金韓英

地方文化資源與學(xué)校德育有著密不可分的關(guān)系。河上鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)歷經(jīng)60年的辦學(xué)積淀，形成了獨(dú)具特色的“龍馬文化”?！褒堮R文化”既是地方資源，又是教育資源；既是地方文化瑰寶又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；既是課程資源，又是課程形態(tài)；既囊括了區(qū)域文化特征，又滲入了學(xué)校文化底蘊(yùn)。

河上鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)“龍馬文化”課程的開(kāi)發(fā)，始于2006年2月，學(xué)校結(jié)合所在地域的歷史文化資源，把“龍馬文化”引進(jìn)校園?！褒堮R文化”的核心內(nèi)容涵蓋三種精神，即厚德載物，造福人類的博愛(ài)精神；自強(qiáng)不息，竟奔不止的進(jìn)取精神；齊心協(xié)力，同甘共苦的團(tuán)隊(duì)精神。

一、龍馬文化德育課程的歷史緣起

河上鎮(zhèn)位于杭州市蕭山區(qū)西南部，地處蕭山、諸暨、富陽(yáng)三地交界，橫貫杭金公路，面積63.69平方公里，轄15個(gè)行政村（合34個(gè)自然村），人口2.8萬(wàn)。地方經(jīng)濟(jì)在全區(qū)居中下游。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)為全鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)，服裝業(yè)和紙箱業(yè)則是龍頭行業(yè)。

古鎮(zhèn)村莊青山綠水環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)美。歷史底蘊(yùn)豐厚，民俗文化獨(dú)特。民情民風(fēng)淳樸，研文弄墨盛行，尊師重教之風(fēng)延續(xù)至今。特別是悠久的耕讀文化（中國(guó)古代一些知識(shí)分子以半耕半讀為合理的生活方式，以“耕讀傳家”、耕讀結(jié)合為價(jià)值取向，形成了一種“耕讀文化”）影響了一代代的河上人。

千年古鎮(zhèn)，人文河上。自唐代以來(lái)，民間故事傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；自宋代以來(lái)，名人文化璀璨紛呈?？箲?zhàn)時(shí)期，蕭山縣政府曾南遷河上鎮(zhèn)，《蕭山日?qǐng)?bào)》在河上鎮(zhèn)出版，民間對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的事跡也還存有記憶?！笆捝娇谷諔?zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館”已在該鎮(zhèn)竣工開(kāi)館。

蕭山中學(xué)在抗戰(zhàn)時(shí)期曾遷址河上鎮(zhèn)，屬“戰(zhàn)中學(xué)?！薄＿h(yuǎn)在唐代，河上鎮(zhèn)便是諸暨、富陽(yáng)、蕭山三市區(qū)結(jié)合部的商賈集散地。店肆林立，商賈云集，買賣興隆。其中徐同泰釀造廠是著名企業(yè)，至今還完好地保存著“官醬園”的牌子。

河上鎮(zhèn)的地方特產(chǎn)、文化與建筑（古跡）等深深地影響著當(dāng)?shù)厝嗣瘛Ｕ渌诩t石為當(dāng)?shù)匾唤^。乃篆雕刻之上品。尤為可贊的是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——河上板龍，代代相傳，生生不息。

每年正月初到元宵節(jié)，600多人舞龍隊(duì)令人嘆為觀止。在隆重的板龍開(kāi)光盛典上，鄉(xiāng)賢畢至，熱鬧非凡。學(xué)校的“龍馬文化”課程正是在這樣的民俗文化中孕育而成。

二、德育內(nèi)容：以地方文化為依托

河上鎮(zhèn)作為一個(gè)千年古鎮(zhèn)。歷史古跡眾多，板龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民情風(fēng)俗獨(dú)具特色。目前，以鄉(xiāng)村旅游為主線的地方資源正不斷被開(kāi)發(fā)。浙東抗戰(zhàn)第一村、蕭山抗戰(zhàn)紀(jì)念館、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、德育教育基地，以及當(dāng)前五星級(jí)民宿經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，從歷史、文化、建筑、旅游全面開(kāi)發(fā)，吸引著省內(nèi)外各方人士。外界目光已然聚焦河上。

（一）代代相傳的板龍文化

河上鎮(zhèn)的龍燈制作代代相傳，在工藝上精益求精。龍燈盛會(huì)是河上每年一度的大事，其以“板龍舞”達(dá)到高潮。“板龍舞”包括開(kāi)光大典、出燈、鬧元宵、化燈四大部分。最精彩的場(chǎng)景有二：一是繞廟柱，東岳廟、巖將廟規(guī)模較大，里面廊柱大且多，板龍進(jìn)廟門(mén)后，按規(guī)定繞著廊柱穿行，繞完所有廊柱，不出一點(diǎn)兒差錯(cuò)兒；二是龍頭甩龍尾，板龍?bào)w形龐大，村邊平整寬闊的麥田、學(xué)校的操場(chǎng)都是龍頭甩龍尾的好地方。龍頭先向廣場(chǎng)中心繞進(jìn)去，如果繞圈的速度及繞圈直徑變化大、變化快。龍尾就會(huì)被甩。若守不住，則會(huì)人仰燈翻。

（二）極具特色的年節(jié)文化

掛彩燈，貼紅聯(lián)，熱熱鬧鬧迎佳節(jié)；扭秧歌，走馬燈，男女老少樂(lè)呵呵；舂年糕，包粽子，走親訪友少不了。還有品米酒、嘗圓團(tuán)、吃年糕、嘗狗肉……這都是河上人的過(guò)年習(xí)俗，還有那盛行于蕭山南部，尤其是河上鎮(zhèn)的“掌八卦，盤(pán)龍燈”活動(dòng)，更是大伙兒的活動(dòng)盛宴，龍燈所到之處香火、煙花相迎，勝似財(cái)運(yùn)招至。“也許這就是我們?yōu)槭裁捶Q作是龍的傳人的最好理由和證明吧。”河上鎮(zhèn)中的一名學(xué)生這樣形容。

（三）歷史悠久的文化古跡

河上鎮(zhèn)。因其歷史淵源，在群山掩映之中保留著許多珍貴的古跡。學(xué)校組織學(xué)生走訪民間老人，收集口口相傳的故事，翻閱村史家譜，查閱網(wǎng)絡(luò)記載。如鳳塢村文昌閣與《水滸傳》。相傳文昌閣建于五代十國(guó)。建成之時(shí)，底座上方有樓閣，飛檐挑角，是具有中國(guó)古建筑特色的門(mén)樓。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中遭破壞，保存的遺址僅有一洞門(mén)高3.1米，底寬2.9米，上半部呈弧形，全長(zhǎng)約15米。據(jù)蕭山歷史名人研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)柴海生初步考證，施耐庵見(jiàn)鳳塢“城門(mén)”（文昌閣）四周山巒疊翠，地形險(xiǎn)要，便以鳳塢村以及周邊的河流、山脈，作為《水滸傳》“三打祝家莊”中“祝家莊”的原型。

（四）口口相傳的民間故事

河上鎮(zhèn)長(zhǎng)期隱匿于歷史長(zhǎng)河中的故事傳說(shuō)也激起了學(xué)生的興趣。故事傳說(shuō)多流傳于民間?？诳谙鄠?，缺少文字的記載。許多極富教育意義，對(duì)于學(xué)生而言卻距離遙遠(yuǎn)。學(xué)校發(fā)動(dòng)了學(xué)生將一些民間故事進(jìn)行整理和收集。如：文昌閣與金小雞；火燒“千家村”；東岳廟傳說(shuō)；“王小毛”的故事；鳳塢、里謝村等村名的來(lái)源故事等，在收集的過(guò)程中也掌握了一些河上俗語(yǔ)，增長(zhǎng)了知識(shí)和見(jiàn)聞。

三、德育方式：以活動(dòng)為載體

學(xué)校根據(jù)河上鎮(zhèn)豐厚的地域文化特點(diǎn)，推出了“享受地方風(fēng)情，滋養(yǎng)民族文化，龍馬精神代代傳”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們組成了數(shù)十個(gè)小分隊(duì)，深入村村寨寨，家家戶戶，感受年味，感受中國(guó)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情。讓學(xué)生在快樂(lè)參與的同時(shí)，了解民間博大精深的文化，體驗(yàn)富有地方風(fēng)情的“河上文化”。

學(xué)校從整體上遵循“龍馬文化”的活動(dòng)宗旨，把三個(gè)方面的主題（感受年節(jié)文化、薈萃文化鄉(xiāng)土、追尋龍馬精神）整體同步推進(jìn)。推出河上鎮(zhèn)中小記者活動(dòng)、地方藝人專訪、剪紙工藝、攝影比賽、專題征文比賽、繪畫(huà)（書(shū)法、篆刻）比賽、詩(shī)文大賽、模型設(shè)計(jì)、民間故事搜集、探尋亭臺(tái)碑文古跡等專題活動(dòng)。

（一）問(wèn)龍馬歷史

南宋遷都臨安（杭州），板龍的制作和表演從中原流傳到江南。河上一直是文人雅士、能工巧匠云集之地。龍燈的制作不僅得以代代相傳，在工藝上也精益求精?！坝钟旋垷粲钟袝?huì)（指迎會(huì)），還有馬燈來(lái)湊隊(duì)”。說(shuō)的是在河上地區(qū)既有名揚(yáng)四方的河上板龍，還有可以與板龍媲美的馬燈?！皹蝾^黃人（馬燈）上場(chǎng)勢(shì)，魏家塔人（馬燈）落場(chǎng)勢(shì)”，說(shuō)的是橋頭黃村的馬燈上場(chǎng)氣勢(shì)宏偉，魏塔村的馬燈落場(chǎng)氣勢(shì)不凡。

（二）訪龍馬文化

龍有三停九似之說(shuō)，“三停”指從首至膊，膊至腰，腰至尾。而“九似”大概指的是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，加上馬頭、鬣尾、狗腿、魚(yú)須，這就是雄雄氣勢(shì)的中華龍！

（三）學(xué)龍馬工藝

學(xué)校的龍燈制作小組在當(dāng)?shù)貎晌?0多歲的傅姓民間老藝人的指導(dǎo)下，重現(xiàn)龍燈的制作過(guò)程：裹新裝、畫(huà)頭飾、拉紗布、裹龍身、扎脊骨、刻花紋、雕圖案、剪花紙、畫(huà)八仙、繪草樹(shù)、描山水、貼龍鱗、精爪尾、插八仙、綁龍珠等。師生制作出了一條長(zhǎng)約2米、高1.2米的小板龍以及栩栩如生的12生肖燈，感受中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特魅力。

（四）不忘鄉(xiāng)土文化

一位學(xué)生在采訪記錄中說(shuō)道：“人們已經(jīng)漸漸將屬于我們的特色忘記，事實(shí)告訴我那是在不久的將來(lái)。遺忘是一件非?？植篮蜌埲痰氖虑?，到時(shí)候我們的鄉(xiāng)土文化將不再伴隨著我們……只有了解民族的文化，才能熱愛(ài)自己的民族。只有讓每個(gè)蕭山人都了解自己的民間文化，了解蕭山精彩的歷史，才能激發(fā)蕭山人熱愛(ài)家鄉(xiāng)的自豪感。搶救和保護(hù)民間文化，最重要的是對(duì)民間傳承藝人的保護(hù)?！?/p>

四、德育課程：以綜合為特色

河上鎮(zhèn)中學(xué)的德育課程——《話說(shuō)河上》的開(kāi)發(fā)，源于蕭山南片地區(qū)的地方文化，以及學(xué)校所在地域的社會(huì)資源。經(jīng)挖掘把“龍馬文化”引進(jìn)校園，讓“龍馬文化”與學(xué)校教育融合在一起。

學(xué)校師生共同編寫(xiě)了《話說(shuō)河上》課程，從2008年第二學(xué)期開(kāi)始在本校七年級(jí)試行。教材重在以“板龍文化”為核心，通過(guò)教師（及民間藝人）的指導(dǎo)，通過(guò)課堂指導(dǎo)、課外實(shí)踐，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史文化、人文資源。體會(huì)作為“河上人”的使命和榮耀。

課程主要分成三個(gè)部分：上篇為民俗文化，主要內(nèi)容是課堂傳授+動(dòng)手實(shí)踐（面向七年級(jí)學(xué)生）；中篇為人文河上，主要內(nèi)容是課堂指導(dǎo)+社會(huì)實(shí)踐（面向八年級(jí)學(xué)生）；下篇為體驗(yàn)河上，主要內(nèi)容是課堂指導(dǎo)+小論文撰寫(xiě)（面向九年級(jí)學(xué)生）展開(kāi)。

其中，上篇主要分成：話說(shuō)河上（總體上介紹河上鎮(zhèn)的地理、得名、歷史文化、人文景觀和經(jīng)濟(jì)等）、河上的板龍文化（包括板龍的開(kāi)光盛典、制作燈籠、畫(huà)板龍頭飾和剪紙等）、河上的民俗文化（除夕、清明點(diǎn)心、端午粽子、南瓜餅和西山紅石等）三個(gè)部分；中篇主要包括：古跡拾零篇（介紹河上鎮(zhèn)的古跡）、風(fēng)俗人情篇（民俗故事）、抗日軼事篇、名人傳記篇和現(xiàn)代河上篇五個(gè)部分。下篇?jiǎng)t由學(xué)生的優(yōu)秀社會(huì)調(diào)查小論文組成。

學(xué)校充分整合豐厚的地方資源，尋根“河上鄉(xiāng)情”，請(qǐng)進(jìn)老藝人，走進(jìn)老河上的故事。傳承地方的板龍文化，鏈接學(xué)生假日綜合實(shí)踐，這樣三個(gè)年級(jí)呈梯度推進(jìn)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為關(guān)注點(diǎn)，讓德育的價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮。

德育課程以貼進(jìn)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐的主題為基本內(nèi)容，以學(xué)生綜合素養(yǎng)積淀為基本目標(biāo)。特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的親身經(jīng)歷和活動(dòng)參與能力，在“實(shí)踐”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”、“設(shè)計(jì)”、“創(chuàng)作”、“想象”、“反思”、“體驗(yàn)”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題、體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

蕭山區(qū)河上鎮(zhèn)中學(xué)這一基于“龍馬文化”的德育課程，在多年的實(shí)踐中取得了顯著的實(shí)效。通過(guò)民俗文化的引入，讓德育更好的生活化、形象化。促使學(xué)生走出了教材的狹隘視野，在生活中和實(shí)踐中感受課程的魅力。這一實(shí)踐。對(duì)轉(zhuǎn)變和完善德育功能，打破德育課程資源結(jié)構(gòu)單一局面，轉(zhuǎn)變學(xué)生的習(xí)得方式等方面都具有重要的意義。