【摘要】川東鄉(xiāng)土體育傳統(tǒng)是“具有普遍模式的生活文化”，是傳承了千萬年的、最古老的活態(tài)文化、是文化的活化石。隨著城市化進程的加快帶來了，地區(qū)人口結構變化削弱了當?shù)貍鹘y(tǒng)體育的主體力量，農民工的動態(tài)流動造成鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育缺乏生機與活力同時也使鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育遭受外來文化的強勢入侵。為了使川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的魅力，通過對川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體的特征與價值研究，希望更多的人真正去了解和重視川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育，從而對的保護與發(fā)展工作有所裨益，有利于這門古老的傳統(tǒng)進行繼承與發(fā)揚，成為川東地區(qū)獨特的體育文化名片。

【關鍵詞】地域性;草根性;集群性;規(guī)約性

一、東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育文化的特征

1、地域性

傳統(tǒng)體育是在一定歷史條件下以地域特點為特征形成的文化。川地區(qū)在古代屬“巴國”，巴地山川險要，文化底蘊深厚，在封閉的地理環(huán)境和漫長的巴蜀文化積淀中形成獨有的川東鄉(xiāng)土體育文化，如板凳龍、石橋火龍、余門拳、川東蘇派大手拳、等各種體育活動仍流傳至今。如石橋火龍始于漢代，數(shù)千年的歷史積淀，孕育了石橋鎮(zhèn)的民間民俗文化。據(jù)《達縣志》，《石橋鎮(zhèn)志》介紹：公元619年達縣石橋舊稱柳楊縣。有云：燒火龍在柳楊城，三匯一帶流行，“一般每年正月十一至十五晚上都要火燒龍，每逢次節(jié)，方圓數(shù)百里，縷澤不絕”。川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育文化的地域性是川東地區(qū)人民生活的靈魂，是人民對川東地區(qū)的熱愛與孕育了人民的土地的感恩。川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)體育不可分割的一部分，有利于推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2、草根性

鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育的草根性是針對西方競技體育的現(xiàn)代體育而言，川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育是在原始的農耕文明基礎上，根植于鄉(xiāng)村土壤，恩惠于鄉(xiāng)村雨露，充滿了鄉(xiāng)土氣息。他沒有經(jīng)過西方競技體育或現(xiàn)代體育的規(guī)范及體育文化精品加工改造，是世代沿襲、簡單而淳樸的傳統(tǒng)體育。它具有鮮活的生命力、獨特的藝術性、強大的凝聚力。每逢佳節(jié)會有舞龍表演，戲曲，九九登高等帶有濃后的草根文化。即使移植到異國仍保留原生態(tài)的特征。如1989年夏天題為“中國傳統(tǒng)文化在加拿大”的展覽中充分體現(xiàn)了這一說法。展覽以中國的太極、八卦為背景，以中國的長城和加拿大的太平洋鐵路“會師”為構思大綱，以加拿大多元文化的立場來表現(xiàn)華人移民加拿大多年的歷程。異國再現(xiàn)民俗體育，就是草根文化情結的表現(xiàn)。

3、集群性

川東地區(qū)山川險要，地形閉塞，形成了一個相對穩(wěn)定的共同群體。有共同的民俗心里意識與風俗，并共同創(chuàng)造簡單樸素、具有濃厚鄉(xiāng)土獨特的傳統(tǒng)體育，其參與傳播的主體是廣大人民群眾。如火龍由龍寶、龍頭、龍身、龍尾四個部分組，龍頭、龍身、龍尾由麻布連接，長十二尺。一條火龍三四十個赤膊青年手擎，加上鼓樂隊及舉旗人員隊伍達至二百至三百人員，他們以共同的信念豐富表演的內容，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育文化集群性。

4、規(guī)約性

川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育是經(jīng)過相互協(xié)議規(guī)定下來的共同遵守條約，傳統(tǒng)體育的約定有些是口頭相傳習俗習慣，有些是保定三章的組織管理條約均對參加川東鄉(xiāng)土體育人民有約束的作用。川東蘇大流派大手拳的基本精神是一個包含諸多要素的思想體系，他主要包括：“天人合一”、“以人為本，以德服人”、“剛健有為”和“貴和尚忠”等。在千百年來川東蘇派大手拳的門徒們秉著這一宗旨，漸漸成為約束人們的一種行為準則。

二、川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育文化的價值研究

1、川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育的歷史價值

在封建社會，川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育曾作為統(tǒng)治階級維護社會穩(wěn)定與長久治安的統(tǒng)治工具，通過規(guī)范人們的社會行為和社會活動，來約束人們的社會交往。往往利用傳統(tǒng)節(jié)日，宗族祭祀等活動組織鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育表演，以體現(xiàn)社會太平、祥和、繁華、安定的局面。在川東的某一些地區(qū)，人們通過對“當?shù)亍豹毦咛厣膫鹘y(tǒng)體育文化進行世代沿襲，在歷史環(huán)境的變遷中不斷完善，傳統(tǒng)體育在不同歷史條件下呈現(xiàn)出：強身健體加強國民素質抵、御外來入侵者，捍衛(wèi)國家主權、振興民族精神。據(jù)了解，華佗弟子吳普路宿宣漢一余姓農家，見主人臥病呻吟，便將“五禽戲”傳于此人。經(jīng)過世代沿襲，又吸取各家的精華形成“余門拳”。《宣漢縣志》中記載了余門拳弟子傳承與完善的歷程，其傳人丁憲章在國家陷入危難之時，參加川陜邊防戰(zhàn)斗，將其所學功夫反抗敵軍的侵越，維護領土的完整，捍衛(wèi)國家主權，川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育在不同歷史時期呈現(xiàn)出歷史價值。

2、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育的時代價值

當前，體育在我國社會發(fā)展中的價值功能不斷提升，它已經(jīng)成為重要的文化活動形式，川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育在提高人民身體素質和健康水平、促進人的全面發(fā)展，豐富人民精神生活、推動經(jīng)濟的發(fā)展有著不可替代的作用，體現(xiàn)了人民的精神面貌。傳統(tǒng)體育人通過開設道館與舉辦傳統(tǒng)體育文化節(jié)等平臺發(fā)展休閑體育，通過教授課程傳播傳統(tǒng)體育的內涵與精華，人們在長期的文化熏陶與氛圍的渲染下增強了對川東傳統(tǒng)體育認識感和歸屬感。在濃重的文化氛圍下，促使更多的人參與實踐活動。人們在實踐的過程中不僅加強了身體鍛煉而且領會傳統(tǒng)體育精神，傳統(tǒng)體育精神作為民族精神的一部分在加強文化軟實力的今天仍然有著鮮明的時代意義。

3、文化傳承與保護價值

川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育在歷史長河中創(chuàng)造了獨特的文化，為我國體育發(fā)展做出了重要的貢獻。但隨著社會進程的加快，文化流失嚴重，川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。對川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育的傳承與保護：首先，加強對川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育文化保護和利用，防止川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育的流失和損壞。其次，加強系統(tǒng)保護傳統(tǒng)文化，運用多種方式宣傳和弘揚川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育中的“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等精神。川東鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，蘊含著傳統(tǒng)文化的精神力量這種精神力量在社會形態(tài)中發(fā)揮著重要作用。

三、小結

對于幾千年來維系著川東地區(qū)的精神源泉，蘊含著豐富營養(yǎng)成分的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育文化。在經(jīng)濟全球化導致的文化全球化今天，我國的傳統(tǒng)體育文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，我國體育文化要想得到更好地發(fā)展，必要傳承獨具特色的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化體育，弘揚鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育中的“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等精神，增強人們對民族文化的歸同感和認識感，從而提高我國的文化軟實力，為中華民族的偉大復興獻出一點微薄之力。

研究項目：四川文理學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資項目，四川省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目，項目編號：201610644022

【作者簡介】

廖梨君，四川達州人，四川文理學院本科生。