郝立媛

摘 要：當(dāng)前國內(nèi)外社會(huì)形勢急劇變化，信息傳播豐富化、復(fù)雜化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，一些大學(xué)生政治信仰出現(xiàn)了這樣那樣的問題。而大學(xué)生是國家的未來，人才的主要輸出力量，他們是否擁有正確的信仰取向與信仰選擇關(guān)系到我們國家與民族未來的發(fā)展與命運(yùn)。深入分析大學(xué)生出現(xiàn)信仰問題的原因，并探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代進(jìn)行大學(xué)生政治信仰教育的策略。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；大學(xué)生；政治信仰；教育策略

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）30-0138-02

隨著第三次科技革命的呈現(xiàn)，信息技術(shù)飛速發(fā)展，短短幾十年，人類由工業(yè)時(shí)代步入信息時(shí)代。作為信息時(shí)代的載體，網(wǎng)絡(luò)正飛速向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域延伸，迅速調(diào)整了人們的學(xué)習(xí)、工作、生活甚至思維方式。當(dāng)代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的先鋒，最了解卻也最容易受到其影響。他們?nèi)菀捉邮苄迈r事物，但又缺乏一定的判斷力。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元化價(jià)值觀與多種信仰共存的情況下，容易在辨別是非、對錯(cuò)、真假的問題上出現(xiàn)困惑。本選題的研究目的在于考察互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀，分析現(xiàn)如今特殊的時(shí)代環(huán)境下，大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀中所存在的問題及其特點(diǎn)，追尋互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生政治信仰的影響與原因，提出解決問題的途徑，引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的政治信仰。

一、當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀

大學(xué)生作為國家的未來，民族的希望，擔(dān)負(fù)著國家的歷史使命，他們的信仰選擇將直接關(guān)系到我們國家、民族以后的發(fā)展和命運(yùn)。雖然現(xiàn)代大學(xué)生政治信仰的主體是積極向上，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受到了各種紛繁復(fù)雜的因素影響，也有一部分大學(xué)生的政治信仰發(fā)起危機(jī)。大學(xué)生政治信仰是否正確，關(guān)系著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)系著中國夢的實(shí)現(xiàn)。通過對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀的把握，引導(dǎo)幫助當(dāng)代大學(xué)生明確人生目標(biāo)和追求，樹立正確的政治信仰，提升思想境界，充實(shí)精神動(dòng)力，才能夠增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，讓其正確處理好個(gè)人與國家的共生共榮關(guān)系，進(jìn)而積極關(guān)注、參加、投入到中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)中。

二、大學(xué)生政治信仰存在的問題

（一）政治信仰淡化

改革開放后，國家在調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一部分人過分關(guān)注當(dāng)下的眼前利益，運(yùn)用收益法來權(quán)衡得失，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的工具價(jià)值被追捧，精神關(guān)懷的理想價(jià)值被削弱，個(gè)人利益最大化的思想被追捧，奉獻(xiàn)的信念與理想被懸置。受客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響，一部分大學(xué)生不以精神的追求和人生的意義為主要目標(biāo)，而是以能否更加高效地積累物質(zhì)財(cái)富、享受奢華生活作為自己對所學(xué)知識(shí)的評判標(biāo)準(zhǔn)，政治信仰在物質(zhì)文化生活追求中逐漸被淡化。

（二）馬克思主義信仰弱化

馬克思主義作為符合人民愿望和歷史發(fā)展趨勢的學(xué)說，不僅在中國最困難的時(shí)期支撐起中國人民走出困境，在今天仍然起著整合力量、凝聚人心、維護(hù)穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的態(tài)度對未來中國的政治道路有著不可或缺的關(guān)系。盡管大學(xué)生都接受過政治思想理論的熏陶，對馬克思主義、社會(huì)主義的理論成果了然于胸，但是這并不意味著他們會(huì)信奉信仰馬克思主義，以及堅(jiān)持馬克思主義。在今天這種多元信仰自主選擇的時(shí)代，很多大學(xué)生深深陷入信仰誘惑和選擇窘境之中，對馬克思主義的信仰日漸削弱。

三、互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生政治信仰的影響

由于當(dāng)前國內(nèi)外社會(huì)形勢的急劇變化，信息化程度透明最大化，網(wǎng)絡(luò)媒體不負(fù)責(zé)任的肆意宣傳，使得本來就心智沒有發(fā)育完全的大學(xué)生群體面臨各種西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊，使得處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀定型過程中的青年大學(xué)生受到各種“非馬”和“反馬”社會(huì)思想的影響和蠱惑，影響部分大學(xué)生程度不一地存在對政治信仰表示迷茫，對理想信念表示模糊甚至政治信仰取向多元化。再結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上的各種負(fù)面信息，直接導(dǎo)致他們對社會(huì)主義前景缺乏信心，實(shí)用主義和功利主義思想盛行，認(rèn)為對政治理想和政治信仰的追求是虛假的表現(xiàn)，這些現(xiàn)狀與大學(xué)生的歷史使命背道而馳。

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨作為第一個(gè)執(zhí)政的馬克思主義政黨，在脫離實(shí)際的情況下提出大而空的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，以及戈?duì)柊蛦谭蚣みM(jìn)改革背離社會(huì)主義，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)急劇衰退、社會(huì)異常動(dòng)蕩不堪。這是共產(chǎn)主義和馬克思主義信仰迄今為止遭受的最大一次危機(jī)，社會(huì)主義陣營急劇縮小，國際上掀起了一股反馬反社的潮流。與蘇共相反，中國共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，另辟蹊徑，排除萬難找到了最適合自己的道路。而就在中國特色社會(huì)主義如火如荼、蓬勃發(fā)展的同時(shí)，國外的壟斷資本主義也逐漸邁入了社會(huì)資本主義階段。他們通過建立社會(huì)保險(xiǎn)、提高社會(huì)福利等制度，提供各方面方便的服務(wù)和設(shè)施，來提升多數(shù)人良好的物質(zhì)精神生活，來緩和資本主義不同社會(huì)階級之間的矛盾和利益沖突。而且，中國在政治經(jīng)濟(jì)等方面取得了輝煌成績的同時(shí)，也暴露出了一些問題，比方說一些階段性、結(jié)構(gòu)性和體制性的矛盾，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展與貧富差距、環(huán)境污染的不協(xié)調(diào)，使得現(xiàn)實(shí)與社會(huì)主義理想出現(xiàn)了錯(cuò)位。

網(wǎng)絡(luò)文化的大眾性、補(bǔ)償性、極端性和虛擬性也對此產(chǎn)生了推波助瀾的影響。首先，網(wǎng)絡(luò)文化是“草根文化”，網(wǎng)民們只有在網(wǎng)絡(luò)上才具有一定的話語權(quán)，只有在網(wǎng)上，他們才能夠敢說敢想、指點(diǎn)江山，提出一些對傳統(tǒng)的顛覆創(chuàng)新和對權(quán)威的挑戰(zhàn)。只有在網(wǎng)上，他們才可以各抒己見集思廣益，相互交流、相互幫助，貢獻(xiàn)自己的知識(shí)與智慧，獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而部分人希望自己脫穎而出別具一格，于是在不知不覺中把自己的觀點(diǎn)推向極端化，甚至在一定程度上走向“語不驚人死不休”的局面，這些會(huì)讓那些信念不夠堅(jiān)定的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的左右下隨意質(zhì)疑，否定甚至批判馬克思主義和社會(huì)主義。與網(wǎng)絡(luò)媒體價(jià)值傳播形式的多樣性與豐富性相比，思想政治理論課的教學(xué)形式相對傳統(tǒng)，對大學(xué)生的道德滋養(yǎng)、信仰引領(lǐng)、潛能開發(fā)的手段相對單一，過程較為規(guī)范，并不符合現(xiàn)代大學(xué)生朝氣蓬勃的精神氣質(zhì)成長、豐富多彩的精神家園建構(gòu)的需求，而且傳統(tǒng)教育方式在信仰引領(lǐng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中具有一定的滯后性，無法在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中持續(xù)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播力與輻射力，從而提升其信仰引領(lǐng)價(jià)值的時(shí)效性。

四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開展大學(xué)生信仰教育的策略

網(wǎng)絡(luò)信息極為龐雜，而且大學(xué)生正處于開始建立穩(wěn)定人生觀/價(jià)值觀的階段，但是他們?nèi)松鷮?shí)踐經(jīng)驗(yàn)匱乏，理性認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，在這種學(xué)習(xí)生活環(huán)境中很容易受到外界思想的影響和沖擊，在面對一些錯(cuò)誤思想與思潮時(shí)，辨別能力較弱，容易走向誤區(qū)。筆者認(rèn)為，要想在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對大學(xué)生進(jìn)行有效的政治信仰教育，應(yīng)該實(shí)行“三步走”戰(zhàn)略。首先要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地，然后通過網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行正確引導(dǎo)，最后結(jié)合線下課程與課外實(shí)踐活動(dòng)讓其積極關(guān)注、參與、投入到中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，這樣才能夠幫助其明確人生目標(biāo)和追求，樹立正確的政治信仰。

（一）占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地

網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，我們必須要以開放的姿態(tài)積極主動(dòng)地去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地，進(jìn)而擴(kuò)大中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上的影響，要讓其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中起到主導(dǎo)作用，否則，非馬克思主義和非無產(chǎn)階級思想就會(huì)迅速逼近。而且我們也必須樹立信息安全意識(shí)，掌控信息監(jiān)控權(quán)。擁有了符合國情的網(wǎng)絡(luò)輿論管理規(guī)范體系，設(shè)立了安全的信息篩選系統(tǒng)，才能夠營造出一個(gè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地，吸引更多的大學(xué)生接受馬克思主義、社會(huì)主義信仰的洗禮。

（二）通過網(wǎng)絡(luò)信息積極引導(dǎo)

目前，大學(xué)生平均日上網(wǎng)時(shí)間為4—6小時(shí)，其中微博、微信和校園網(wǎng)類社交媒體最受其青睞。在這里，他們不但可以即時(shí)了解別人所思所想，而且可以暢快地表達(dá)出自己的想法看法?！傲?xí)大大”和“彭媽媽”的出現(xiàn)及其傳播速度之快、范圍之廣，無形中體現(xiàn)出了通過網(wǎng)絡(luò)信息對大學(xué)生積極引導(dǎo)的重要性和實(shí)效性。我們可以通過開通學(xué)校的官方微博和微信，在以學(xué)生生活為中心的基礎(chǔ)上，結(jié)合重大時(shí)事，開展“內(nèi)涵式”的教育活動(dòng)，比如說在每年的9月2日，發(fā)文緬懷革命先烈的同時(shí)，要旗幟鮮明的宣揚(yáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國夢”。與此同時(shí)，我們要在下面的評論中對歪風(fēng)邪氣加以正確溝通，這樣的行為對存在“信仰危機(jī)”的學(xué)生來說，剛好找到了一個(gè)突破點(diǎn)，而對于尋求信仰的學(xué)生來說，也增添了一個(gè)可以彼此交流的空間。在平時(shí)也可以發(fā)布一些宣揚(yáng)正能量的內(nèi)容，例如“國是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠立身、孝當(dāng)先、和為貴”這類小短片，圖、文、聲并茂，形式靈活多變，內(nèi)容積極向上，順理成章地達(dá)到既使大學(xué)生陶冶情操又使他們提高覺悟、明辨是非的目的。

（三）有針對性地開展線下課程與課外實(shí)踐活動(dòng)

在緊抓線上政治信仰教育的同時(shí)，也應(yīng)該與線下課程與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將其融入整個(gè)教育體系的靈魂之中，堅(jiān)持歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?？梢岳眉o(jì)念日放映《井岡山》和《建國大業(yè)》等優(yōu)秀的歷史題材電影，把信仰教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，通過榜樣的力量感染學(xué)生，建立對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。還應(yīng)該廣泛組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如集體獻(xiàn)血、學(xué)雷鋒義務(wù)勞動(dòng)等，來增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，提高他們的自我教育能力。把信仰教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐中深化對信仰的認(rèn)識(shí)，豐富對信仰的理解，只有通過實(shí)踐，才能夠真正了解物質(zhì)主義、實(shí)用主義之外的精神享受和價(jià)值追求。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀較為樂觀，基本樹立正確的政治信仰。但是由于部分海外勢力的圖謀不軌以及網(wǎng)絡(luò)輿論的錯(cuò)誤導(dǎo)向，部分大學(xué)生對我們黨和國家制度產(chǎn)生了困惑與迷茫。但是為了國家的未來、民族的希望、“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，為了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義一百年不動(dòng)搖，筆者提出了占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地、網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行正確引導(dǎo)、結(jié)合線下課程與課外實(shí)踐活動(dòng)來提高大學(xué)生政治信仰的“三步走”戰(zhàn)略，來達(dá)到培養(yǎng)我們黨和人民所需求的符合馬克思主義信仰要求的大學(xué)生的目的。

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[責(zé)任編輯 吳 迪]