【摘要】壯族民歌是一種文學(xué)形式，其通過語言的節(jié)奏性和韻律感來表達(dá)廣大壯族人民的生活勞動狀況和情感思維。壯族民歌是壯族人民和歌者在他們熟識的生活場景基礎(chǔ)之上，通過藝術(shù)手段，將他們的所想所感和遠(yuǎn)大理想，化作最為貼近生活、通俗易懂、感情豐富的語言歌唱出來。所以它語調(diào)平和，音律清新自然，具有濃厚的民族特點(diǎn)，充滿了淳樸的鄉(xiāng)土氣息。

【關(guān)鍵詞】廣西;壯族民歌;藝術(shù)特色

Abstract：Zhuang folk songs are a kind of literary form，which express the living and working conditions and emotional thinking of the Zhuang people through rhythm and rhythm of language. The folk songs of the Zhuang people are based on the familiar life scenes of the Zhuang people and the singers. Through the means of art，the Zhuang people sing and sing their songs in a language that is most close to life，easy to understand and rich in feelings. So it is peaceful tone，fresh and natural temperament，with a strong national characteristics，full of simple local flavor.

Key words：Guangxi;Zhuang folk songs;artistic characteristics

壯族民歌仿佛鏡子一般，全面地映射出壯族人民的審美觀點(diǎn)和情感生活，從深層次反應(yīng)出了壯族人民的人文歷史、社會風(fēng)貌和民族情懷，更有利于展示壯族人民的勞動生活和社會政治活動等的真實(shí)面貌。

一、壯族民歌的內(nèi)容豐富多彩

壯族民歌內(nèi)容包羅萬象，范圍寬廣，豐富多彩。按照民間的習(xí)慣可分為敘事歌、苦情歌、農(nóng)事歌、生活歌、風(fēng)俗歌、愛情歌等類別。敘事歌以敘唱時(shí)代變遷、歷史任務(wù)故事、不同社會階段的重大事件、政治動態(tài)等，代表作品有《亂世歌》、《盤古歌》等;苦情歌以廣大勞苦大眾深惡痛絕地控訴反動統(tǒng)治的舊勢力對自己的剝削與壓迫為主，如《長工歌》、《照公歌》、《窮人歌》、《寡婦歌》、《牧童苦》等;農(nóng)事歌，如《二十四節(jié)氣歌》、《壯族季節(jié)鳥歌》、《鋸木歌》等展現(xiàn)了生產(chǎn)生活的歷程;生活歌，如《謎歌》、《盤歌》、《打講歌》、《贊歌》等反映人民生活中的無窮樂趣;風(fēng)俗歌，反映出壯族民族特有的鄉(xiāng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，如《打鼓歌》、《祭牛歌》、《上梯歌》、《伶俐水歌》、《撒殼歌》等;另外還有《二十四孝歌》、《吊唁歌》、《唱東靈》等是在人們祭奠吊孝時(shí)唱的吊唁歌;倫理歌，教導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨?，如《做人歌》、《姆梅之歌》、《傳揚(yáng)歌》等;時(shí)政歌，如《隨天軍》、《土改歌》、《征兵歌》、《杜七杜八最可惡》等，對時(shí)下的政治實(shí)事進(jìn)行宣傳，鼓舞人民積極革命，打倒反動派;愛情歌反映了青年男女之間美好的愛情。愛情歌曲是壯族民歌中數(shù)量比例最大的。壯族情歌大部分是優(yōu)美動聽的、積極向上的、妙趣橫生的，很多美妙優(yōu)雅的歌詞堪稱藝術(shù)瑰寶。許多美妙、生動的壯族情歌使人沉醉、令人深思。然而也有一少部分低俗的語句會偶然出現(xiàn)在偏僻的部落。因此，部分人片面地藐視壯族情歌，甚至不公平地把它說成是《黃色歌》、《風(fēng)流歌》而進(jìn)行簡單粗暴地反對和禁止。

二、壯族民歌的種類和體裁具有多樣性

壯族民歌按照體裁可劃分為五類，散歌：以單首歌單獨(dú)存在;勒腳歌：循環(huán)往復(fù)歌唱;組歌：由固定首數(shù)的單歌組成;排歌：可長可短，靈活排列;長詩：連續(xù)詠唱敘事。按照韻律也可分為五類，即腳頭韻、自由韻、腳韻、腳腰韻、勒腳韻。按照韻律怎樣演變、字?jǐn)?shù)、長短句的搭配等句式來劃分可以有三十多種藝術(shù)種類，如長短句、七言、五言等。可以說是應(yīng)有盡有、豐富多彩。例如散歌，簡潔精干，灑脫生動，朗朗上口，好編易唱;勒腳歌深得壯族人民的喜歡，其具有獨(dú)特的風(fēng)格，結(jié)構(gòu)回環(huán)，章法嚴(yán)謹(jǐn)。勒腳歌雖然在形式重復(fù)詠唱但絲毫沒有冗長之感，而且按照它的格式循環(huán)往復(fù)歌唱，重在強(qiáng)調(diào)，前后遙相呼應(yīng)，情深意厚，韻律優(yōu)美。組歌的首數(shù)是固定的，多少不能改變，一組為12首或10首，若是對唱一組則是20首或24首。組歌能夠彌補(bǔ)散歌、勒腳歌的不足之處，因?yàn)樗鼈儫o法在一首歌里把眾多的情節(jié)和豐富的知識以及深情厚誼都表達(dá)出來。組歌可以有條不紊按照一定順序把多首歌曲連在一起，雖然內(nèi)容范圍大了，但是易學(xué)易記。排歌形式靈活多樣，不限制句數(shù)，排數(shù)不同則內(nèi)容不同。長詩反映了古老的壯族文化，得到人民的喜歡，英雄、創(chuàng)世史詩《莫一大王》、《布洛陀》等，是珍貴的民族文化瑰寶。

三、壯族民歌的廣泛性和普遍性

壯族民歌廣大壯族人民群眾喜聞樂見的一種民間廣為流傳的文學(xué)形式，在眾多壯族民間文學(xué)形式中，與神話、童話故事傳說、諺語成語比較，民歌顯得更為重要。壯族民歌無處不在，無人不會唱。因此，只要你走進(jìn)壯族地區(qū)，到處都充滿著歡快的壯族民歌，尤其是人們慶賀喜慶的日子和過年過節(jié)。

壯族民歌音律優(yōu)美，韻律節(jié)奏密集，吟唱起來婉轉(zhuǎn)動聽，娓娓道來，帶給人美的感受。創(chuàng)作成功的作品，令人百聽不厭，百唱不煩。

壯族民歌的創(chuàng)作者來自于各行各業(yè)，數(shù)量眾多而范圍極廣，這就使得壯族民歌內(nèi)容豐富多彩。與其他民族相同，壯族民歌的創(chuàng)作者首先來自于普通的人民大眾。除此之外，為數(shù)不少的民歌作者是民間知識分子、歌手、歌師以及巫公、道公、師公等民間藝人。他們均是在民間廣大人民群眾中培養(yǎng)、歷練而成的，具有較強(qiáng)的編寫民歌技能和唱歌方面的超強(qiáng)能力。有部分作者是專門或兼職來進(jìn)行民歌的編寫和歌唱的。很多經(jīng)典的傳世之作大多是由他們創(chuàng)作的。

壯族各地區(qū)的很多歌手和作者大都是勞動者，都是農(nóng)民，都是在創(chuàng)造著財(cái)富。他們不僅有豐富的生活知識和寶貴的勞動經(jīng)驗(yàn)，能夠創(chuàng)作很多膾炙人口的歌曲。多神教是壯族人的信仰，不少巫公、師公、道公等人在進(jìn)行迷信活動和傳經(jīng)誦道的同時(shí)，也對傳播文化起到了一定作用。他們中的大部分人都會一些漢語言，匯報(bào)神話童話故事、傳說等編成各種民歌和敘事長詩，如壯族英雄史詩《莫一大王》和創(chuàng)世史詩《布洛陀》等進(jìn)行傳播。

四、結(jié)語

廣西壯族民歌是一筆珍貴的民族文化財(cái)富，它各具特色，豐富多彩，美輪美奐。它能為我們音樂創(chuàng)作人提供取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材和靈感。所以我們要充分運(yùn)用民間民族音樂的精華，創(chuàng)新地加以繼承發(fā)揚(yáng)和保護(hù)，緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀、貼近人民生活的，具有濃厚民族氣息的歌曲。使這些民族的優(yōu)秀音樂文化不斷地與時(shí)俱進(jìn)，使自己日臻完善，以獲得更加長足的發(fā)展和進(jìn)步。

課題項(xiàng)目：廣西中等職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《廣西中職民族美育課程開發(fā)及實(shí)施的實(shí)踐探究》，項(xiàng)目編號：C9-3-73

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 邢連秦. 廣西上林壯族民歌音樂形態(tài)研究[J]. 人民音樂， 2014（2）.

【作者簡介】

魏紀(jì)艷（1979—），女，河池人，本科學(xué)歷，河池市衛(wèi)生學(xué)校教師。