)，劉少奇和斯大林的觀點(diǎn)相一致。斯大林指出：“我國(guó)的商品生產(chǎn)并不是通常的商品生產(chǎn)，而是特種的商品生產(chǎn)，是沒有資本家參加的商品生產(chǎn)，我國(guó)的商品生產(chǎn)是和資本主義制度下的商品生產(chǎn)根本不同的?！盵2]劉少奇認(rèn)同了斯大林的社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)相區(qū)別的看法，指出社會(huì)主義商品生產(chǎn)是為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，劉少奇關(guān)于商品生產(chǎn)這一思想具有重要的理論和實(shí)踐意義。一方面，它既可以區(qū)分社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的錯(cuò)誤，從而避免那種認(rèn)為發(fā)展商品生產(chǎn)就是搞資本主義的“左”傾錯(cuò)誤；另一方面，又可以避免否認(rèn)社會(huì)主義商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)存在原則差別的右傾錯(cuò)誤。

劉少奇在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，不同于斯大林關(guān)于生產(chǎn)資料不是商品看法，指出社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)資料也是商品，可以參與商品流通。與此同時(shí)斯大林認(rèn)為社會(huì)主義勞動(dòng)力不是商品，和斯大林看法不同，劉少奇認(rèn)為勞動(dòng)力應(yīng)該采取商品的形式，指出：“勞動(dòng)力的本質(zhì)不是商品，也還是采取了商品的形式。”[3]由于勞動(dòng)力以商品的形式表現(xiàn)出來，針對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的分配狀況，劉少奇按照價(jià)值規(guī)律原則指出我國(guó)要實(shí)行按勞分配。實(shí)踐證明，劉少奇的這些思想是遵循價(jià)值規(guī)律做出的正確決策，不僅解決了人民群眾關(guān)心的切身利益，而且有利于調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、關(guān)于價(jià)值規(guī)律的思想

蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》承認(rèn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性，肯定了價(jià)值規(guī)律的存在，指出：“由于掌握了價(jià)值規(guī)律，它在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中所起的作用就不會(huì)帶來在資本主義制度下發(fā)生危機(jī)的那種毀滅性后果。”[4]由此看出，蘇聯(lián)在肯定價(jià)值規(guī)律的同時(shí)，片面夸大了價(jià)值規(guī)律的作用，對(duì)價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不全面的。劉少奇在研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的過程中，承認(rèn)了商品價(jià)值規(guī)律存在的客觀性，指出人類認(rèn)識(shí)價(jià)值規(guī)律的目的是為了消滅規(guī)律，對(duì)于客觀規(guī)律的運(yùn)用程度則取決于于對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用它的能力。劉少奇的這些認(rèn)識(shí)具有片面性，雖然承認(rèn)了價(jià)值規(guī)律的客觀性，指出了價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義的作用，卻指出價(jià)值規(guī)律是可以消滅的。商品的價(jià)值規(guī)律屬于規(guī)律范疇，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

劉少奇在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，指出重視價(jià)值規(guī)律的作用，反之會(huì)影響社會(huì)主義生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)把等價(jià)交換運(yùn)用到各領(lǐng)域，比如：工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間，不同所有制經(jīng)濟(jì)之間等。并且指出社會(huì)主義的生產(chǎn)、交換、流通、分配都應(yīng)該堅(jiān)持等價(jià)交換的原則，社會(huì)主義也要發(fā)展等價(jià)交換原則，這和價(jià)值規(guī)律是相一致。雖然蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是單一的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，劉少奇當(dāng)時(shí)就已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，商品經(jīng)濟(jì)是可以同計(jì)劃結(jié)合起來而不是對(duì)立的，商品的價(jià)值規(guī)律在一定范圍和程度上對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)起著調(diào)節(jié)作用，劉少奇的這些觀點(diǎn)把社會(huì)主義公有制、有計(jì)劃按比例規(guī)律與商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律有機(jī)聯(lián)系在一起。

四、劉少奇社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代反思

劉少奇重新研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》不僅深化了他本人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也為黨內(nèi)開展理論學(xué)習(xí)做出了一個(gè)良好示范，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的積極探索，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到的經(jīng)濟(jì)問題的深刻反思。劉少奇在讀書過程中發(fā)表的重要思想及其相關(guān)批注對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。劉少奇對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)布局的思想，對(duì)社會(huì)主義商品生產(chǎn)長(zhǎng)期存在的論斷，以及對(duì)價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的深刻總結(jié)，劉少奇的商品經(jīng)濟(jì)思想有其合理因素，并實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)上的重大突破，指導(dǎo)了我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。然而，由于歷史條件的局限性，我國(guó)缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，劉少奇在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的過程中，有些思想始終未能突破蘇聯(lián)模式的弊端，未能跳出蘇聯(lián)模式的條條框框。但是，劉少奇的這些思想為為十一屆三中全會(huì)以后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，提供了有益的借鑒。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)人和全黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。實(shí)踐證明，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，中國(guó)走上了獨(dú)立自主具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，至此，中國(guó)突破了蘇聯(lián)模式，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式?；厥走^往，中國(guó)走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路，離不開一代代共產(chǎn)黨人的艱辛探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉少奇選集：上卷[M].北京：人民出版社，1981.4.

[2]斯大林選集：下卷[M].北京：人民出版社，1979.551.

[3]劉少奇論新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 1993.399.

[4]蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所.蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書[M].北京：人民出版社，1955.