孫晨華

摘要：叔本華是一位悲觀主義人生哲學(xué)家，他認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，而人生的本質(zhì)是無限的痛苦和無聊。叔本華的思想散發(fā)著哲學(xué)的耀眼光芒。許多人會(huì)誤解叔本華，認(rèn)為他的悲觀主義就是消極避世，其實(shí)不然。叔本華的悲觀主義思想是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照和批判，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，叔本華的思想散發(fā)著獨(dú)特的和諧光芒，對(duì)后世人們的處世之道也有很深的教育意義。

關(guān)鍵詞：叔本華；悲觀主義；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672.3198.2016.28.064

西方傳統(tǒng)哲學(xué)家常把人看成理性的動(dòng)物，而叔本華認(rèn)為意志是世界的本質(zhì)，意志是一種求生存的欲望沖動(dòng)，意志表現(xiàn)為某種無法滿足的欲求。無法滿足的欲求是痛苦的，所以世界的本質(zhì)就是痛苦的?！吧钍且患瘧K的事情，我將用一生來思考它”。叔本華是一位用悲觀的態(tài)度去看待人生的哲學(xué)家。

1 叔本華悲觀主義人生哲學(xué)思想背景

19世紀(jì)的歐洲是理性主義的王國(guó)，而主張非理性主義的叔本華哲學(xué)思想受到了極大的排斥與質(zhì)疑。但這仿佛在叔本華的意料之中。他說：“人生過得很快而了解得慢，因此，我不會(huì)活著看到我的聲譽(yù)。我們常聽說‘學(xué)術(shù)共和國(guó)，但還不曾聽說過‘天才共和國(guó)”。

我認(rèn)為叔本華的哲學(xué)思想與他的成長(zhǎng)環(huán)境有很大的關(guān)系。叔本華原本有一個(gè)溫馨幸福的家庭，但是1805年其父親去世，叔本華與母親的關(guān)系也一直不睦，之后與黑格爾同臺(tái)競(jìng)技的時(shí)候受到了無比冷漠的待遇。所有這些悲痛的經(jīng)歷更促使叔本華進(jìn)行更深入的哲學(xué)反思和探究。叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想總體的思路就是人受意志奴役，人的欲望無窮無盡，永遠(yuǎn)沒有知足的時(shí)候，而人的一生無論欲求什么，到頭來都是虛空。人不停的重復(fù)和上演著上一代人的悲劇，人生就是無限的悲劇循環(huán)，所以人生就是一場(chǎng)悲劇，一場(chǎng)苦難。根據(jù)叔本華的痛苦人生觀，痛苦伴隨著我們的一生，無論任何階級(jí)，無論任何種族。人的命運(yùn)就是困乏、痛苦、哀怨、折磨和死亡。

2 叔本華的悲觀主義思想

人的一生是欲望的一生。叔本華認(rèn)為，生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量。而意志又是與理性不符的。人的一生有無窮無盡的欲望，欲望沒有終點(diǎn)，所以人的一生就是不滿足的一生，而實(shí)現(xiàn)欲望都不是一帆風(fēng)順的，都要經(jīng)歷無盡的坎坷與磨難而這些荊棘又給人的心靈帶來創(chuàng)傷。快樂只不過是一時(shí)的假象，而痛苦才是對(duì)人一生的詮釋。而叔本華又進(jìn)一步提出，人之所以有無窮無盡的欲求，是因?yàn)槿祟愑袩o盡的需要，所以人的一生也是欠缺的一生，所以說人生是痛苦的。有人對(duì)叔本華的這一觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為人的欲求是可以得到滿足的。叔本華說：“人因?yàn)樗子诘臐M足隨即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的對(duì)象，那么，可怕的空虛和無聊就會(huì)襲擊他，即是說人的存在和生存本身就會(huì)成為他不可忍受的重負(fù)?！奔词褂梢缘玫綕M足，那人生也是痛苦的，就像現(xiàn)在蔓延的虛無主義一樣，充斥著無聊和空虛，這是一種更加深刻的痛苦。雖然叔本華本人并沒有直接指我的哲學(xué)就是悲觀主義哲學(xué)，但是就像尼采說的那樣，叔本華字里行間都透露著痛苦和悲傷。

叔本華說人出生的時(shí)候就在哭泣，這就好像在宣布人的一生都是痛苦的。人生而有罪，但是這并不是說人沒有生活的意義了。求生的意志是所有生物的本能。人還是可以想辦法免除痛苦的。叔本華的觀點(diǎn)是既然人的痛苦來源于人的無限欲求，那只要拋棄欲求，就可免除痛苦。叔本華提出了兩種解決辦法，一種是暫時(shí)的，就是借助藝術(shù)的觀審法；另一種就是通過禁欲來求得永恒的解脫。叔本華認(rèn)為在藝術(shù)的殿堂里人能獲得一種慰藉，能安慰我們的痛苦。而藝術(shù)是超功利的，在這種暫且擺脫了現(xiàn)實(shí)欲求的境況中，人能夠暫時(shí)避開痛苦?？墒?，這也只是暫時(shí)的，人終究還是要回到現(xiàn)實(shí)的欲望世界中，還是會(huì)沉浸在無邊的痛苦中，要想使人生遠(yuǎn)離痛苦，就要放棄一切欲望，從有欲過度到無欲，人無欲也就沒有坎坷，沒有失望，沒有痛苦。這就是叔本華禁欲的真正內(nèi)涵。

3 叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

許多人將叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想評(píng)判為消極和落后，認(rèn)為他的痛苦人生觀是與我們生而愿意追求幸福快樂是背道而馳的，是不相符的。我們不能隨意將叔本華下這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，而是重新審視他的哲學(xué)思想，以科學(xué)的意味來探究其思想價(jià)值。叔本華的思想不是不找邊際的空想與感傷，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的。如今，我們處在一個(gè)全球一體化進(jìn)程中，各種文化思想的沖擊增加了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，開闊了視野。因?yàn)槲覀兛吹酶h(yuǎn)，所以需求也就更多了。許多欲望就像天方夜譚一樣遙不可及，這也就增加了痛苦，所以叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)思想對(duì)我們所處的社會(huì)，對(duì)我們自己有著深遠(yuǎn)的教育意義。

叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)具有反省人類自身、揭示人性自身局限，關(guān)注人生的自我拯救的功能?，F(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，競(jìng)爭(zhēng)激烈，攀比之風(fēng)屢禁不止，有些人基于現(xiàn)實(shí)的無奈，得不到自己欲求的東西就埋怨父母甚至報(bào)復(fù)社會(huì)。而叔本華的人生哲學(xué)就是要讓我們分清理想和現(xiàn)實(shí)的差距，以一種更客觀更真實(shí)的角度去看待自身，看待他人和我們所處的社會(huì)。叔本華試圖找到理想與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的仰望星空與腳踏實(shí)地是一致的。

我想我們不必過多的苛責(zé)叔本華的悲觀與片面。他表明人生是痛苦的，不是要我們消極避世，俗話說天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，我們不知道明天和災(zāi)難哪個(gè)先來臨，我們能做的只有認(rèn)清事實(shí)，更加冷靜的面對(duì)人生，面對(duì)每一次的困境與挫折。叔本華帶給我們的是更堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心和更舒適的生存狀態(tài)。

叔本華提出的解決人生痛苦的方法是禁欲。而我們平常講人有七情六欲，我們無法做到完全的禁欲，但是作為現(xiàn)代人，我們可以通過藝術(shù)欣賞或者認(rèn)識(shí)欲望而控制欲望。不做欲望的奴隸，處于一種主動(dòng)的狀態(tài)，有所為有所不為。沒有終結(jié)的欲望所以要一直前進(jìn)，清醒理智的面對(duì)人生困境，而不是自欺欺人，盲目的快樂，也不是消極避開困難與痛苦。叔本華的思想有其局限性，但是我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，以辯證的眼光來看待叔本華的哲學(xué)思想，與現(xiàn)代人以及現(xiàn)代人的生活方式相結(jié)合。對(duì)于人生，更清晰的了解其實(shí)質(zhì)不是為了結(jié)束人生，而是尋找適當(dāng)?shù)纳罘绞剑刹幌矓〔粦n，勝不驕敗不餒，達(dá)到一種達(dá)觀的生活狀態(tài)。這對(duì)于我們來說無不是精神的寶藏。

叔本華有著極大的勇氣和意志，敢于向傳統(tǒng)理性主義挑戰(zhàn)，以犀利的眼光看待世界、人生。叔本華的悲觀主義思想也使他排斥歷史樂觀主義。這對(duì)于現(xiàn)代的我們來說意義也非常巨大。例如環(huán)境污染、資源浪費(fèi)，根據(jù)叔本華的思想，這些現(xiàn)象也是我們過度的欲求造成的嚴(yán)重后果。所以我們要居安思危，要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，盡最大努力避免過度的欲望為我們的生活帶來的困境。

叔本華說：“我們應(yīng)該珍惜每一刻可以忍受的現(xiàn)在，包括最平凡無奇的，我們無動(dòng)于衷地聽任其逝去，甚至迫不及待地要打發(fā)掉的日子?！弊鳛橐粋€(gè)現(xiàn)代人，尤其是一個(gè)大學(xué)生，我經(jīng)常通過打游戲，看泡沫劇，睡大覺的方式來打發(fā)時(shí)間，也感覺無聊，但是又找不到更有趣的事情。叔本華告訴我們要珍惜時(shí)間，即使最平淡無常的一天也應(yīng)該好好珍惜，因?yàn)闀r(shí)間一去不復(fù)返。珍惜時(shí)間，珍惜生命，使每一天能變得更加充實(shí)。

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