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        解析空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用

        2016-12-23 23:10:49謝飛
        青春歲月 2016年22期

        【摘要】現(xiàn)代空間設(shè)計在當(dāng)前極為流行,并且隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步,未來還會有更加廣闊的發(fā)展空間。但是,在空間設(shè)計空前發(fā)展的過程中我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,設(shè)計開始趨向同質(zhì)化并不是一個好的發(fā)展方向。而設(shè)計師也在不斷尋求新的靈感。我國擁有數(shù)千年的悠久歷史,其中很多傳統(tǒng)文化要素與空間設(shè)計是可以完全契合的,所以研究現(xiàn)代空間設(shè)計藝術(shù)和傳統(tǒng)文化就具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文就從空間設(shè)計藝術(shù)的古為今用談起,并嘗試研究該領(lǐng)域未來的發(fā)展趨勢。

        【關(guān)鍵詞】空間設(shè)計藝術(shù);古為今用;經(jīng)典再現(xiàn)

        一、空間設(shè)計藝術(shù)概述

        空間設(shè)計的重要前提有兩個:一是要占據(jù)一定的空間并且能夠在一定時間內(nèi)持續(xù)使用,二是要有富余的經(jīng)濟(jì)條件和精力去落實。而當(dāng)前,隨著“十三五”發(fā)展時期的到來,這兩項前提對于多數(shù)中國人來說都已經(jīng)不難辦到。其實嚴(yán)格意義上來說,空間設(shè)計早就已經(jīng)存在,我們甚至可以認(rèn)為所有的建筑都是廣義上的空間設(shè)計。當(dāng)然,現(xiàn)代意義上的空間設(shè)計藝術(shù)在上個世紀(jì)末期才開始在全世界范圍內(nèi)興起,并且隨著世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展,人們有了更好的經(jīng)濟(jì)條件和更充足的時間來裝扮空間,空間設(shè)計藝術(shù)才開始在社會生活中逐漸占據(jù)越來越重要的位置。伴隨著越來越多的人投入到空間設(shè)計大潮中,空間設(shè)計藝術(shù)也正處于前所未有的巔峰時期,卻也給我們帶來了新的問題:創(chuàng)新。在現(xiàn)代空間設(shè)計發(fā)展過程中,不可避免地出現(xiàn)了同質(zhì)化的趨勢,“萬變不離其宗”成了空間設(shè)計的首要原則,這對于該領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展是不利的。研究中國傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用則是改善這一情況的有效措施。

        二、空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用

        空間設(shè)計藝術(shù)的古為今用包括很多方面的內(nèi)容,其中主要有以下幾個方面:

        一是元素符號的應(yīng)用,包括圖案、漢字等。傳統(tǒng)圖案在空間設(shè)計藝術(shù)中應(yīng)用非常廣泛,中國繪畫元素、窗格元素等到現(xiàn)在仍然廣泛應(yīng)用在很多空間設(shè)計中。而漢字這一在日常生活中最廣泛應(yīng)用的元素也成為空間設(shè)計藝術(shù)的新寵,諸如“福”、“壽”等吉祥的漢字對于當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計來說不僅能夠起到錦上添花的作用,也能夠使整個空間的主題更加強(qiáng)化。

        二是色彩的應(yīng)用。色彩是空間設(shè)計藝術(shù)中國最不可或缺的重要元素,任何空間設(shè)計都離不開色彩的運用,哪怕純天然的構(gòu)造也有其本身的色彩。而代表中國傳統(tǒng)文化的黃色、紅色等顏色在空間設(shè)計中廣泛應(yīng)用,不僅本身能夠用鮮艷的色彩吸引人的注意,也能夠讓現(xiàn)代人在空間設(shè)計藝術(shù)中感受到傳統(tǒng)文化之美,每每看到這些設(shè)計都能夠受到一次精神的洗禮。

        三是空間結(jié)構(gòu)的處理。中國傳統(tǒng)空間設(shè)計中,十分注重空間的分割和劃分,隔斷、屏風(fēng)都是具有中國特色的空間結(jié)構(gòu)處理的元素。當(dāng)前無論是公共空間還是私人空間,都要比傳統(tǒng)空間要小一些,所以大的屏風(fēng)或者隔斷并不一定適合當(dāng)前的空間設(shè)計,但是創(chuàng)新型的一些新型隔斷和屏風(fēng)卻能夠給原本較為緊湊的空間帶來更多不一樣的東西。

        三、空間設(shè)計藝術(shù)中傳統(tǒng)文化發(fā)展策略研究

        結(jié)合上文中當(dāng)前空間設(shè)計藝術(shù)中的古為今用,筆者認(rèn)為,空間設(shè)計藝術(shù)要想實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展,應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面做起:

        一是要找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的契合點和平衡點。傳統(tǒng)文化雖然有很多精華,但是并不是所有的傳統(tǒng)元素都可以直接應(yīng)用的。除了傳統(tǒng)書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)之外,還有一些需要我們轉(zhuǎn)化適用的,需要我們充分結(jié)合現(xiàn)代時代特征,實現(xiàn)古今的有機(jī)結(jié)合。我們不是要推崇現(xiàn)在很多人都追求的“新古典主義”,我們還應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)在,畢竟現(xiàn)實生活才是實打?qū)嵉摹?/p>

        二是要用空間設(shè)計藝術(shù)來傳承傳統(tǒng)文化。雖然我們通篇談?wù)摰亩际侨绾尾捎脗鹘y(tǒng)文化來實現(xiàn)空間設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新,但是反過來,傳統(tǒng)文化也需要空間設(shè)計藝術(shù)這種藝術(shù)類型來實現(xiàn)不斷地傳承下去,只有將傳統(tǒng)文化融入到我們生活的空間之重,才能夠使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀念不斷傳播下去。

        三是要因地制宜。傳統(tǒng)的一些要素也不是放之五湖四海皆適用的,例如傳統(tǒng)的長廊放在西部山區(qū)中就會顯得不倫不類,而內(nèi)蒙古草原上也并不需要小橋流水的設(shè)計??臻g設(shè)計藝術(shù)的確是改變空間,但是這種改變卻不是生硬地改變,是要遵循空間基本規(guī)律情況下的改變。

        四是要勇于創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化之所以有旺盛的生命力不是其本身具有生命力,而是其在發(fā)展過程中不斷吸取當(dāng)代的文化內(nèi)涵和菁華,不斷地使自己發(fā)展壯大,才能夠一代一代不斷傳揚下去,所以空間設(shè)計藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)文化的前提下也要勇于創(chuàng)新,賦予傳統(tǒng)元素更多的時代烙印,才能使其永葆生命力。

        四、結(jié)語

        中華民族數(shù)千年來的文化積淀是令世界上任何一個國家都為之動容的,這些傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代很多領(lǐng)域的發(fā)展都帶來了取之不盡用之不竭的靈感來源,尤其是設(shè)計領(lǐng)域,在出現(xiàn)思維枯竭的情況下,將中國傳統(tǒng)文化融入其中總是不會錯的。當(dāng)代空間設(shè)計雖蓬勃發(fā)展,但實際上已經(jīng)出現(xiàn)了進(jìn)入瓶頸期的苗頭,當(dāng)前研究從經(jīng)典到現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合則是未雨綢繆的重要舉措。當(dāng)然,對傳統(tǒng)也不能生搬硬套,任何不假思索的抄襲都不會起到好的效果,這也給設(shè)計師們帶來了新的任務(wù),那就是深入鉆研傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代空間設(shè)計藝術(shù)的契合點,尋找出二者相互結(jié)合的可能性,使傳統(tǒng)文化能夠更加自然地融入到空間設(shè)計藝術(shù)中,煥發(fā)出意想不到的閃亮光彩。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 王小慧. 建筑文化、藝術(shù)及其傳播——室內(nèi)外視覺環(huán)境設(shè)計[M]. 天津: 百花文藝出版社, 2000.

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        [3] 張紅軍, 張 ?煒. 簡論室內(nèi)設(shè)計中文化內(nèi)涵的傳達(dá)[J]. 西北建筑工程學(xué)院學(xué)報: 自然科學(xué)版, 2002,19(2).

        [4] 鄭 ?洪. 文化的內(nèi)在精神——探求居室室內(nèi)設(shè)計的精神空間[J]. 室內(nèi)設(shè)計與裝修, 2000(9).

        【作者簡介】

        謝飛(1994—),男,漢族,湖北荊門人,武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2012級本科生。

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