郭薇+呂永震

【摘要】以往的文化教學(xué)的研究缺乏漢文化與具體對比對象的細化比較研究，無法滿足不同文化圈學(xué)生的不同需要。本文認為針對伊斯蘭文化特征的留學(xué)生應(yīng)該采取不同的文化教學(xué)策略，這樣才能提高教學(xué)效果。本文對伊斯蘭文化圈文化教學(xué)的內(nèi)容進行有差別的微觀分析，因為只有認知到伊斯蘭文化特征的差異性，才能加強文化教學(xué)的針對性。

【關(guān)鍵詞】伊斯蘭文化;教學(xué)策略

一、伊斯蘭國家漢語教育的需求

伊斯蘭國家對漢語人才的需求很大，而漢語人才相對短缺。近年來，隨著中國綜合國力的增強和兩帶一路等國家戰(zhàn)略的影響，中國與伊斯蘭地區(qū)合作持續(xù)深入，使他們對漢語人才的需求越來越急迫。掌握漢語逐漸成為年輕人求職過程中的加分項目之一，當?shù)睾芏喔咝Ｒ策m時開設(shè)了中文課程，培養(yǎng)既懂專業(yè)知識、又懂中文的高級人才。很多地方都愿意花大價錢聘請出色的專業(yè)漢語人才。大量來自伊斯蘭地區(qū)的留學(xué)生為我們的研究提供了大量的數(shù)據(jù)樣本，分析找出伊斯蘭國家在漢語學(xué)習(xí)過程中的特征，進而找出伊斯蘭異域文化對對外漢語文化教學(xué)的影響。例如，母語對漢語學(xué)習(xí)的影響、伊斯蘭地域?qū)W生不同的漢語學(xué)習(xí)策略對漢語國際推廣的影響等。

二、伊斯蘭文化與中國文化的差異

近些年來華留學(xué)生中來自伊斯蘭地區(qū)的留學(xué)生也逐年增多，他們大多數(shù)人的感受也是一樣，中國是一個遙遠的歷史悠久的東方國家，這個國家的語言和文化深刻而難于把握，對來自伊斯蘭地區(qū)的留學(xué)生而言，要想真正了解與接受中國文化的深層次含義是難度非常大的。伊斯蘭地區(qū)留學(xué)生日益增多，他們來中國學(xué)習(xí)漢語的動力也各不相同，對中國文化的了解與接受程度也有差異。他們是帶著對中國文化的體驗和感知來學(xué)習(xí)與他們母語阿拉伯語差異巨大的漢語的。雖然學(xué)習(xí)者的目的各不相同，但留學(xué)生對中國文化的學(xué)習(xí)主要是滿足交際的需要和在中國學(xué)習(xí)和生活的需要。

伊斯蘭文化與中國文化同樣都是有悠久歷史積淀的文化，從中世紀開始就借助它獨特的地理位置，將東西方各種文化與自身文化有機結(jié)合，形成了獨特的伊斯蘭文化，具有獨特魅力的文化。伊斯蘭文化具有保羅萬象的特征，在宗教教義、社會制度、政治理念等方面都與中國文化呈現(xiàn)出不同的特征。伊斯蘭文化最顯著的特征可以說是宗教滲透到日常生活的方方面面，伊斯蘭文化也具有明顯的宗教特征。雖然世界上諸多文化都受宗教文化的影響，但伊斯蘭教與廣大信徒的日常生活結(jié)合的非常緊密。與伊斯蘭文化帶有明顯宗教性不同，中國的核心文化是儒家思想，主張仁愛，講究倫理道德，講究天人合一，注重人與人關(guān)系的和諧性，注重矛盾的辯證統(tǒng)一關(guān)系，最終達成天地人的和諧統(tǒng)一。中國文化與伊斯蘭文化的差異容易導(dǎo)致文化沖突，但這種沖突本身也會給留學(xué)生以新奇感和適應(yīng)新環(huán)境、學(xué)習(xí)新文化的推動力，也是留學(xué)生在跨文化交際中的必經(jīng)之路。當然，伊斯蘭文化與中國文化都是博大精深的文化，是長篇大論都很難道盡的文化，此處只用最簡單的表述的概括了伊斯蘭文化與中國文化的差異，接下來的重點在于研究在這種差異的背景下，應(yīng)該采取怎樣的文化教學(xué)模式。

三、針對伊斯蘭文化特征的漢語文化教學(xué)策略研究

本研究試圖從跨文化交際的角度出發(fā)，尋找伊斯蘭文化背景留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語和跨文化交際時最容易遇到的障礙和問題，突出研究伊斯蘭文化背景留學(xué)生漢語文化教學(xué)的差異性，并提出有針對性的文化教學(xué)策略。

1、克服“文化休克”現(xiàn)象

穆斯林的傳統(tǒng)性導(dǎo)致他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)文化依附矛盾，過早失去新鮮感結(jié)束“蜜月階段”甚至出現(xiàn)“文化休克”?！拔幕菘恕笔怯擅绹幕祟悓W(xué)家奧伯格（Kalvero Oberg，1960）提出的，指的是一個人初次進入異文化環(huán)境后出現(xiàn)的各種心理上、生理上的不適應(yīng)。穆斯林的語言特征與漢語相去甚遠，世界觀與生活習(xí)慣也與漢文化圈差異巨大，導(dǎo)致他們在跨文化交際中遇到很大的障礙。所以針對他們教學(xué)材料的選取應(yīng)生活化和趣味化，貼近現(xiàn)實生活，尊重他們的生活習(xí)慣。課文體例上也應(yīng)該少用論述體而多用對話體。

2、實現(xiàn)中國古代文明與伊斯蘭古代文明的友好交流

伊斯蘭文化的歷史源遠流長，與中華民族的傳統(tǒng)文化同樣具有古老豐富的特征。在文化教學(xué)中，可以將兩種古老的文明進行比較，教學(xué)材料中可以選取中國與伊斯蘭國家生動有趣的歷史故事，從而拉近彼此的距離。在古代文明，包括文物古跡的講解介紹與比較中增進對中國傳統(tǒng)文化了解，這樣能夠引起穆斯林留學(xué)生的聯(lián)想與共鳴，感受到他們的文化與中國傳統(tǒng)文化也有相通與和諧之處，從而減輕跨文化交際中心里上的不適應(yīng)，克服跨文化交際障礙。

四、結(jié)語

對伊斯蘭文化背景的留學(xué)生可以選取不同的文化教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教學(xué)態(tài)度，針對伊斯蘭文化圈的系統(tǒng)化文化教學(xué)策略，能有效防止集體性負遷移。教學(xué)中也更方便教師注意到伊斯蘭文化特性，克服不同文化圈跨文化交際障礙。

本文是吉林省教育廳十二五規(guī)劃項目“吉林省漢語國際推廣與伊斯蘭文化關(guān)系研究”，課題編號：2013141;2016年吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：來華留學(xué)生跨文化交際中的幾種文化沖突及解決策略研究，課題編號：GH16059

【參考文獻】

[1] 劉 ?卓. 深入淺出的語言文化教學(xué)[J]. 漢語學(xué)習(xí)， 1999（4）：53-54.

[2] 李曉琪. 對外漢語文化教學(xué)研究[M]. 北京： 商務(wù)印書館， 2006：229-233.

【作者簡介】

通訊作者：郭薇，北華大學(xué)國際教育交流學(xué)院助理研究員，主要研究方向：國際漢語教育研究。

呂永震，北華大學(xué)國際教育交流學(xué)院院長、教授，主要研究方向：來華留學(xué)生管理。