居馬姑麗· 阿布來孜/新疆大學(xué)人文學(xué)院

民族文化認(rèn)同理論內(nèi)涵及其“軟實(shí)力”價(jià)值研究

居馬姑麗· 阿布來孜/新疆大學(xué)人文學(xué)院

民族文化映射出一個(gè)民族生活的歷程，是立國(guó)興邦的根基，它是一種基于精神層面的凝聚力和感召力，在這種民族文化認(rèn)同理念之下，國(guó)家和社會(huì)的文化軟實(shí)力得以顯現(xiàn)，在國(guó)際文化角逐的氛圍中，民族文化認(rèn)同突顯出其不可替代的價(jià)值和地位，它成為了一個(gè)“粘合劑”，有效地將民族力量和民族精神加以凝聚，為了提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)文化中的地位，尤其需要民族文化認(rèn)同理論的支撐，以提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

民族文化認(rèn)同；軟實(shí)力；凝聚；精神

在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)文化多元化、思想觀念多樣化的時(shí)代背景下，對(duì)于民族文化的認(rèn)同顯現(xiàn)出其重要的價(jià)值和地位，民族文化認(rèn)同是一個(gè)民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，積淀而形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它是一個(gè)民族自我歸屬的認(rèn)知感和情感依附，映照出民族行進(jìn)的道路和方向，并成為推動(dòng)民族前進(jìn)的強(qiáng)大精神和文化力量，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，有著極為重要的意義和價(jià)值。

一、民族文化認(rèn)同的內(nèi)涵及“軟實(shí)力”價(jià)值

伴隨著人類文明的發(fā)展，文化的范疇也不斷寬泛，它包涵有民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、物質(zhì)文化、精神信仰、道德人生觀、價(jià)值觀念等，這種民族文化認(rèn)同具有不受地域、語言、經(jīng)濟(jì)的限制而存在，具有穩(wěn)定性、內(nèi)聚性和排異性，對(duì)自身民族文化的認(rèn)同，是民族強(qiáng)大的凝聚力的內(nèi)在動(dòng)力，也是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的重大支撐，這也正是中華民族海外僑胞雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)卻心系祖國(guó)和民族的原因！歷史證明，本民族的優(yōu)秀文化可以彰顯出一個(gè)民族特有的精神氣質(zhì)和價(jià)值取向，能夠構(gòu)成穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)的群體社會(huì)文化環(huán)境，在這種群體社會(huì)文化環(huán)境中逐漸養(yǎng)成的民族文化認(rèn)同，可以成為凝聚人心的一種無形的“軟”力量。

“認(rèn)同”首先源于弗洛伊德的心理學(xué)理論，同時(shí)，它也是一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的意識(shí)范疇，用于對(duì)自我根源的一種追問，在自我立場(chǎng)的表達(dá)中，它具有鮮明的價(jià)值立場(chǎng)。而民族的概念則是人們歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的，具有共同語言、地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、文化特征四大要素的穩(wěn)定共同體，它映射出民族的三個(gè)層次，即：對(duì)民族統(tǒng)一共同體的文化認(rèn)同；對(duì)自我族群的認(rèn)同；對(duì)自己的生活居住圈的文化認(rèn)同。本文重點(diǎn)探討的是中華民族統(tǒng)一體的文化認(rèn)同，它沉淀了五千年的古老儒家文化，發(fā)展了馬克思主義政治文化，成為了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為載體的民族精神，對(duì)中華民族的文化認(rèn)同即是對(duì)中華民族的自我肯定、自我凝聚和同一。

民族文化認(rèn)同的軟實(shí)力價(jià)值與硬實(shí)力基礎(chǔ)相依托，同時(shí)它突出顯現(xiàn)于國(guó)家自身的文化魅力，它是一種基于文化的創(chuàng)新生命力和傳播影響力，是文化要素所散發(fā)出來的凝聚力和感召力，它借助于國(guó)家文化媒介對(duì)民眾的價(jià)值觀和生活觀加以同化和引領(lǐng)，可以說是一種內(nèi)化于民心、外化于民行的有力支撐。它的“軟實(shí)力”價(jià)值重點(diǎn)體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

1.民族文化認(rèn)同是主權(quán)國(guó)家積極占領(lǐng)的綜合國(guó)力的制高點(diǎn)，成為維護(hù)國(guó)家文化安全的“保護(hù)傘”。在國(guó)際文化多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，要意識(shí)到民族文化認(rèn)同的缺失是國(guó)家安全威脅的起始，如果沒有統(tǒng)一、優(yōu)秀的民族文化認(rèn)同，則無法使國(guó)家的安全得到保障，在民族文化認(rèn)同弱化的狀態(tài)下，引發(fā)國(guó)家政治危機(jī)。因而，可以這樣說，民族文化的消失就等同于民族的消亡、國(guó)家的沒落。

2.民族文化認(rèn)同是凝聚民心的向心力和“粘合劑”。民族文化認(rèn)同是在民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，相互交流和互動(dòng)而生成的，它在生活發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中代表了共同的價(jià)值取向和利益訴求，匯聚了不同民族文化的共性，在各民族文化交織的過程中，對(duì)于民族文化的認(rèn)同成為一種強(qiáng)大的、不可阻擋的精神紐帶，使各民族處于穩(wěn)定而深層次的交流之中，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的歸屬感和情感上的依附感，得以延續(xù)和發(fā)展。

二、全球視域下的我國(guó)民族文化認(rèn)同危機(jī)剖析

伴隨著全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和交流的不斷擴(kuò)大和延伸，我國(guó)的民族文化認(rèn)同遭遇挑戰(zhàn)和危機(jī)，在激烈的國(guó)際角逐之中，各種政治沖突將存在于不同民族文化的族群之中，這無疑為我國(guó)的民族文化認(rèn)同敲響了警鐘，我們要意識(shí)到民族文化認(rèn)同的各種問題，要突破民族文化認(rèn)同中的“瓶頸”，使之成為提升我國(guó)綜合國(guó)力發(fā)展的重要精神支撐。

1.全球文化及價(jià)值的多元化對(duì)馬克思主義認(rèn)同的挑戰(zhàn)

我國(guó)正在步入關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，如何堅(jiān)守馬克思主義思想不動(dòng)搖，是一個(gè)需要思考的課題，馬克思主義作為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興和前進(jìn)的思想武器，是我國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)，然而，在現(xiàn)代全球文化觀念和價(jià)值觀念交織和涌入的情境下，人們的思想觀念和價(jià)值意識(shí)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，這使馬克思主義面臨認(rèn)同淡化的危機(jī)。發(fā)達(dá)國(guó)家利用其先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，向我國(guó)的思想意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域滲透，對(duì)人們的思想意識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，一些別有用心的人大肆宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)地位等值論”，嚴(yán)重挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位。

2.普世價(jià)值對(duì)于我國(guó)民族文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的商品和文化融入我國(guó)，出現(xiàn)了文化殖民的傾向，它將我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)成了負(fù)面的內(nèi)容，而通過宣揚(yáng)“普世價(jià)值”來掩蓋其資本主義民主制度的本質(zhì)，弱化我國(guó)的文化創(chuàng)新能力，用于消解我們民族中積極的價(jià)值內(nèi)容，對(duì)此，我們要明確，我國(guó)的民主是基于公有制基礎(chǔ)上的，與資本主義的民主有本質(zhì)的區(qū)別。

3.市場(chǎng)價(jià)值對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化倡導(dǎo)“中庸”之道，主張穩(wěn)定與和諧，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)價(jià)值中，不可避免地存在經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)之中也顯現(xiàn)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則與傳統(tǒng)文化之間的沖突，產(chǎn)生了一些消極的因素，出現(xiàn)誠(chéng)信缺失、見利忘義、虛假盛行的現(xiàn)象，這違背了中華民族的“信”與“仁”的主旨，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一大挑戰(zhàn)，為此，我們需要尋找傳統(tǒng)文化美德與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值相契合的發(fā)力點(diǎn)，在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值相整合的前提下，促進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。

三、民族文化認(rèn)同理念下的我國(guó)“軟實(shí)力”提升路徑

民族文化是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，它可以有力地延續(xù)和增強(qiáng)民族的強(qiáng)大生命力，為此，我們需要重視中華民族文化認(rèn)同中的危機(jī)，采取有效的舉措，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)同，并提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

1.調(diào)適良好而自信的民族文化心態(tài)，增強(qiáng)民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同度

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)下，各民族的文化也在政治交鋒的過程中，不斷碰撞、交流和歷練，這就使各民族的文化心態(tài)變得復(fù)雜而多元化，我們要在文化國(guó)際交流的時(shí)代之下，保持和調(diào)節(jié)好自我發(fā)展的健康心態(tài)，要用自尊、自覺、自信的文化態(tài)度，去看待現(xiàn)代形勢(shì)下的變化和發(fā)展，要以不卑不亢的氣度、理性包容的心態(tài)，對(duì)待其他民族的文化，在國(guó)際文化交流的不可阻擋的潮流中，保持高度的民族文化自信和自覺意識(shí)，對(duì)于滲透和融入的西方文化，既不能一味排斥，也不要有任何的自卑心理，而要理性地、公正地看待他國(guó)文化，汲取其中的營(yíng)養(yǎng)，去除其他民族文化的糟粕，走出一條理性、客觀、利己利人的文化交流和發(fā)展之路。

2.要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)主流民族文化

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)的思潮，對(duì)于社會(huì)思想呈現(xiàn)出較大波動(dòng)的形勢(shì)和特點(diǎn)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我國(guó)文化的自覺共識(shí)，針對(duì)思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題和新情況，要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的影響力和凝聚力，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的創(chuàng)新和實(shí)踐，賦予其鮮明的時(shí)代價(jià)值意義和現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)意義，在推動(dòng)中國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，調(diào)整思路，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，力求用社會(huì)主義核心價(jià)值觀解答現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題，從而使其成為現(xiàn)實(shí)生活的引領(lǐng)者，成為民族文化的主流價(jià)值觀。

3.挖掘和盤活民族文化資源，使之成為中華民族精神的凝聚力量

中華民族傳統(tǒng)文化是上下幾千年的積淀，它凝聚了中華民族的精神、道德規(guī)范和理想追求，具有巨大的精神支撐作用和價(jià)值，是具有民族特色的思想文化觀念，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不僅要對(duì)民族文化加以延續(xù)，還要加以大力的弘揚(yáng)，要培育與時(shí)代發(fā)展相契合的文化本位和民族文化精神，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中的思想精髓，探索其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值追求，盤活民族文化的各種資源，從而使之成為凝聚中華民族精神的強(qiáng)大意志力和生命力，建設(shè)中華民族的共有精神家園。

4.順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)民族文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整合

在實(shí)現(xiàn)民族文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相整合的過程中，要將大眾的利益置于首位，培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人文關(guān)懷，注重人文關(guān)懷的生存和發(fā)展問題，用人文關(guān)懷的內(nèi)在張力，提供個(gè)人發(fā)展的廣闊平臺(tái)，尤其要在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)下的和諧社會(huì)構(gòu)建中，體現(xiàn)出深度的人文關(guān)懷，要兼顧人民群眾的各方利益，構(gòu)建充滿張力、協(xié)調(diào)有序的社會(huì)和諧文化，從而實(shí)現(xiàn)民族文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效整合，形成社會(huì)范圍內(nèi)的民主、平等的經(jīng)濟(jì)文化氛圍。

5.注重民族文化的交流與創(chuàng)新

文化軟實(shí)力的提升當(dāng)然必然要與民族文化的交流相鏈接，只有在民族文化進(jìn)行交流的過程中，才能增加其民族文化的影響力和穿透力，才能顯現(xiàn)出民族文化中的亮點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為此，需要對(duì)中華民族文化中的資源加以整合和創(chuàng)新，要在交流中顯現(xiàn)出中華民族文化的國(guó)際影響力，輸出具有本土民族特色和風(fēng)格的文化產(chǎn)品，要運(yùn)用新的傳播手段，使富于代表性的中國(guó)文化元素走向世界，增進(jìn)世界對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)同，當(dāng)世界對(duì)中華民族文化的認(rèn)同度越高的同時(shí)，也提升了中華民族的文化軟實(shí)力。

四、結(jié)束語

綜上所述，文化承載著一個(gè)民族的靈魂，是民族精神的標(biāo)志，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化大繁榮大發(fā)展的進(jìn)程中，要注重自身民族文化的認(rèn)同自覺性和自信心培育，要針對(duì)民族文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，挖掘我國(guó)中華民族文化的內(nèi)在精髓和價(jià)值追求內(nèi)涵，從而增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的凝聚力和感召力，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

[1] 田夏彪.民族文化認(rèn)同教育的思維向度[J]. 理論導(dǎo)刊. 2015(06)

[2] 鄭永廷.深化民族文化認(rèn)同 增強(qiáng)民族凝聚力——評(píng)《民族文化認(rèn)同論》[J]. 思想理論教育. 2014(10)

[3] 田夏彪.當(dāng)前民族文化認(rèn)同中個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一關(guān)系[J]. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)

[4] 陳小嬌.民族文化認(rèn)同研究綜述[J]. 思想戰(zhàn)線. 2013(S2)

[5] 王沛,胡發(fā)穩(wěn).民族文化認(rèn)同:內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)[J]. 上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)

[6] 詹小美,王仕民.論民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)與條件[J]. 哲學(xué)研究. 2011(12)