王正蓮

官場是“鐵打的營盤流水的兵”，2000年過去了，官人換了一茬又一茬，但官場依然健在。古代官員離任，曾上演了一幕幕五花八門的悲喜劇，有的依依不舍、哭聲震天，有的鞭炮歡送、歡呼雀躍，還有詛咒謾罵，送貪官石碑，簡直什么趣事都有，且很有創(chuàng)意，值得玩味。

過去百姓對官員的腐敗貪婪極為不齒，但又無能為力，怒氣和怨恨只有在他們離任的時候才得以發(fā)泄，于是“遺臭匾”、“遺臭對聯(lián)”、“遺臭碑”等各色表達(dá)百姓不滿的東東便“粉墨登場”。

唐朝大歷年間，有一縣太爺離任，當(dāng)?shù)丶澝袼拓乙粔K，上書“天高三尺”?？h官不解其意，還以為是鄉(xiāng)紳對自己的頌揚(yáng)，便滿心歡喜地接受下來。后來，還是比他有文化的老爹悟出其意：匾文乃詛咒之語，“天高三尺”者，并非“天高”，而是“地低”之故也一一地皮被那貪官刮去了“三尺”，豈不等于“天”高了“三尺”？此等諷刺，可謂入木三分。

另有一個送匾的故事，可惜年代不詳。說的是某縣官在任期間對老百姓敲骨吸髓，把財物搜刮得一干二凈。到離任之時，再沒什么可搜刮的了?？伤圆桓市?，便找來一把折扇，把當(dāng)?shù)貎?yōu)美的山水畫到了扇子上，恨不能帶走。就在貪官離任之時，百姓編了四句詩送給他。詩日：“來時蕭索去時豐，官幣民財一掃空；好山好水移不去，臨行寫入畫圖中?！必澒俚男蜗筌S然詩中，真是惟妙惟肖。

五代后晉的宋州節(jié)度使趙在禮，在任上弄權(quán)牟利、強(qiáng)征苛斂，搞得民不聊生、怨聲載道。當(dāng)他離任時，鄉(xiāng)民在衙門上貼了一副對聯(lián)，以示“歡送”。對聯(lián)云：“早去一天天有眼，遲去此地地?zé)o皮?！笨梢?，百姓對貪官已經(jīng)到了忍無可忍的地步。

更為有趣的當(dāng)屬“貪官遺臭碑”。碑主許良安雖不是古人，但他填補(bǔ)了我國古代貪官離任被立碑的空白。一九四三年三月，國民黨軍統(tǒng)特務(wù)許良安被任命為云南省路南縣縣長。_上任，許良安便鯨吞抗戰(zhàn)田賦，巧立名目征收酒稅、巡查費，短短幾個月里就搜刮民財數(shù)百萬元之多，從而激起民憤。在民眾的情緒和輿論的壓力下，云南省政府撤銷了許良安的縣長職務(wù)。貪官離任，民眾并不止恨，紛紛要求為他立碑。此碑定名為《路南縣貪官許良安遺臭碑》。碑文寫道：“路南縣長許良安者，實我邑空前絕后之貪官。去不有跡，何以懲前，臭既永遺，允堪毖后……然其在縣一切卑污陰險劣跡，實有足以遺臭萬年者，若不為之刊碑勒石使垂永久，何以抒眾憤而戒后人也。爰為之記?！?/p>

“遺臭匾”、“遺臭對聯(lián)”、“遺臭碑”的發(fā)明，是對那些為政不廉的貪官污吏維妙維肖的刻畫。當(dāng)然，歷史上有貪官，當(dāng)然也有清官，對清官離任，老百姓也充分發(fā)揮聰明智慧，于是“德政碑”、“萬民傘”、“遺愛靴”、“廉池”、“門口擺清酒”等各種表達(dá)敬意的方式閃亮登場。

秦漢時期，清官離任時，鄉(xiāng)紳們就向草民攤派若干的錢糧，請人寫一篇花團(tuán)錦簇的文字，刻在石頭上，立在顯要的地方，時間一長就變成了一種儀式，老百姓沒想到，自己的發(fā)明創(chuàng)造卻遇到了新問題一一到后來即使是貪官，要走時也要看到德政碑立起來，不然就賴著不走，無法交接，后任就無法上班，影響官場運行。于是到唐朝，政府下令不許立德政碑，否則立的碑不僅要拆毀，責(zé)任人還要挨一百板子。如果實在愛民如子，老百姓哭天喊地要立，那么還有一個救濟(jì)措施，地方可逐級上報給禮部（相當(dāng)于中央文明辦），由文明辦同意再立碑。

到后來，百姓覺得申請立碑程序復(fù)雜，有時中央批復(fù)下來，官員已離任多時，但老百姓的智慧是無窮的，面對困境，“萬民傘”應(yīng)運而生?！叭f民傘”其意是說這個離任官員，平時就像把巨傘一樣佑護(hù)著老百姓，是個愛民如子的好官。送的傘越多，表示這個官員越有面子，“萬民傘“既能表達(dá)對清官的敬意，又無需繁瑣的審批手續(xù)，于是很快就流行開來。清官離任自然有人送傘，但那些貪官離任時為了面子，也要設(shè)法弄把萬民傘裝點—下門面。

由鄭板橋離任“走得一身輕”，想到了米芾“臨行一身清”。北宋時期，著名書法家米芾曾主政于漣水（今屬江蘇漣水縣）。臨行時，特將筆端殘墨置于池水洗盡，以示“來清去白”。離任時，不僅百姓送的“萬民傘”就有上千把，而且后人還將他洗筆墨的水池整修一新，命名為“廉池”，引來無數(shù)游客景仰。一位詩人觸景生情：“米公洗墨凈心靈，留得清氣滿乾坤”。

所謂“遺愛靴”，準(zhǔn)確地說，非老百姓的發(fā)明創(chuàng)造，而是在送清官時意外的收獲。

唐代崔戎任華州刺史時，做了許多好事，在他離任時候，老百姓舍不得讓他走，攔在路上，沒想到了可能用力過猛，竟拉脫掉了他的官靴，老百姓如獲至寶，稱此靴為“遺愛靴“。于是，“脫官靴”后來成為官員離任時的一種儀式，官員離任臨走時，如紳民攔路，官員就伸出臭腳丫子，主動讓紳民脫掉官靴。得到靴子的地方紳民再弄一個“靴匣”裝起來，油漆好后釘在城門上供著，讓人瞻仰參觀。康熙年間上海人民送別離任某知縣，百姓居民簇?fù)砻撗?，把酒號慟，官亦大哭，無法成行，靴子被脫去四十余只，滿縣人如失父母云云。由此可見，當(dāng)官的真的為百姓辦了事，老百姓還是很記情的。

明代清官海瑞，歷官無數(shù)，祛私戒貪，剛正不阿，被百姓譽(yù)為“包青天”。海瑞離任淳安縣縣令時，家家戶戶都在門前的供桌上擺放一碗碗清水和一面面明鏡，以此頌揚(yáng)

這位清官“清如水，明如鏡”的官德?？赏诵莺蟮暮Ｈ鹨矝]把自己當(dāng)外人，每天還外出視察民情，跟“人大代表”一樣主動監(jiān)督當(dāng)?shù)毓賳T工作，十六年如一日，還提出了若干意見和建議。對這個只認(rèn)死理的人，地方官當(dāng)然不會理他，但也不敢得罪他。

有道是：“功過是非，蓋棺定論”。其實，“定論”何須到“蓋棺”？“離任”猶如一面鏡。一個為官者的政績?nèi)绾?、名聲好壞，?dāng)他離任后，百姓看得最清，“論定”最真。正可謂：“政聲人去后，民意閑談中”。