17歲的春夏之交，高考就在眼前，這是我人生中第一次大考，緊張是必然的，但最要命的并不是緊張，而是感覺時間不夠用了。心想，如果能再多給我6個月的時間，我一定能考個足夠理想的大學(xué)。

扛到考前一個月，有一天晚上，做題做到手抽筋，我抱著一本數(shù)學(xué)練習(xí)冊，突然崩潰。我開始賭咒發(fā)誓，向冥冥中的“考試之神”禱告：“我要跟你做交易，請?jiān)谖颐媲暗倪@本數(shù)學(xué)練習(xí)冊里給我一些預(yù)兆，讓我能提前看到考試內(nèi)容，只要能考上理想的大學(xué)，我愿意付出我1/3的靈魂或者10年的生命?！?/p>

那一刻，我真的感到自己的靈魂輕了一下，不知道這個訂單是不是已經(jīng)被受理了。

不久后，做一篇語文閱讀理解，文章是臺灣作家張曉風(fēng)寫的。文章里講，一位研究微生物的學(xué)者，一直在渴望精度更高的顯微鏡出現(xiàn)。他經(jīng)常說，如果有更高倍數(shù)的顯微鏡，他就能窺見生命的奧秘。顯微鏡的精度越來越高，但生命的謎題卻越來越復(fù)雜。

這時候，我突然有些恍惚。那天晚上，不知道我是不是已經(jīng)成功地用1/3的靈魂或10年生命換取了進(jìn)入一所好大學(xué)的資格?，F(xiàn)在，我遇到另一個問題，我還有下一次交易的機(jī)會嗎？如果還有，我會不會再拿自己的靈魂做交易？如果能交易，我是不是還可以選擇更好的大學(xué)、更好的工作、更好的人生。等我用盡自己的靈魂，交易來最理想的人生條件，我是不是就一定能揭開生命的奧秘，享受更好的人生？

這種做交易的想法，大概很多人都有過，不知道有幾個人交易成功了，他們的人生到底走得如何，我很想知道。

浮士德是一個。大蛇丸是另一個。當(dāng)然，他們不同。

浮士德是真的拿靈魂跟魔鬼撒旦成功交易，擁有了永生，也擁有了永遠(yuǎn)的苦惱。大蛇丸則不然，他在追求永生，為此不惜挖掘自己和身邊很多人人性中的罪惡和貪婪。他是一個永生的癡迷者，因?yàn)樗嘈牛灰軌虻玫接郎?，他就能解開內(nèi)心的迷惑。這一點(diǎn)，他跟浮士德又是相似的。

很多人跟我一樣，追著看了《火影忍者》五六年之后，會突然陷入一種困惑：是的，大蛇丸是個不折不扣的反派，但他是整個“火影世界”不多的幾個始終在追求孤獨(dú)和真理的人?；鹩叭陶呷褐校刑嗳俗畲蟮娜松繕?biāo)是獲得他人的認(rèn)同，或是擺脫孤獨(dú)，他們付出的努力讓人敬佩，但他們的追求談不上非常高遠(yuǎn)。只有少數(shù)幾個忍者，是在偏執(zhí)地追求終極的意義——和平、真理，或者還有孤獨(dú)。就像只有喬布斯這樣的人才能改變世界，其他人只能仰望。大蛇丸就是岸本齊史創(chuàng)造出來做這件事的人。

我相信，剛開始編《火影忍者》的故事，岸本齊史想要做的就是把故事講好，為此，他把兒時的閱讀和經(jīng)歷都編進(jìn)了這個故事，換成了稿費(fèi)。他為鳴人準(zhǔn)備好了人生中必須面對的三個人——木葉三忍，從日本傳統(tǒng)故事中給綱手、自來也和大蛇丸找到原型。這個時期，他只是在編故事，就像剛?cè)胄袑懳鋫b小說的古龍和金庸一樣。但時間久了，竟然有很多人追著看了，講故事的人開始有了野心，開始從純粹的故事里跳出來探討人生的問題了。

人生的問題中，有兩個基本命題：首先，怎么用時間一點(diǎn)點(diǎn)擦亮生命，讓自己的生命足夠光彩；其次，擁有足夠的能力后，想掙脫時間的束縛，變成在牢籠外凝視世界的人。前者是鳴人、李洛克、日向雛田，甚至包括宇智波佐助，后者是大蛇丸?！痘鹩叭陶摺ざ分畷分羞@樣評價大蛇丸：人類是一種被“時間”這種東西束縛的存在。大蛇丸為了讓自己成為第一個從這種束縛中解放出來的人，而努力地開發(fā)忍術(shù)，在經(jīng)過十幾年的努力后，終于成功。

在一個長達(dá)十幾年的連載故事中，這種思考不可避免。金庸安排郭靖簡單思考過時間的問題，但他資質(zhì)魯鈍，想不出頭緒，這個問題后來又交給東方不敗和令狐沖去想了。事實(shí)證明，這樣一個艱澀的問題，需要一個天才來回答，大蛇丸就具有回答這種問題的天分。

同樣是三代火影親手調(diào)教的徒弟，老頭最喜歡的弟子就是大蛇丸，他希望大蛇丸能繼承自己的意志和力量，但他做慣了行政工作難免會有些想當(dāng)然，會用領(lǐng)導(dǎo)的思路去安排天才的人生。大蛇丸并不熱衷世俗的權(quán)力，他渴望的是永恒。論力量，他足夠強(qiáng)大了，可以以一己之力顛覆一個小國，為了簡單證明一下自己，他創(chuàng)立了音忍村。但這些都只是他的業(yè)余生活，他的主業(yè)是閱讀、學(xué)習(xí)和科研。

我們可以把大蛇丸當(dāng)作一個研究生命科學(xué)的科學(xué)家。他的研究成果，完全可以讓他拿好幾個諾貝爾獎，換來大把的美鈔。用世俗的眼光看他時，他是罪惡的，是“人形的惡魔”，但他又活得很純粹，孜孜不倦地學(xué)習(xí)了大量忍術(shù)，把自己變成一個偉大的忍者、科學(xué)家和哲學(xué)家。我有個思想單純的朋友，他跟我聊大蛇丸的時候，有些不解：這樣一個惡魔，為什么還會有那么多死忠的跟隨者。心智簡單者提問就是如此直指人心。因?yàn)樗麄冊诖笊咄枭砩峡吹揭环N瘋狂的理想，這是偏執(zhí)狂才能夠享受的樂趣。篤信力量能解決一切問題，篤信時間能破解一切奧秘，篤信用禁術(shù)能發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界。

岸本齊史把這種思考和偏心集中到大蛇丸身上。岸本齊史給了大蛇丸兩樣殊榮：一是日本傳統(tǒng)文化中三大神器之一的天叢云劍——草薙劍。日本人的傳統(tǒng)故事中，草薙劍是須佐之男誘殺八岐大蛇后，從蛇體內(nèi)得到的，是世間最堅(jiān)硬的東西。它被當(dāng)作圣物獻(xiàn)給了天照大神，進(jìn)而成為日本天皇身份象征的三種神器之一。另一樣是二代火影的穢土轉(zhuǎn)生之術(shù)和大蛇丸自己研究出的不尸轉(zhuǎn)生之術(shù)。

草薙劍象征王權(quán)的高貴，三大神器缺其一者，都無法真正擁有天皇的威權(quán)；而轉(zhuǎn)生之術(shù)，讓大蛇丸真正擺脫了時間對生命的束縛，跳出輪回，可以隨意鉆研生命的意義。

我在看到大蛇丸擁有草薙劍時，瞬間明白了岸本齊史的心思。在他的筆下，大蛇丸是惡人，很像“西毒”歐陽鋒，他們都把人性中最黑暗的東西當(dāng)作玩物，但也就是這樣的人，才有機(jī)會在經(jīng)歷了極端的人性扭曲之后，觸碰生命的奧秘。歐陽鋒最終在華山之巔和洪七公生死和解，大蛇丸也必然要經(jīng)歷這樣的頓悟。

所以，脫離了藥師兜的圈禁之后，我們看到整個故事的大翻轉(zhuǎn)，大蛇丸召喚歷代火影，在最后的忍界大戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。有人跟我說過這個段落，說岸本齊史太過分了，怎能讓一個大反派這么隨意掌控劇情。我當(dāng)時有些激動，說：“孫悟空在五指山下500年可以不思考問題，但你怎么能讓大蛇丸這樣的思想家，在獲得了探尋永生奧秘的能力之后，不體會一下凡人的痛苦，然后做點(diǎn)表示呢？”

他是大蛇丸，跟浮士德有相同的旨趣，卻比浮士德有更高的天分。我真希望能用4/5的靈魂，換一次跟他當(dāng)面聊天的機(jī)會。