張 凡/身份證號碼：371102198702082944

探究古建筑設(shè)計中的文脈思想

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文脈是建筑物對時代文化的反映，也是時代文化的重要組成部分。以尊重文脈的觀點進行建筑創(chuàng)作是建筑行業(yè)發(fā)展的要求，也是時代文化發(fā)展的要求。根據(jù)建筑文脈對建筑的要求，應該和諧的依靠原有的自然環(huán)境開展，融入到原有的自然環(huán)境中去，而不是粗暴的破壞原有的自然環(huán)境。我國現(xiàn)代化的城市建筑大多沒有遵照建筑文脈的要求，沒有在建筑的過程中與自然環(huán)境相結(jié)合，有些建筑甚至在建設(shè)的時候為了滿足建筑物本身不合理的需求，故意破壞原有的自然環(huán)境，肆意改造原有的自然環(huán)境。當下隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，人們對生活質(zhì)量的要求也不斷提高，人們在生活當中開始認識到文脈的重要性。

古建筑；設(shè)計；文脈思想

1.文脈的概念

文脈一詞最早源于語言學范疇，它是在一個歷史范疇中，上下延伸包括著極其廣泛的內(nèi)容。文脈，英文即Context一詞，原意指文學中的根據(jù)“上下文”而猜出某詞的詞性詞義的方法，又指文章的開頭、烘托、高潮以及結(jié)尾的過程。被引申為一事物在時間或空間上與其他事物的關(guān)系，更多的理解為文化上的脈絡(luò)，文化上的承啟關(guān)系。在哲學意義上，文脈既是物質(zhì)與空間的概念，又是運動與時間的概念，引申為一事物在時間或空間上與他事物的關(guān)系。因此文脈雖然屬于“虛”環(huán)境，卻是客觀的存在。從這個層面來說，文脈自身是不斷發(fā)展的，連續(xù)的，文脈總是在新與舊的張力中生存發(fā)展的，沒有舊的也就無所謂文脈，缺乏新的接續(xù)，文脈則不能延續(xù)。

文脈是分層次的，甚至基于同一地域不同區(qū)域的物質(zhì)條件和文化基礎(chǔ)的不同所產(chǎn)生的文化形態(tài)也不盡相同，但是這一地域中往往歷史延續(xù)性最強、影響范圍最廣、積淀越深厚的文化就是這一地域文化的代表。文脈是跟當?shù)氐淖匀粭l件、人文條件密不可分的，建筑在一定范圍上反映了當時的社會背景、經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化意識形態(tài)水平，無論是建筑外觀還是內(nèi)部的功能布置，始終與人民的生活水平、意識水平、歷史文脈、政治背景、民族特色相聯(lián)系，建筑用其自身的“語言”，一定程度上表達了當代人們的審美觀、世界觀、價值觀和心理變化，具有實用、經(jīng)濟、美觀、牢固等功能特點?？梢哉f建筑就是文明的具象化，是一定區(qū)域文脈的實物體現(xiàn)，體現(xiàn)了博大精深的文化。

總而言之，文脈就是文化的脈絡(luò)，是人類這種智慧生物對世界、自然和自我進行定位的一種認識、框架和方法。文脈使我們知道我們從哪里來，我們該做什么，我們將要到哪里去。我們建筑中所說的文脈，更多的指文化中的脈絡(luò)，是歷史傳承的承上啟下。

2.在現(xiàn)代建筑當中如何承襲古建筑中的文脈思想

2.1在古建筑基礎(chǔ)上設(shè)計的現(xiàn)代建筑要有其時代性

現(xiàn)代建筑和古代建筑，在建筑時間、建筑功能、建筑方式等很多方面都存在著很大的差異。現(xiàn)代建筑承襲古代建筑中文脈思想的時候要重視兩者之間的差異，不能在進行建筑設(shè)計的時候照搬古建筑設(shè)計的文脈思想，要使現(xiàn)代建筑具有其時代性。使現(xiàn)代建筑設(shè)計具有時代性，也不是意味著在進行建筑設(shè)計的時候可以完全擯棄古建筑設(shè)計中的文脈思想，這樣就會對古建筑設(shè)計中的文脈思想造成毀滅性的破壞，違背了承襲古建筑設(shè)計中文脈思想的意義。在古建筑基礎(chǔ)上保持現(xiàn)代建筑的時代性的最科學的方式是使古建筑設(shè)計中的文脈思想和現(xiàn)代建筑設(shè)計具有一定程度的協(xié)調(diào)性。具體來說，現(xiàn)代建筑設(shè)計和古代建筑設(shè)計在造型等方面可以不用完全的相同，取得協(xié)調(diào)的方式可以是現(xiàn)代建筑設(shè)計和古建筑設(shè)計中的文脈思想在形體、色彩、風格、氣勢等方面具有一定的協(xié)調(diào)性，這種承襲古建筑設(shè)計中文脈思想的方式是中外在建筑設(shè)計實踐當中總結(jié)出的科學的方式，對于古建筑設(shè)計中文脈思想的延續(xù)和現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。在承襲古建筑中的文脈思想的時候，現(xiàn)代建筑設(shè)計不能只考慮古建筑文脈中的造型、色彩等方面，要對古建筑依賴的周邊環(huán)境進行可續(xù)縝密的分析，這樣才能從整體上浮古建筑設(shè)計中的文脈思想進行把握。

2.2現(xiàn)代建筑設(shè)計要和古建筑設(shè)計中的文脈思想具有一致性

一致性的要求主要表現(xiàn)在我國文物保護中對古建筑的修復當中。修復毀壞的古建筑的時候做到新舊一致主要有兩種方式。一種是完全一致，另外一種就是新建筑的風格和環(huán)境上和古建筑具有一致性。新建筑和古建筑完全一致是文物保護中修復古建筑當中最容易取得效果的方法，但是也是最難做到的一種方式。這主要是因為，古建筑大多跨越的時間較長，在修復的過程中很難對古建筑的設(shè)計理念和文脈思想進行準確的把握。而且古建筑在長時間的歷史發(fā)展中，遭受過多次的破壞和多次的修復，使古建筑本身具有各時代的構(gòu)件和沉雜的色彩，我們在修復古建筑的時候很難分辨古建筑中的時代特點。新建筑在風格和環(huán)境上和古建筑具有一致性，主要是說在修復古建筑的時候不要對古建筑的設(shè)計形式、構(gòu)成結(jié)構(gòu)等方面照搬，要用時代化的手段對古建筑進行修復。梁思成先生對隆興寺建筑保護提出的不要“涂脂抹粉”，要“輸血打針”就是強調(diào)在文物保護中要注意歷史的環(huán)境和風格。

2.3現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計中的文脈思想具有協(xié)調(diào)性

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中保持與古建筑設(shè)計中文脈思想的協(xié)調(diào)性是承襲古建筑設(shè)計中文脈思想的重要手段。現(xiàn)代建筑設(shè)計和古建筑設(shè)計的協(xié)調(diào)性是一個抽象的概念，其實現(xiàn)主要是通過設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)和古建

筑設(shè)計中文脈思想的認識角度等的把握。設(shè)計者把握現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計中文脈思想的協(xié)調(diào)性的關(guān)鍵在于建筑物的體量、造型、色彩、裝飾、細部處理等。現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計文脈思想的協(xié)調(diào)性的實現(xiàn)方式有漸變式的實現(xiàn)，也有突變式的實現(xiàn)。漸變式的實現(xiàn)方式符合人們的欣賞眼光，是實現(xiàn)現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計文脈思想?yún)f(xié)調(diào)的常用做法。突變式的實現(xiàn)方式雖然與人們的欣賞習慣有些出入，但是也能使現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計文脈思想取得整體的協(xié)調(diào)。比如美籍華人建筑師貝津銘設(shè)計的華盛頓圖書館東館就是突變實現(xiàn)方式的典范，在原有的設(shè)計中，華盛頓圖書館西館采用的是圓拱頂?shù)膶ΨQ的古典式矩形設(shè)計，在新館設(shè)計當中用地道把新舊建筑聯(lián)系起來，也將他們的距離拉伸開。在新館的設(shè)計中采用的是三角形用地，完全舍棄了古典的手法，但是在墻面建筑用材、體形大小等多方面取得了與原有建筑群的協(xié)調(diào)。

3.結(jié)語

文脈思想對于我國建筑行業(yè)的發(fā)展和對于我國建筑文物的保護工作的開展具有重要的意義。在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計中要遵循文脈思想，在建筑中建立好現(xiàn)代化的文脈體系，做好對古建筑文脈的承襲，使我國建筑中的文脈發(fā)展具有連續(xù)性。

[1]宋奇亮.淺談古建筑設(shè)計中的文脈思想[J].科學之友,2011,05:146-147.

[2]李舜.仿古建筑裝飾設(shè)計研究[D].西安理工大學,2010.

[3]齊放.文脈要素在城市規(guī)劃中的應用研究[D].中南大學,2011.