李　翠 / 寧波大學人文與傳媒學院

論晏殊詩體對詞體的滲透

李翠 / 寧波大學人文與傳媒學院

晏殊詩詞語句中多有互動現(xiàn)象，雖有學者以詩詞互通來解釋這種現(xiàn)象，但對晏殊詩詞互動的數(shù)量及因果關(guān)系仍有可以探討之處。本文首先統(tǒng)計晏殊作品中詩詞互動的現(xiàn)象，繼而明確這種互動究竟是詩對詞的單向滲透還是詞對詩的單向滲透。

晏殊；詩詞互用；西昆體

作為“北宋倚聲家初祖”［1］（P3585），晏殊詩詞有多處互用現(xiàn)象。學者已經(jīng)零星注意到晏殊詩詞中的互動現(xiàn)象，陳節(jié)在《論晏殊詞的“俊”》提到晏殊詩“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”與詞“當時輕別意中人，山長水遠知何處 ”有相似性［2］；呂肖奐的《宋代詞人之詩敘論》側(cè)重探討宋詞對宋詩的影響，文中對晏殊詩詞互動持謹慎態(tài)度，只是指出晏殊沒有嚴格劃分詩詞界限，并未明確詩詞互動的滲透方向［3］；葉幫義在《試論歐陽修詞與詩之關(guān)系》中簡述“無可奈何”一聯(lián)詩詞互用體現(xiàn)晏詞與晏詩甚至整個宋詩相通［4］。三文對詩詞互動現(xiàn)象均有所關(guān)注，并形成“詩詞互通”的認識，但對互動的滲透方向不甚明晰，因而晏殊詩詞互動的數(shù)量及因果關(guān)系仍有可探討之處。

據(jù)《全宋詞評注》的注釋統(tǒng)計，139首晏詞有23處借鑒前人詩句［5］（P241-305），除去重復(fù)之處，劉揚忠《晏殊詞新釋輯評》另添23處［6］（P1-195），共46處。經(jīng)對讀，晏殊自身詩詞語句互用有2例，詩詞典故互動有多例。晏殊填詞高頻借鑒前人詩歌，詩體對晏詞的滲透不言而喻，至于自身詩詞互動的滲透方向也可作進一步論證。

一、“西昆余緒”對詞體的滲透

景德二年（1005）九月，西昆體因楊億等人編纂《冊府元龜》之余互相唱和迅速興起，同年晏殊正式步入仕途①，此后幾年正值西昆體最風光得意之時，晏殊又多受西昆領(lǐng)袖稱引，晏殊早期詩歌習染昆體詩風在情理之中。祥符二年（1009），西昆體遭真宗反對而迅速衰落，晏殊此時必須對西昆詩風做出糾正，但又不能全部避免，詩留有“西昆余緒”。西昆派師宗李商隱，西昆體習得李商隱詩歌言事深微之特色，這一點在晏殊后來的詩歌創(chuàng)作中仍有相當程度的體現(xiàn)。李商隱無題詩的尾聯(lián)擅用渺遠仙境寄托深微之情，如“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”和“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”等詩句，晏殊《寄遠》（《元獻遺文》中又稱《無題》）尾聯(lián)“魚書欲寄無由達，水遠山長處處同”得其理，也借助廣闊的時空距離言說幽隱的情思，詩境深婉緲遠?？梢姟都倪h》言事深微、詩境緲遠的特質(zhì)是出于對李商隱無題詩藝術(shù)特色的模仿，屬于“西昆余緒”的當行本色。晏詞中“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”（《踏鵲枝》）和“當時輕別意中人，山長水闊知何處”（《踏莎行》）等詞句，自然是受晏詩《寄遠》尾聯(lián)“魚書欲寄無由達，水遠山長處處同”的影響。

二、“富貴氣象”對詞體的滲透

馮班評“昆體多用富貴語”［7］（卷五，P228），晏殊去除西昆體堆砌富麗辭藻的弊病，提煉出“富貴氣象”的藝術(shù)特色?！肚嘞潆s記》載：晏元獻公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌?！惫眨骸按四似騼合?，未嘗諳富貴者?！惫使恳髟伕毁F，不言金玉錦繡，而唯說其氣象，若“樓臺側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”之類是也。故公自以此句語人曰：“窮兒家有這景致也無 ？”［8］（卷五，P46）晏詩中的“富貴氣象”言氛圍而不言靜狀，化靜態(tài)為間歇和緩的無聲動態(tài)， 晏殊自視甚高的兩句詩用楊花飛落、燕入重簾、梨花溶月、柳絮淡風等靜謐飄逸的園林景致暗示富貴從容的氛圍。按晏殊定義的“富貴氣象”特征來看，晏詞也頗受詩歌“富貴氣象”的影響，如“小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎”（《浣溪沙》），“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶”（《鵲踏枝》），“金風細細，葉葉梧桐墜，綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡”（《清平樂》）等都流露出富貴氣息。這說明晏殊用詩中“富貴氣象”的藝術(shù)特色指導(dǎo)詞體創(chuàng)作。

三、哲思性對詞體的滲透

除“西昆余緒”的詩藝對詞有所滲透外，晏殊詩中所寄寓的思想情感同樣影響了詞作。晏詞對生命本質(zhì)的思考一直備受關(guān)注，葉嘉瑩先生在王國維“三境界”說的基礎(chǔ)上稱贊晏殊“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”一句有哲想性，并總結(jié)出晏詞“情中有思”的特色。［9］（P102-103）值得注意的是，部分現(xiàn)存的晏詩對人生境遇也表現(xiàn)出哲思性，只是由于晏殊詩詞研究不均未能引起足夠重視。晏詩《金柅院》有“一曲情歌滿樽酒，人生何處不相逢”，《九日宴集和徐通判》有“秋光屈指尤三七，莫向賓朋綺席疏”，《憶臨川舊游》有“浮生莫道今如昨，曷月朋簪急此歡”，《次韻和史館呂相公九日偶成》尾聯(lián)有“由來位極防行樂，目斷黃壚②酒旗斜”。由時光飛逝、聚少離多引發(fā)的勸勉之情構(gòu)成了晏殊詩歌的主題思想之一。晏殊以“神童”之名被舉薦，在真宗朝就頻繁寫詩，曾屢受真宗嘉獎。真宗朝學士填詞尚未成風，晏詞集中填于仁宗朝，晏殊詩詞創(chuàng)作時間有先后之差，正如陳廷焯所言“不工詩者斷不能工詞”［10］（卷七，P3936），哲思性也應(yīng)是由詩體滲入詞體。

四、結(jié)論

晏殊大量借鑒前人詩句填詞，自身詩歌言事深微、善言富貴的詩歌藝術(shù)特色及富含哲思的思想特色對詞體都有所滲透，晏殊詩詞創(chuàng)作時間起點又有先后之分，故晏殊詩詞互動是詩體對詞體的單向滲透。

注釋：

①參見夏承燾《唐宋詞人年譜》：“景德二年乙巳 一00五十五歲 三月，廷試，賜進士出身，擢秘書省正字。”（上海古籍出版社1979年版，第204頁）。

②黃壚，指黃泉?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“上際九天，下契黃壚。”高誘注：“上與九天交接，下契至黃壚，黃泉下壚土也。”

［1］馮煦.蒿庵論詞［A］.詞話叢編［M］.唐圭璋，編.北京：中華書局，1986.

［2］陳節(jié).論晏殊詞的“俊”［J］.福建師范大學學報，1993，（3）.

［3］呂肖奐.宋代詞人之詩敘論［J］.四川大學學報，2002，（1）.

［4］葉幫義.試論歐陽修詞與詩之關(guān)系［J］.中國社會科學院研究生院學報，2006，（6）.

［5］全宋詞評注［M］.周篤文，馬興榮，編.北京：學苑出版社，2011

［6］劉揚忠.晏殊詞新釋輯評［M］.北京：中國書店，2003.

［7］方回.瀛奎律髓匯評［M］.李慶甲，點校.上海：上海古籍出版，1986.

［8］吳處厚.青箱雜記［M］.李裕民，點校.北京：中華書局，1985.

［9］葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿［M］.北京：北京大學出版社，2014.

［10］陳廷焯.白雨齋詞話［A］.詞話叢編［M］.唐圭璋，編.北京：中華書局，1986.

注：

本文系寧波大學大學生科研創(chuàng)新計劃（SRIP）校級重點立項“宋初士人的詩詞觀念——以晏殊為中心”成果。