陳力丹

馬克思主義的創(chuàng)始人弗里德里?！ざ鞲袼?，比另一位創(chuàng)始人卡爾·馬克思更早地走入了社會(huì)，馬克思在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)法律系讀書的時(shí)候，恩格斯正在當(dāng)時(shí)世界最大的港口之一——不來梅做商行的實(shí)習(xí)生。不來梅是德國當(dāng)時(shí)的四大自由城市之一，享有較高程度的自治權(quán)，政治氣氛開明，自由主義思想通過報(bào)刊和書籍得到廣泛傳播。恩格斯在他父親的朋友、薩克森駐不來梅領(lǐng)事亨利?！ぢ逡敛柕拢℉einrich Leupold）開辦的商行工作，這是一家從事國際貿(mào)易的大商行，使得年輕的恩格斯具備了觀察問題的世界眼光。從1838年起，恩格斯成為數(shù)家德國報(bào)刊的通訊員。他為斯圖加特出版的文學(xué)日?qǐng)?bào)《知識(shí)界晨報(bào)》連續(xù)撰寫了8篇不來梅通訊，如他自己所說，因此他成為第一位來自不來梅的該報(bào)固定通訊員。

1840年7月30日和31日，《知識(shí)界晨報(bào)》發(fā)表恩格斯為該報(bào)寫的頭兩篇通訊《出版節(jié)》《刊物》，集中展現(xiàn)了176年前德國不來梅市新聞出版業(yè)的繁榮狀況，這一珍貴的記載，對(duì)新聞史研究提供了一手觀察資料，得以具象考察19世紀(jì)30年代以來德國公共領(lǐng)域的形成、大眾化報(bào)刊的萌芽及書報(bào)審查的情況。

不來梅的出版業(yè)比較發(fā)達(dá)，印刷工人每年都要隆重慶祝古登堡節(jié)，為慶祝這個(gè)節(jié)日，印刷工人還成立了委員會(huì)。恩格斯早在這年初就給布倫瑞克出版的《古登堡紀(jì)念冊(cè)》翻譯了西班牙詩人金塔納的長詩《詠印刷術(shù)的發(fā)明》，高度贊美了印刷術(shù)的發(fā)明如何給社會(huì)帶來了文明和自由的思想。恩格斯詳盡地描述了古登堡節(jié)的熱鬧場面，他強(qiáng)調(diào)“慶?；顒?dòng)具有了人民的節(jié)日的性質(zhì)”。

恩格斯在《刊物》一文中記敘了不來梅市民的讀報(bào)活動(dòng)，寫道：“人們參加讀書會(huì)，部分是為了趕時(shí)髦，部分是為了有一本雜志在手能舒舒服服地度過炎熱的中午。然而，只有丑聞和報(bào)上一切關(guān)于不來梅的消息才能引起興趣。多數(shù)有教養(yǎng)者的這種冷漠態(tài)度，當(dāng)然是由于沒有閑暇，特別是商人不得不經(jīng)常

19世紀(jì)4f1年代德勒斯頓的讀報(bào)會(huì)考慮自己的事務(wù)”。這一從現(xiàn)在看似乎不起眼的事情，當(dāng)時(shí)具有重大意義。根據(jù)歷史資料，1770-1820年間，有597個(gè)讀書（報(bào)）會(huì)在德國成立，讀書會(huì)的成員近6萬。不來梅擁有讀書會(huì)36個(gè)，比重相當(dāng)高。這些讀書會(huì)的成員少則數(shù)十人，多則幾百人，它們會(huì)為讀書會(huì)成員提供小說、定期出版的文學(xué)雜志，以及一些非小說類的讀物，一些讀書會(huì)為會(huì)員提供免費(fèi)的外國報(bào)紙閱讀。_2l這即是哈貝馬斯所說的“公共領(lǐng)域”在德國的表現(xiàn)。恩格斯特別談到了商人階層對(duì)讀書會(huì)的興趣所在，以及他們與一般人不同的信息選擇。

當(dāng)時(shí)的德國沒有統(tǒng)一，報(bào)刊的地方主義色彩比較濃重，每一個(gè)城鎮(zhèn)都有自己的日?qǐng)?bào)及期刊雜志。恩格斯描繪了不來梅地方報(bào)刊，寫道：“這里有一種自成一體的讀物；其中有些以小冊(cè)子（其內(nèi)容多數(shù)與神學(xué)爭論有關(guān)），有些以期刊的形式大量銷售。消息靈通、編輯得體的《不來梅報(bào)》在廣大讀者中享有盛譽(yù)。”從恩格斯的論述看，當(dāng)時(shí)不來梅商業(yè)化的市民報(bào)刊已經(jīng)初具規(guī)模，一些書商已經(jīng)看到了在報(bào)刊業(yè)這個(gè)領(lǐng)域潛在的巨大商業(yè)利潤，因而愿意在這方面投資。那時(shí)的不來梅作為港口城市，是外國報(bào)刊的集散地，恩格斯充分利用這些報(bào)刊來擴(kuò)大眼見。在他寫的另一篇通訊《不來梅港紀(jì)行》中，提到的《遠(yuǎn)洋運(yùn)輸和貿(mào)易報(bào)》就是英國倫敦出版的一份商業(yè)報(bào)紙，“當(dāng)不來梅港要塞呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我所熟悉的一位書商吟詠了席勒的詩句，那位海上保險(xiǎn)公司經(jīng)紀(jì)人在閱讀《遠(yuǎn)洋運(yùn)輸和貿(mào)易報(bào)》，有一個(gè)商人在翻閱最近一期的進(jìn)口通報(bào)?！遍喿x各類商業(yè)報(bào)刊已經(jīng)逐漸成為不來梅商人獲取商業(yè)信息的一個(gè)重要手段。

不過，普通讀者感興趣的是各種本地的社會(huì)新聞。恩格斯提到的《不來梅雜談報(bào)》正是這樣一份報(bào)紙，他寫道：“丑聞、演員之間的不和、街談巷議的飛短流長等等充斥版面的地方小報(bào)倒可以自夸其經(jīng)久不衰?！痹搱?bào)主要關(guān)注不來梅當(dāng)?shù)匦侣?，例如劇院座椅上的釘子、商?huì)沒人買的小冊(cè)子、喝醉酒的雪茄煙工人、沒打掃干凈的排水溝，都是它報(bào)道的焦點(diǎn)。恩格斯更看重這家報(bào)紙大膽地批評(píng)政府官員的瀆職行為，“如果國民近衛(wèi)軍的軍官認(rèn)為自己大權(quán)在握，可以在人行道上騎馬，那么他可以確信，在該報(bào)的下一號(hào)將會(huì)提出一個(gè)問題：國民近衛(wèi)軍的軍官是否有權(quán)在人行道上騎馬。這家優(yōu)秀的報(bào)紙可以成為不來梅的上帝。”

恩格斯還記述了當(dāng)時(shí)的書報(bào)審查：“不同于這些報(bào)刊的是一家宣傳虔誠主義—禁欲主義的雜志——《不萊梅教會(huì)信使》，它是由3個(gè)傳教士編輯的，著名的寓言作家克魯馬赫爾偶爾也為該雜志撰稿。這家雜志辦得十分活躍，以至檢查機(jī)關(guān)不得不時(shí)常進(jìn)行干預(yù)。”他的記述證實(shí)了即使在自由市不來梅也存在書報(bào)檢查，但因?yàn)榈胤叫缘膱?bào)刊內(nèi)容大多不涉及政治，所以報(bào)刊與書報(bào)檢查制度的斗爭在這里不夠顯現(xiàn)。另外，由于德國不統(tǒng)一，各邦國實(shí)施書報(bào)檢查的尺度差別很大，不來梅的書報(bào)檢查是很寬松的，故恩格斯可以自由地閱讀各種報(bào)刊和發(fā)表各種意見。

恩格斯的《出版節(jié)》和《刊物》二文，為了解1840年德國報(bào)刊與社會(huì)變遷，提供了珍貴翔實(shí)的資料，證明德國的商業(yè)中產(chǎn)階級(jí)通過自己的努力建立茶會(huì)、商會(huì)、讀書會(huì)等各類公民組織，新興資產(chǎn)階級(jí)的公共活動(dòng)空間逐漸擴(kuò)大，德國公共領(lǐng)域初步形成。那時(shí)德國報(bào)業(yè)已處于大眾化報(bào)刊的前期。雖然德國整體尚未完成工業(yè)化，存在著報(bào)刊檢查制度，但審查制度的寬嚴(yán)差距很大，恩格斯生活的不來梅已經(jīng)完成了工業(yè)化，各種外國報(bào)刊都可以看到。正是在不來梅的這段時(shí)間，給了恩格斯開闊眼界的絕好機(jī)會(huì)，他博覽群報(bào)，并積極為各報(bào)刊投稿，因而留意了不來梅的報(bào)刊和出版業(yè)的發(fā)展，寫下了這兩篇文章。

通過對(duì)二文的考證，我們看到1840年的德國的知識(shí)階層已經(jīng)在社會(huì)中占據(jù)了重要地位，這些人包括自由撰稿的作家、詩人、記者和編輯等。他們?yōu)楦偷燃?jí)的階層呼吁，為不久后的德國民主革命提供了先進(jìn)的思想和媒體。馬克思和恩格斯，以及他們主持的《萊茵報(bào)》（1842）和《新萊茵報(bào)》（1848），便是在這樣的背景下走上德國歷史舞臺(tái)的。