【摘要】文章就長城抗戰(zhàn)，冀東暴動等典型事件，典型英烈，探索了民族精神的形成，傳承和影響。

【關鍵詞】抗戰(zhàn);民族精神;長城內外

近年集中閱讀了冀東抗戰(zhàn)書籍和史料，尋訪抗戰(zhàn)故地和紀念館園，在深深敬仰抗戰(zhàn)英雄的同時，思考了民族精神的形成、繼承、發(fā)展及其影響。

民族精神，是一個民族在長期戰(zhàn)勝自然和推動社會進步的生產、生活、解決矛盾沖突中不斷積累的最能體現這個民族精神特色的文化精華。民族精神是集體創(chuàng)造的，每個波瀾壯闊的時代，都為這種文化打下了鮮明的時代烙印，這種特有的具有鮮明民族精神的文化精華，相對固定地保留，融化在民族的血脈中，將深刻影響著整個民族的未來發(fā)展。在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境中沉淀，深化，以時代特色展現和傳播;在重大事件中會得到突出體現，無論是局部事件還是全民族的事件，面對新的歷史關頭，以新的群體作為，不斷豐富這種文化內涵。

首先，民族精神是集體形象的寫照，體現了歷史事件的時代特色和地域文化。冀東，原指1933年國民黨政府與日本侵略者簽訂《塘沽協定》后為日軍所控制的京東22縣，即原臨榆、撫寧、盧龍、昌黎、遷安、灤縣、樂亭、遵化、豐潤、玉田、寧河、興隆、薊縣、寶坻、三河、香河、通縣、平谷、密云、順義、懷柔、昌平。面積約3.3萬平方公里，人口約600萬。長城腳下的冀東人民，在長達13年艱苦卓絕的抗爭中，3萬多干部戰(zhàn)士、30多萬人民群眾獻出了寶貴的生命。2014年8月29日，國家公布了第一批300位全國著名抗日英烈，其中冀東兒女和為解放冀東山河而在這里戰(zhàn)斗和犧牲的烈士就有18位。2015年8月24日，國家公布第2批600位全國著名抗日英烈，其中冀東烈士有30位。他們是冀東英雄兒女杰出的代表。

這些英烈中里有懷著樸素愛國主情懷抗戰(zhàn)的民團首領孫永勤，有留美回國任教，堅定選擇八路軍為最終旗幟的天津工學院教授楊裕民，有工人代表節(jié)振國，更有共產黨領導的八路軍包森司令，也有喜峰口拼大刀的國民革命軍群體的威風凜凜，潘家峪全村被燒殺的烈火熊熊。長城抗戰(zhàn)，是救亡圖存，復仇抗爭，爭取人的尊嚴，家的安寧，國的獨立統一之戰(zhàn)，是冀東兒女展示民族風采的大義之為。把全家引上抗日道路，犧牲4位家人的魏春波犧牲以后，冀東軍分區(qū)我他舉行的追悼會上送的挽聯是：“為革命犧牲一切，毀家紓難，死兄死弟死妻死侄，獻血灑遍燕山麓;與倭奴搏斗數年，捐軀殉國，成仁成義成英成烈，勛獻洋溢灤河濱”。（《唐山文史資料》第5輯1988年10月內部出版，第94頁）民族危難之時，即使政府屈服了，有不食周粟傳統的冀東人民，在1938年10月，聯合工商學兵農各界，發(fā)動了抗日大暴動，每一個人都為民族守節(jié)盡忠，揭竿而起，誓死不當亡國奴，40歲的小學教員王漢三扔下教鞭，告別妻子和襁褓中的兒子毅然從軍。是民族大義，召喚了冀東兒女共同的趨赴。

其次，民族精神的傳承。前事不忘后事之師，幾十年來，我們崇拜自己的英雄，頌揚自己的英雄。除了建立陵園，紀念碑，紀念館，戰(zhàn)地、墓地維護，更有抗戰(zhàn)故事，抗戰(zhàn)題材的文學藝術作品廣為傳頌。在黨和政府及媒體大力宣傳之外，《大刀進行曲》唱響全國，《小英雄雨來》在還鄉(xiāng)河畔成為傳奇人物，包森的故事口耳相傳，魯家峪冀東軍分區(qū)指揮部受到保護。人們更用自己的民族方式，融合神靈崇拜，表達自己現實的訴求。在尋訪長城外八路軍十三團一營開辟千里無人區(qū)戰(zhàn)場的高橋烈士陵園時，紀念碑旁，巍巍高山之下，小塊谷子地里，幾塊小石頭的基座上，壘起一座小房，房內是一個神龕，神仙受著香火，旁邊的條幅上赫然寫著：生子當如高橋！不求送子娘娘，而是把八路軍當神靈膜拜求子，正是這里百姓幾十年崇拜自己英雄的獨特文化流傳。高橋烈士畢業(yè)于洛陽軍學校軍官訓練班第四期，在冀東地下黨李楚離的引領下，走上抗日道路，率孤軍深入千里無人區(qū)，“創(chuàng)立了擁有560萬人口的冀熱遼根據地，建起了一支人數眾多的武裝力量，不僅成為敵人咽喉地帶的心腹之患，而且為日后收復熱河，解放東北，準備了突擊力量和前進基地”（《聶榮臻回憶錄》）。在日寇并村、清戶極端惡劣的環(huán)境下，十三團一營的指戰(zhàn)員沒有補給，沒有后援，靠堡壘戶是掩護轉戰(zhàn)大山中，靠打仗獲取生活用品和彈藥，直至戰(zhàn)斗到最后一個人。我們愛好和平，我們維護尊嚴，我們守土愛家，我們舍生取義。他們是人民的主心骨，是民族的根，老百姓沒有忘記他們。戰(zhàn)斗到彈盡糧絕跳崖的九名戰(zhàn)士，當地百姓為他們收斂，合葬在山腳，樹碑：高橋的戰(zhàn)友，口里人。解放后幾經遷墳，當地百姓仍舊愛惜地守護。近年更有農民李銅（百度可查），用自己做木匠微薄的積蓄，自己家新建的房子已經沒錢裝修，卻為那個幾乎無人回歸的集體建立起一座高高的紀念碑。他說，小時候在山里放羊，經常拾到戰(zhàn)爭留下的槍泡，聽老輩人講抗戰(zhàn)故事，就立志長大以后為這些人建一座碑。為民族的屈辱抗爭，后人不會忘記，為國家而戰(zhàn)的壯舉，人們代代傳頌，為國家赴死的人，后人不會忘記。記錄這段艱苦卓絕開辟無人區(qū)的紀實文學《血路》的作者王輔睿先生鏗鏘有力地說：“盡管我的能力有限，但是我要用有生之年把這段鮮為人知的歷史，告訴給后人”。這不正是民族精神的最好傳承。

再次，民族精神是一個民族得以常盛不衰的凝聚力。至今，在冀東仍然流傳著抗日民歌民謠，一如傳唱千年的蘇武牧羊，精忠報國的岳飛傳，寧死不屈的文天祥，甚至有人會傳說，放牛郎王二小的家離我們村不遠，因為像王二小那樣，為部隊傳遞消息，不惜犧牲生命保護他人，掩護軍隊的事跡舉不勝舉。盡管有人說，愛國主義在現階段淡漠了，但是我說事實不是這樣的，在不同的歷史條件下，愛國主義的體現是不同的，但是長期沉淀下來起來的民族精神，不會隨著時間的流逝而淡化，只能更加凝練，更加具有民族共同的認同感和感召力，這樣這個民族就會經久不衰，就會得以強大，得以復興。漫長的文明史中形成的民族精神，是這個民族共有的精神靈魂，它凝聚著民族的向心力，戰(zhàn)斗力，在任何狀況下都煥發(fā)著勃勃生機，唯有民族精神的代代相傳，才有了中華民族的生生不息，永續(xù)發(fā)展。

冀東抗戰(zhàn)有著冀東獨特的地域特點，更有著全民抗戰(zhàn)的普遍性，豐富了民族精神的內容，為冀東大地和中華民族留下了寶貴的精神財富。

【作者簡介】

李彩旗（1963—），女，漢族，河北玉田人，中古古代文學碩士，單位：唐山學院社會科學部。