許琪

（南京大學(xué) 社會學(xué)院，江蘇 南京 210023）

外出務(wù)工對農(nóng)村男女性別觀念的影響

許琪

（南京大學(xué) 社會學(xué)院，江蘇 南京 210023）

城鄉(xiāng)人口流動；性別觀念；性別差異

文章使用2010年第三期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)探討了外出務(wù)工經(jīng)歷對農(nóng)村男女性別觀念的影響。研究發(fā)現(xiàn)，外出務(wù)工有助于削弱農(nóng)村人對姓氏繼承和性別分工的傳統(tǒng)觀念，但并未動搖財產(chǎn)繼承這一最核心的父系家庭制度，而且外出務(wù)工對姓氏繼承觀念和性別分工觀念的影響在女性樣本中表現(xiàn)得更加明顯。研究認為，進城務(wù)工對農(nóng)村人傳統(tǒng)性別觀念的削弱作用表現(xiàn)出由表及里、逐層推進的特點；作為傳統(tǒng)性別觀念的既得利益者，農(nóng)村男性的傳統(tǒng)性別觀念很難發(fā)生與女性同等程度的轉(zhuǎn)變。

一、研究問題

自1978年改革開放以來，中國工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展吸引了成千上萬的農(nóng)村勞動力背井離鄉(xiāng)、涌入城市尋求工作和發(fā)展的機會，農(nóng)村向城市大規(guī)模的人口流動已成為中國經(jīng)濟發(fā)展過程中最為重要的人口現(xiàn)象之一。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2014年全國農(nóng)民工總量已達2.74億①中華人民共和國國家統(tǒng)計局：《2014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，2015年2月26日發(fā)布，2015年12月30日查閱。網(wǎng)址：http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201502/t20150226_685799.html。；而在規(guī)模龐大的農(nóng)民工群體中，又以年齡在18-35歲的青年人居多[1](PP57-60)。大量的農(nóng)村青年流入城市一方面為中國經(jīng)濟的持續(xù)增長做出了不可磨滅的貢獻；而另一方面，外出務(wù)工的經(jīng)歷也在潛移默化中重塑著他們對婚姻和家庭的觀念，并且深刻影響著他們的戀愛、婚姻和生育行為[2](PP39-51)。

本文著重探討外出務(wù)工經(jīng)歷對農(nóng)村男女性別觀念的影響。性別觀念（全稱為性別角色觀念）是人們對與性別相關(guān)的社會規(guī)范和社會角色分工的態(tài)度與看法，也是反映一個社會性別平等程度的重要指標之一[3](PP116-129)[4](PP33-43)。在既有研究中，國內(nèi)外學(xué)者已對中國人性別觀念的現(xiàn)狀、變遷趨勢及其影響因素進行了很多深入的分析[5](PP87-93)[6](PP29-36)。特別地，很多研究發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)居民對性別平等的認知存在非常明顯的差異，農(nóng)村人的性別觀念在很多方面都表現(xiàn)得比城市人更加傳統(tǒng)[7](PP104-114)[8](PP28-36)。例如，農(nóng)村人比城市人更愿意接受“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工，更可能支持兒子和女兒在養(yǎng)老、財產(chǎn)繼承等方面的不平等地位，同時也更可能在子女養(yǎng)育過程中表現(xiàn)出更加明顯的男孩偏好[9](PP166-192)。但是，隨著農(nóng)村進城務(wù)工人員的迅速增加，城鄉(xiāng)之間的社會區(qū)隔正逐漸被打破，農(nóng)村人原本傳統(tǒng)的性別觀念也可能因為進城務(wù)工這一事件的發(fā)生而發(fā)生轉(zhuǎn)變。

生命歷程理論認為，人在一生中會經(jīng)歷許多重要的事件，如上學(xué)、參軍、就業(yè)、結(jié)婚，等等，某個重要的事件一旦發(fā)生，就會在人生軌跡中形成轉(zhuǎn)折點，并對后續(xù)事件產(chǎn)生持續(xù)的影響[10](PP105-126)。對農(nóng)民而言，進城務(wù)工無疑是一個非常重要的生命事件。從封閉的農(nóng)村進入相對開放的城市，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入現(xiàn)代化的工廠工作，外出務(wù)工的經(jīng)歷不僅徹底改變了農(nóng)村青年賴以生存的生產(chǎn)方式，而且使他們別無選擇地被卷入、裹挾到城市這樣一個陌生的生活空間當中。艾利克斯·英克爾斯（AlexInkeles）曾經(jīng)指出，城市的生活經(jīng)歷會通過大眾傳媒、學(xué)校教育和工廠經(jīng)歷等途徑對人的觀念和行為的現(xiàn)代性產(chǎn)生直接影響[11](PP1-25)。從這一觀點來看，流動過程本身也是一個再社會化的過程，也即走出傳統(tǒng)的農(nóng)村社會、學(xué)習(xí)并接納現(xiàn)代都市文明的價值觀念和生活方式的過程。所以從現(xiàn)代化理論出發(fā)，我們可以推論進城務(wù)工經(jīng)歷有助于實現(xiàn)農(nóng)民的性別觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

但是，從經(jīng)驗研究看，現(xiàn)代化理論所預(yù)言的現(xiàn)代化過程中人的觀念和行為的現(xiàn)代化并非總是能在現(xiàn)實世界中得以實現(xiàn)[12](PP199-222)。因為傳統(tǒng)的力量并非理論家所想象的那樣軟弱無力、一擊即潰，傳統(tǒng)觀念雖然會在現(xiàn)代化的背景下做出某些調(diào)整和妥協(xié)，但也會在現(xiàn)代化過程中尋求自身延續(xù)和發(fā)展的空間[13](PP151-165)。特別是在中國這樣一個有著悠久父權(quán)制家庭傳統(tǒng)的國家，傳統(tǒng)的性別觀念對農(nóng)村人的影響是根深蒂固的，進城務(wù)工是否會影響農(nóng)民傳統(tǒng)的性別觀念以及在多大程度上會影響他們的性別觀念仍是一個值得探討的問題。具體來說，本文試圖從以下三個方面深入研究這一問題。

首先，從理論上看，性別觀念是一個包含多個維度的概念。中國傳統(tǒng)的性別觀念一方面表現(xiàn)在以“傳男不傳女”為主要特征的縱向的父子關(guān)系上，另一方面表現(xiàn)在以“男主外,女主內(nèi)”為主要特征的橫向的夫妻關(guān)系上。在縱向的單系繼承觀念內(nèi)部，又可進一步細分為關(guān)于姓氏繼承的觀念和財產(chǎn)繼承的觀念兩個子維度。在中國傳統(tǒng)文化中，縱向的父子關(guān)系占據(jù)核心位置，橫向的夫妻關(guān)系則屬于從屬地位，所以相對而言“傳男不傳女”的單系繼承觀念可能在性別觀念體系中占據(jù)更加核心的位置，所以也更加難以被撼動。另外，姓氏繼承觀念和財產(chǎn)繼承觀念兩個維度的相對重要性也不一樣，前者僅是一種文化上的表征，而后者則涉及經(jīng)濟利益，所以相對而言，關(guān)于財產(chǎn)繼承的觀念可能是性別觀念體系中最核心的部分，所以也是最難改變的部分。由此可見，結(jié)合性別觀念的各個維度進行綜合分析，可以更加清晰地認識到進城務(wù)工對農(nóng)民傳統(tǒng)性別觀念影響的深度、力度和廣度。

其次，外出務(wù)工本身也是一個內(nèi)涵非常豐富的概念。除了是否外出務(wù)工之外，務(wù)工者外出時的年齡、流動距離以及是否返鄉(xiāng)都對性別觀念變遷具有不同程度的影響。第一，就外出時的年齡來看，務(wù)工者外出時的年齡越小，價值觀念的可塑性越強，所以相對年齡較大才進城的農(nóng)民而言，年齡較小就進城打工的農(nóng)民的傳統(tǒng)性別觀念更可能發(fā)生較大程度的變化。第二，務(wù)工者的流動距離也對性別觀念具有重要影響。如果說流動意味著從農(nóng)村相對保守的生活場域中解脫出來，那么距離老家越遠，這種脫域的效果就越明顯，所以我們認為較遠距離的流動更有利于農(nóng)民的性別觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)生轉(zhuǎn)變。第三，返鄉(xiāng)對進城農(nóng)民性別觀念的影響也不容忽視。雖然一般而言，城市的生活經(jīng)歷有助于進城農(nóng)民性別平等觀念的形成，但在重返農(nóng)村之后，他們的性別觀念則很有可能向傳統(tǒng)回歸。既然如此，那么返鄉(xiāng)的農(nóng)民工在多大程度上會繼續(xù)堅持他們在城市習(xí)得的觀念就是一個非常值得探討的問題。

最后，前文一般性地論述了外出務(wù)工對進城農(nóng)民性別觀念的影響，但分性別來看，這種影響對男性務(wù)工者和女性務(wù)工者很可能是不同的。理性選擇理論認為，人們是支持傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的性別觀念與個體的切身利益密切相關(guān)[3](PP116-129)。只有能從支持性別平等的觀念中獲得好處時，個體才會選擇放棄傳統(tǒng)的性別觀念，支持兩性平等[14](PP39-57)。由于女性會從兩性平等的觀念變革中獲益，而男性則會在這一過程中受損，所以從這一理論視角來看，城市相對平等的性別觀念更可能得到女性務(wù)工者的歡迎，所以在進城以后，她們的傳統(tǒng)性別觀念較容易且較可能發(fā)生更為持久而徹底的轉(zhuǎn)變；而作為傳統(tǒng)性別觀念的既得利益者，男性務(wù)工者則很難發(fā)生類似的轉(zhuǎn)變。

綜合上述分析，本文提出以下3個研究假設(shè)：

假設(shè)1：外出務(wù)工有助于改變農(nóng)村男女傳統(tǒng)的性別觀念，但相對而言，有關(guān)夫妻之間性別分工的傳統(tǒng)觀念最可能發(fā)生變化，而“傳男不傳女”的財產(chǎn)繼承觀念最難發(fā)生變遷。

假設(shè)2：外出務(wù)工對性別觀念的影響會因務(wù)工者流動特征的不同而不同。具體來說，第一次外出務(wù)工時的年齡越小、流動距離越遠，性別觀念的變遷越徹底；而返鄉(xiāng)則可能導(dǎo)致傳統(tǒng)性別觀念的回歸。

假設(shè)3：外出務(wù)工經(jīng)歷對女性務(wù)工者性別觀念的影響較大，而對男性的影響較小。

在下文，我們將通過嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)分析對這3個假設(shè)進行檢驗。

二、數(shù)據(jù)和變量

1.數(shù)據(jù)來源

本文使用的是2010年第三期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)。該調(diào)查是全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計局繼1990年、2000年第一、第二期中國婦女社會地位調(diào)查后組織的又一次全國規(guī)模的調(diào)查。調(diào)查采用了按地區(qū)發(fā)展水平分層的、三階段不等概率（PPS）抽樣方法，樣本覆蓋了除港、澳、臺以外的中國大陸31個省、市、自治區(qū)的人口[15](PP5-15)。

第三期中國婦女社會地位調(diào)查的目標群體是居住在家庭戶內(nèi)的年齡在18至64周歲之間的中國公民。在設(shè)計時，本次調(diào)查除了在全國層面進行隨機抽樣之外，還對有進城務(wù)工經(jīng)歷的農(nóng)村人口進行了專項調(diào)查。專項調(diào)查的樣本一部分來自全國調(diào)查中符合條件的人員，另一部分來自對農(nóng)民工群體進行的補充調(diào)查。分析時，我們將全國隨機樣本和流動人口樣本合并在了一起，并剔除了其中有重復(fù)的部分，在去除缺失值以后，分析時實際使用的樣本量為28467人。在這28467人中，10851人擁有城市戶口，占總樣本量的38.1%；17616人擁有農(nóng)村戶口，占總樣本量的61.9%。在擁有農(nóng)村戶口的樣本中，從未外出的有11097人，占農(nóng)村樣本的63.0%；曾經(jīng)外出的有6519人，占農(nóng)村樣本的37.0%。

2.性別觀念的測量

第三期中國婦女社會地位調(diào)查詢問了受訪者在以下3個方面的性別觀念：

第一，姓氏繼承。問題為：“我國法律規(guī)定，孩子可隨父姓也可隨母姓，如果讓您的孩子隨母姓，您是否愿意？”選項有3個，分別為：不愿意、愿意和無所謂。在分析時，我們將不愿意賦值為0，愿意和無所謂賦值為1。

第二，財產(chǎn)繼承。問題為：“如果兒女都盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，您認為他們應(yīng)怎樣繼承父母的財產(chǎn)？”選項有5個，分別為：平等繼承、兒子比女兒多些、女兒比兒子多些、女兒最好不要和女兒不應(yīng)該要。分析時將平等繼承和女兒比兒子多些賦值為1，其余賦值為0。

第三，性別分工。問卷詢問了受訪者在以下3個方面對性別角色分工的看法：1.男人應(yīng)該以社會為主，女人應(yīng)該以家庭為主；2.掙錢養(yǎng)家主要是男人的事情；3.丈夫的發(fā)展比妻子的發(fā)展更重要。選項有4個，分別為：非常同意、比較同意、不太同意和很不同意。分析時，對這4個選項分別賦值為1分、2分、3分和4分，且以這3個指標加總后的總得分作為受訪者性別角色分工觀念的測量，得分越高表示受訪者的性別角色觀念越開放，反之則越傳統(tǒng)。

3.流動特征的測量

除了分城鄉(xiāng)和是否外出務(wù)工比較不同人群性別觀念的差異之外，本文還研究了務(wù)工者第一次外出時的年齡、流動距離和是否返鄉(xiāng)這3個流動特征對性別觀念的影響。表1分性別描述了農(nóng)村外出務(wù)工人員的上述特征?？傮w來看，務(wù)工者第一次外出務(wù)工時的平均年齡為26.4歲，跨省流動的比例為67.4%，已經(jīng)返鄉(xiāng)的比例為52.0%。分性別來看，女性第一次外出務(wù)工的平均年齡小于男性，而男性選擇遠距離跨省流動和已返鄉(xiāng)的比例均高于女性。

表1 農(nóng)村外出務(wù)工人員的流動特征

4.控制變量

除了上文描述的與流動相關(guān)的自變量之外，在模型分析時，本文還控制了受訪者的性別、年齡、教育程度、職業(yè)、個人收入、父母的教育程度和職業(yè)類型。分城鄉(xiāng)和流動狀況對這些變量的描述性統(tǒng)計結(jié)果如表2所示。

表2 樣本的個人特征和家庭背景特征

受教育程度(%)當前/最終職業(yè)(%)個人收入（千元）父親受教育程度(%)母親受教育程度(%)父親職業(yè)(%)母親職業(yè)(%)文盲小學(xué)初中高中/職高大專及以上各類負責(zé)人專業(yè)技術(shù)人員辦事人員商業(yè)服務(wù)業(yè)人員農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員生產(chǎn)運輸工人從未工作均值標準差文盲小學(xué)初中高中及以上文盲小學(xué)初中高中及以上各類負責(zé)人專業(yè)技術(shù)人員辦事人員商業(yè)服務(wù)業(yè)人員農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員生產(chǎn)運輸工人從未工作各類負責(zé)人專業(yè)技術(shù)人員辦事人員商業(yè)服務(wù)業(yè)人員農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員生產(chǎn)運輸工人從未工作樣本量(人) 13.2 30.4 41.8 12.9 1.9 1.3 2.2 1.5 10.3 67.4 14.8 2.4 11.6 36.0 40.0 39.4 15.8 4.9 61.9 28.8 7.9 1.5 1.1 2.9 1.0 1.9 86.5 4.6 2.1 0.1 0.4 0.1 1.0 79.2 1.1 18.2 11097 4.5 22.6 51.2 17.2 4.5 2.5 3.2 2.8 31.2 27.3 32.3 0.7 19.2 106.5 25.5 41.7 23.8 9.1 46.7 36.9 13.6 2.8 2.0 3.1 1.3 3.9 78.6 8.9 2.2 0.3 0.6 0.2 2.9 77.2 2.4 16.4 6519 1.4 6.6 28.4 33.0 30.6 5.3 18.3 14.2 27.5 3.0 25.7 6.0 25.0 64.2 16.1 35.2 25.5 23.1 34.9 32.2 18.8 14.1 6.8 10.6 9.1 12.1 30.9 26.6 4.1 1.2 7.7 3.0 9.5 29.6 15.4 33.7 10851 6.7 19.5 38.8 21.5 13.4 3.1 8.6 6.7 21.7 33.7 23.0 3.4 18.5 68.6 27.6 38.3 21.3 12.8 48.2 31.9 13.3 6.6 3.4 5.9 4.1 6.2 63.5 14.0 2.9 0.5 3.2 1.2 4.7 59.8 6.8 23.7 28467

從表2可以發(fā)現(xiàn)，受訪者的社會經(jīng)濟特征和家庭背景特征在城鄉(xiāng)之間以及在流動與未流動的農(nóng)村樣本之間均存在非常明顯的差異。總體來看，城市人的受教育程度、職業(yè)地位、收入和家庭背景都明顯好于農(nóng)村人；在農(nóng)村樣本中，曾經(jīng)外出務(wù)工的樣本的教育程度、職業(yè)地位和個人收入都明顯更高，而且他們的家庭背景也明顯更好。這些結(jié)果充分說明，農(nóng)民在決定是否流動時具有高度的選擇性，家庭背景較好和受教育程度較高的農(nóng)民更可能發(fā)生流動。而且，流動本身也對務(wù)工者的職業(yè)和收入產(chǎn)生了顯著影響，這導(dǎo)致在有務(wù)工經(jīng)歷的農(nóng)村樣本中當前職業(yè)為農(nóng)民的比例大幅下降，而從事各類非農(nóng)職業(yè)的比例則都有不同程度的增加。除此之外，從表2還可以發(fā)現(xiàn)，與從未外出務(wù)工的農(nóng)村樣本相比，曾經(jīng)外出務(wù)工的農(nóng)村樣本的平均年齡較小，未婚的比例較高。從以往的研究結(jié)果看，年輕人、未婚者、社會經(jīng)濟地位較高和家庭背景較好的人的性別觀念通常較為開放[4](PP33-43)[5](PP87-93)。所以，農(nóng)村中最可能選擇進城務(wù)工的人很有可能恰好也是性別觀念較為開放的人；而且，城鄉(xiāng)之間婚姻觀念上的差異在一定程度上也可能是由于他們的教育、職業(yè)和家庭背景不同造成的，所以下文在模型分析時，我們都對樣本的個人特征和家庭背景特征進行了統(tǒng)計控制。

三、分析結(jié)果

表3分性別描述了不同人群對是否愿意子女隨母姓的看法。首先就全部樣本來看，城市人在隨母姓方面明顯比農(nóng)村人表現(xiàn)得更加寬容。在城市，表示不愿意的百分比為28.6%，而在從未流動的農(nóng)村人中，表示不愿意的百分比為43.9%。另一方面，在已流動的農(nóng)村人中明確表示不愿意子女隨母姓的百分比為38.2%，它雖然比城市人高近10個百分點，但是卻要比從未流動的農(nóng)村人低5.7個百分點，所以流動確實在一定程度上改變了農(nóng)村人對隨母姓的看法。分性別來看，無論在哪個群體，女性表示愿意子女隨母姓的百分比都高于男性，而且外出務(wù)工經(jīng)歷對男性和女性的隨母姓觀念都產(chǎn)生了非常顯著的影響。在女性樣本中，愿意子女隨母性的已流動與未流動群體之間相差9.3個百分點；而在男性樣本中，已流動與未流動之間相差4.9個百分點。所以相比而言，流動對女性的影響更大一些。

表3 隨母姓觀念的組間差異（%）

表4分性別描述了不同人群對財產(chǎn)繼承方式的看法。比較令人欣喜的一點是，無論在農(nóng)村還是城市，在兒女都盡到贍養(yǎng)責(zé)任的前提下，表示兒女應(yīng)該平等繼承財產(chǎn)的受訪者都占到了大多數(shù)，這與過去傳男不傳女的單系繼承制度相比無疑是一個巨大的進步。不過城鄉(xiāng)之間依然存在非常明顯的差異，城市只有8.9%的受訪者堅持認為兒子應(yīng)該得到更多，而在農(nóng)村未流動群體中，這一百分比則高達32.0%。不過在農(nóng)村已流動群體中，該數(shù)值已經(jīng)下降到了23.5%，所以從財產(chǎn)繼承的角度看，流動對農(nóng)村人性別觀念的影響也是非常明顯的。分性別來看，在女性樣本中，認同“平等繼承”的已流動與未流動群體之間相差約10個百分點；而在男性樣本中，已流動與未流動之間相差約7個百分點。所以與表3對隨母姓的研究結(jié)論相同，從表4我們也發(fā)現(xiàn)外出務(wù)工使得農(nóng)村女性更可能接受兒女平等繼承財產(chǎn)的觀念。

表4 財產(chǎn)繼承觀念的組間差異（%）

最后，表5分性別描述了不同人群對夫妻之間性別分工的看法。就全部樣本來看，城市人的性別分工觀念最開放，從未流動的農(nóng)村人的性別分工觀念則最傳統(tǒng)，而已流動的農(nóng)村人則介于二者之間。所以與我們的理論預(yù)期完全相同，農(nóng)村外出務(wù)工人員一方面保留了農(nóng)村特有的傳統(tǒng)觀念，另一方面也受到了城市現(xiàn)代價值觀念的影響，所以在他們身上既有傳統(tǒng)性的一面，也有現(xiàn)代性的一面。分性別來看，曾經(jīng)外出務(wù)工的農(nóng)村男性比從未外出務(wù)工的農(nóng)村男性的性別分工得分僅高出0.2分；而在女性樣本中，二者則相差0.5分。所以與表3和表4的結(jié)論相似，從表5也可以發(fā)現(xiàn)外出務(wù)工對農(nóng)村女性的影響大于男性。

表5 性別分工觀念的組間差異（分）

表3至表5的描述性統(tǒng)計分析充分說明，城鄉(xiāng)之間、流動與未流動的農(nóng)村樣本之間在姓氏繼承、財產(chǎn)繼承和性別分工三個方面的性別觀念認知上均存在非常明顯的差異，但從方法上看，這種分析還不足以回答進城務(wù)工與性別觀念轉(zhuǎn)變之間的因果關(guān)系問題。因為從表2可以發(fā)現(xiàn)，進城務(wù)工的農(nóng)民除了受到城市生活經(jīng)歷的影響之外，他們在性別、年齡、婚姻狀況、教育程度、職業(yè)類型、個人收入和家庭背景等方面與在農(nóng)村留守的農(nóng)民相比也存在非常明顯的差異，所以要剝離出外出務(wù)工對農(nóng)村男女性別觀念的真實影響，我們就必須對樣本的上述個人特征和家庭背景特征進行統(tǒng)計控制。

為了實現(xiàn)這一目標，我們首先使用logistic回歸分析了受訪者對是否愿意子女隨母姓的看法，結(jié)果如表6所示。模型1只納入了是否流動這個最核心的自變量。與之前的描述性分析結(jié)果相同，城市人認為子女可以隨母姓的優(yōu)勢（odds）顯著高于從未流動的農(nóng)村人，農(nóng)村已流動人群認為子女可以隨母姓的優(yōu)勢也比未流動人群高，但是要比城市人低。

模型2在模型1的基礎(chǔ)上進一步控制了受訪者的性別、年齡、婚姻狀況、教育程度、職業(yè)、收入以及父母的受教育程度和職業(yè)類型。可以發(fā)現(xiàn)，女性、年輕人、未婚者和受教育程度較高的人性別觀念較為開放，這與以往研究的結(jié)論完全相同。除此之外，在納入上述控制變量以后，城市的回歸系數(shù)出現(xiàn)了較大幅度的下降，而且流動對農(nóng)村人的影響也有所下降。由此可見，農(nóng)村流動與未流動的人口之間以及城鄉(xiāng)之間在上述個人特征和家庭背景特征上的巨大差異確實是導(dǎo)致他們在性別觀念認知上存在差異的重要原因。不過，即使在納入上述控制變量以后，流動與未流動的農(nóng)村樣本之間的差異依然是非常顯著的，所以根據(jù)模型2可以認為，外出務(wù)工經(jīng)歷確實顯著改變了農(nóng)村人對姓氏繼承的傳統(tǒng)看法。

模型3在模型2的基礎(chǔ)上進一步納入了性別與是否流動的交互項。結(jié)果顯示，該交互項顯著為正，這意味著城鄉(xiāng)差異在女性樣本中表現(xiàn)得更加明顯，而且外出務(wù)工使農(nóng)村女性的隨母姓觀念經(jīng)歷了比男性務(wù)工者更大程度的轉(zhuǎn)變。所以，與理性選擇理論的預(yù)期完全相同，模型3充分說明農(nóng)村女性比男性更可能接受城市相對平等的性別觀念。

最后，為了進一步研究流動特征對流動人口隨母姓觀念的影響，模型4對所有有外出務(wù)工經(jīng)歷的流動人口進行了專門分析。研究發(fā)現(xiàn)，流動距離和第一次外出務(wù)工時的年齡對流動人口的隨母姓觀念具有顯著影響。具體來說，流動距離越遠，性別觀念越開放；外出流動時的年齡越小，性別觀念越開放。從理論上看，遠距離的流動可以使流動者擺脫自己所生長的家庭和社區(qū)的束縛，可以給他們提供更大的自由發(fā)展的空間，所以流動距離越遠對價值觀念的影響也越大。初次流動時的年齡一方面反映了受訪者在傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的居住時間，另一方面也反映了受訪者在初次流動時價值觀念的成熟程度，所以流動者的年齡越小，價值觀念發(fā)生改變的難度也越小。不過，在模型4中，是否返鄉(xiāng)對農(nóng)民工隨母姓觀念的影響并不顯著。這說明流動這一事件對流動者隨母姓觀念的影響不會因為事件的終結(jié)而結(jié)束，它的影響是持續(xù)存在的。由此可見，外出務(wù)工對農(nóng)民隨母姓觀念的影響是非常深刻的，它不會因為務(wù)工者返回家鄉(xiāng)而有明顯的削弱。

模型5、模型6、模型7、模型8匯報了對財產(chǎn)是否應(yīng)由兒女平等繼承這個問題進行l(wèi)ogistic回歸得到的結(jié)果。與之前相同，模型5只納入了是否流動這個最核心的自變量。分析結(jié)果顯示，農(nóng)村未流動、農(nóng)村已流動和城市人之間對財產(chǎn)的繼承方式有顯著不同的看法，城市人的觀念最開放，從未流動的農(nóng)村人最保守，而已流動的農(nóng)村人則介于二者之間。

表6 是否愿意隨母姓和財產(chǎn)是否平等繼承的Logistic回歸結(jié)果

商業(yè)服務(wù)業(yè)人員農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員生產(chǎn)運輸工人從未工作收入對數(shù)0.086 (0.081) -0.103 (0.082) 0.004 (0.080) 0.022 (0.111) -0.001 (0.007) 0.062 (0.081) -0.111 (0.082) -0.010 (0.080) -0.017 (0.112) -0.001 (0.007) 0.094 (0.176) -0.110 (0.178) 0.006 (0.174) 1.077* (0.484) -0.025 (0.016) -0.095 (0.115) -0.226* (0.113) -0.128 (0.113) 0.043 (0.155) 0.017 (0.009) -0.094 (0.115) -0.225* (0.113) -0.126 (0.113) 0.049 (0.156) 0.017 (0.009) 0.123 (0.200) 0.019 (0.199) 0.142 (0.198) 1.149* (0.573) 0.013 (0.018)父親受教育程度（文盲=0）小學(xué)初中高中及以上0.002 (0.037) -0.080+ (0.048) -0.049 (0.062) 0.005 (0.037) -0.077 (0.048) -0.047 (0.062) 0.035 (0.076) 0.103 (0.096) 0.007 (0.126) 0.029 (0.041) 0.069 (0.057) -0.023 (0.080) 0.029 (0.041) 0.068 (0.057) -0.023 (0.080) -0.057 (0.082) 0.111 (0.109) -0.096 (0.146)母親受教育程度（文盲=0）小學(xué)初中高中及以上-0.062+(0.035) 0.074 (0.053) -0.080 (0.078) -0.061+(0.035) 0.075 (0.053) -0.081 (0.078) -0.020 (0.070) 0.130 (0.105) 0.263 (0.195) 0.195*** (0.041) 0.154* (0.069) 0.122 (0.118) 0.195*** (0.041) 0.154* (0.069) 0.122 (0.118) 0.277*** (0.078) 0.268* (0.128) 0.037 (0.233)父親職業(yè)（各類負責(zé)人=0）專業(yè)技術(shù)人員辦事人員商業(yè)服務(wù)業(yè)人員農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員生產(chǎn)運輸工人從未工作0.108 (0.093) 0.118 (0.100) 0.018 (0.093) -0.058 (0.082) 0.108 (0.084) -0.036 (0.110) 0.112 (0.093) 0.123 (0.101) 0.022 (0.094) -0.057 (0.083) 0.115 (0.085) -0.033 (0.110) 0.366 (0.252) 0.516+(0.312) 0.262 (0.248) 0.211 (0.204) 0.444* (0.221) 0.109 (0.272) -0.082 (0.137) 0.129 (0.160) -0.235+(0.138) -0.188 (0.120) -0.016 (0.127) -0.098 (0.153) -0.081 (0.137) 0.129 (0.160) -0.235+(0.138) -0.188 (0.120) -0.016 (0.127) -0.098 (0.153) 0.120 (0.297) 0.372 (0.383) -0.252 (0.295) 0.008 (0.245) -0.076 (0.264) 0.360 (0.332)母親職業(yè)（各類負責(zé)人=0）專業(yè)技術(shù)人員辦事人員0.274 (0.202) 0.128 (0.224) 0.282 (0.204) 0.129 (0.226) 0.118 (0.630) -0.388 (0.777) 0.220 (0.355) 0.480 (0.419) 0.219 (0.355) 0.479 (0.419) 0.456 (0.745) 0.241 (0.903)

注：+p＜0.10*p＜0.05**p＜0.01***p＜0.001。

模型6在模型5的基礎(chǔ)上進一步納入了受訪者的個人特征和家庭背景等控制變量?？梢园l(fā)現(xiàn)，在納入控制變量以后，農(nóng)村已流動和城市的回歸系數(shù)都出現(xiàn)了非常明顯的下降，而且是否已流動的系數(shù)已經(jīng)變得不再顯著。從模型7可以進一步發(fā)現(xiàn)，無論對男性樣本還是對女性樣本，是否流動對財產(chǎn)繼承觀念的影響都是非常微弱的。由此可見，外出務(wù)工經(jīng)歷對農(nóng)村人財產(chǎn)繼承觀念的影響并不大，這雖然與現(xiàn)代化理論相悖，但考慮到中國特殊的文化背景，它依然是可以被理解的。金一虹曾經(jīng)指出，流動作為一種對傳統(tǒng)的解構(gòu)力量確實對農(nóng)村人的性別觀念造成了強烈的沖擊，但父權(quán)制家庭并非一擊即潰、毫無還手之力，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，父權(quán)制家庭也在極力尋找自身延續(xù)和發(fā)展的可能性[13](PP151-165)。從這一觀點出發(fā)，我們進一步認為外出務(wù)工確實明顯削弱了父權(quán)制家庭在農(nóng)村的影響力，但這種削弱作用是由表及里、逐層推進的，作為父權(quán)制核心的財產(chǎn)繼承制度在這一過程中依然得到了保留。所以流動對性別觀念的影響不能一概而論，我們需要根據(jù)具體問題進行具體分析。

最后，我們在模型8中對有外出經(jīng)歷的農(nóng)村樣本進行了專門分析。與之前的分析結(jié)果不同，在模型8中，僅有是否已返鄉(xiāng)這一個流動特征對財產(chǎn)繼承觀念的影響是顯著的。與依然在流動的農(nóng)民工相比，返鄉(xiāng)的農(nóng)民工認為財產(chǎn)應(yīng)由兒女平等繼承的可能性顯著較低，而認為兒子應(yīng)該多得的可能性則顯著較高。筆者認為，主要由兒子繼承財產(chǎn)可能仍是當前中國農(nóng)村普遍實行的一種財產(chǎn)繼承制度，所以在返鄉(xiāng)之后，農(nóng)民工也會認同于當?shù)氐奈幕L(fēng)俗，認為兒子應(yīng)該獲得更多的財產(chǎn)。

表7對受訪者的性別分工觀念得分進行了多元線性回歸。與之前的分析策略相同，模型9只納入了是否流動這個核心自變量。結(jié)果顯示，城市人的性別分工觀念得分最高，從未流動的農(nóng)村人最低，而已流動的農(nóng)村人則介于二者之間，這與上文的描述性統(tǒng)計結(jié)果完全一致。不過從模型10可以發(fā)現(xiàn)，當我們往模型中加入控制變量以后，農(nóng)村已流動和城市的回歸系數(shù)都發(fā)生了非常明顯的下降。所以與之前的分析結(jié)論相同，城市人、從未流動的農(nóng)村人和已流動的農(nóng)村人在性別分工觀念上的差異在一定程度上是由他們的個人特征和家庭背景的特征不同造成的。不過即使在納入控制變量以后，農(nóng)村已流動和城市的回歸系數(shù)依然非常顯著，所以城鄉(xiāng)差異以及外出務(wù)工對農(nóng)村人性別分工觀念的影響仍是真實存在的。

為了探究外出務(wù)工對農(nóng)村男女性別分工觀念的不同影響，我們在模型10的基礎(chǔ)上繼續(xù)納入了性別與是否流動的交互項。結(jié)果顯示，該交互項顯著為正（女性*農(nóng)村已流動的系數(shù)邊際顯著），所以與之前對隨母姓的研究結(jié)論相同，從模型11也可以發(fā)現(xiàn)，外出務(wù)工對農(nóng)村女性的性別分工觀念產(chǎn)生了更大的影響。

最后，在模型12中，我們進一步對有外出務(wù)工經(jīng)歷的農(nóng)村樣本進行了專門分析。結(jié)果顯示，遠距離流動對外出務(wù)工者的性別分工觀念有更大的影響，而且務(wù)工者第一次外出時的年齡越小，越可能認同性別平等的分工模式，而是否已返鄉(xiāng)對性別分工觀念的影響很小且不顯著。這與之前對隨母姓的研究結(jié)論完全相同，而與對財產(chǎn)繼承的分析結(jié)果相反。

表7 對性別分工觀念得分的OLS結(jié)果

②模型11中加入交互項以后，“農(nóng)村已流動”的主效應(yīng)不再顯著，但這個系數(shù)與模型10中對應(yīng)的系數(shù)并不可比。在加入交互項以后，主效應(yīng)的意義是與之交互的那個變量等于0時，主效應(yīng)的大小，而沒有加入交互項時則沒有這個限制。

注：+p＜0.10*p＜0.05**p＜0.01***p＜0.001。

四、結(jié)論與討論

本文使用2010年第三期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)探討了外出務(wù)工對農(nóng)村男女性別觀念的影響，得到了以下3個主要的研究結(jié)論：

首先，外出務(wù)工有助于削弱農(nóng)村人對姓氏繼承和性別分工的傳統(tǒng)觀念，但并未動搖財產(chǎn)繼承這一最核心的父系家庭制度。研究發(fā)現(xiàn)，在控制受訪者的個人特征、社會經(jīng)濟特征和家庭背景特征以后，外出務(wù)工僅對姓氏繼承和性別分工兩個維度的性別觀念具有顯著影響，而對財產(chǎn)繼承觀念的影響已不再顯著。由此可見，城鄉(xiāng)之間大規(guī)模的人口流動確實有助于改變農(nóng)村人對性別觀念的傳統(tǒng)認知，但并未徹底顛覆這一傳統(tǒng)，特別是在與經(jīng)濟利益密切相關(guān)的核心觀念上，男性的優(yōu)勢地位依然非常穩(wěn)固。

其次，分性別的研究發(fā)現(xiàn)，雖然外出務(wù)工對男性和女性的姓氏繼承觀念和性別分工觀念都具有顯著影響，但這種影響在女性樣本中表現(xiàn)得更加明顯。所以與理性選擇理論的預(yù)期完全相同，女性是兩性平等觀念變革的獲益者，這導(dǎo)致她們在流動過程中更有動力去學(xué)習(xí)和接納城市相對平等的性別觀念，所以在進城以后，她們的傳統(tǒng)性別觀念較容易且較可能發(fā)生更為持久而徹底的轉(zhuǎn)變。而男性農(nóng)民工則有可能從自身利益出發(fā)，對城市的現(xiàn)代性別觀念產(chǎn)生本能的抵觸情緒，這會阻礙他們觀念變遷的速度和程度。

最后，務(wù)工者第一次外出時的年齡、流動距離和是否已返鄉(xiāng)等流動特征也對性別觀念具有不同程度的影響。具體來說，務(wù)工者第一次外出時的年齡越小、流動距離越遠，他們同意子女隨母姓的可能性越高，而且越可能接受男女平等的性別分工觀念。相比之下，返鄉(xiāng)經(jīng)歷卻對這兩個維度的性別觀念沒有顯著影響。由此可見，外出務(wù)工對傳宗接代和性別分工兩個維度的性別觀念的影響是非常持久而穩(wěn)固的。但對財產(chǎn)繼承觀念的研究卻發(fā)現(xiàn)，無論務(wù)工者外出時的年齡多大、流動距離多遠，他們對財產(chǎn)繼承的傳統(tǒng)看法都很難發(fā)生明顯的變化，而且隨著務(wù)工者返回家鄉(xiāng)，他們會變得越發(fā)認同財產(chǎn)主要由兒子繼承的傳統(tǒng)觀念。

綜合上述3點結(jié)論可以發(fā)現(xiàn)，本文在開始提出的3個研究假設(shè)基本都得到了檢驗。雖然總體而言，外出務(wù)工有助于改變農(nóng)村人傳統(tǒng)的性別觀念，但這種改變絕不會一帆風(fēng)順，從本文的分析結(jié)果看，它至少受到兩個方面的阻礙：一方面，傳統(tǒng)的父權(quán)制家庭觀念不會坐以待斃，束手就擒。所以，傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代觀念的滲入過程一定是由表及里、逐層推進的。前文指出，中國人傳統(tǒng)的性別觀念是一個包含多個維度、多個層次的復(fù)雜體系。處于該體系外圍的性別分工觀念和姓氏繼承觀念較容易受到進城打工事件的影響，因而也容易發(fā)生較為徹底的改變；而處于該體系核心的財產(chǎn)繼承觀念則難以發(fā)生類似的變化。所以，當我們研究外出務(wù)工對性別觀念的影響時，一定要結(jié)合性別觀念的多個維度進行全面的分析。另一方面，作為傳統(tǒng)性別觀念的既得利益者，男性很難放棄傳統(tǒng)看法，這導(dǎo)致他們在遭遇男女平等的現(xiàn)代性別觀念的沖擊時，不僅主觀上不愿意接受，甚至?xí)a(chǎn)生本能的抵觸情緒。但是，僅有女性認可的男女平等永遠都稱不上是真正的平等。所以，如何使農(nóng)村男性擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛并接受男女平等的現(xiàn)代觀念是在進一步推進農(nóng)村性別觀念變遷時需要解決的重要課題。

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責(zé)任編輯：玉靜

Migration and Its impact on Rural Migrants'Attitudes towards Gender Roles

XU Qi
(School of Social and Behavioral Sciences,Nanjing University,Nanjing 210023,Jiangsu Province,China)

rural-to-urban migration;gender-role attitude;gender differences

Based on the third National Survey on the Status of Chinese Women in 2010 this paper examines the impacts of migration on the gender-role attitude of rural migrants.The findings show that rural-to-urban migration significantly affected rural migrants'traditional attitudes towards continuity of family name and gender-based labor division,but there was little impact on the core beliefs of the patriarchal family system,namely the attitudes towards inheritance of family property.In addition,the impact of migration on the attitudes towards continuity of family name and the attitudes towards gender-based labor division is more significant for women than for men.To summarize,the weakening effect of rural-to-urban migration on migrants'traditional gender-role attitude is gradual and is becoming more widespread.As men benefit more from the traditional gender roles,they have more difficulties in changing their attitudes than women.

C923

A

1004-2563（2016）06-0054-12

許琪（1987-），男，南京大學(xué)社會學(xué)院助理研究員。研究方向：婚姻和家庭、人口社會學(xué)。