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        實證主義在日本的困境和沒落

        2016-12-22 15:30:15張躍斌
        當代世界 2016年12期
        關(guān)鍵詞:實證主義慰安婦學(xué)者

        張躍斌

        實證主義曾是日本史學(xué)界的圭臬。但是,近年來,由于日本侵華及其相關(guān)問題的歷史在日本所引起的激烈爭論,實證主義遭遇了三重困境:禁地難入、過猶不及、以假害真,從而極大地損害了近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的實事求是精神,造成了極其嚴重的學(xué)術(shù)后果和社會后果。

        DOI: 10.19422/j.cnki.ddsj.2016.12.012

        在日本的歷史研究中,所謂的實證主義最為盛行。早在明治維新之時,日本就從西方引入了蘭克的實證主義史學(xué),此后逐步發(fā)展成為學(xué)界的圭臬??梢哉f,“實證主義史學(xué)的方法是明治以來的主流”。實證,簡而言之,就是“根據(jù)事實來進行論證”,而事實,則是通過史料來呈現(xiàn)的。顯然,作為一種研究方法,實證主義是理所當然的:歷史學(xué)建立在史實的基礎(chǔ)之上,對歷史事實的挖掘和考證是歷史學(xué)的第一步,也是基礎(chǔ)性的一步。

        實證主義曾經(jīng)是日本學(xué)者引以為傲的資本。然而,隨著時間的流逝,從近現(xiàn)代日本歷史研究的實情來看,實證主義已是氣息奄奄,舉步維艱,儼然成了日本歷史學(xué)界的尷尬和難堪??傮w上看,在日本的歷史研究,尤其是近現(xiàn)代史研究中,實證主義遭遇到了三重困境,或者說三重障礙,并由此表現(xiàn)出沒落的跡象。

        困境一:禁地難入

        在日本近代歷史上,學(xué)術(shù)研究受到重重限制,學(xué)術(shù)自由只是一句空話。其中一些領(lǐng)域是學(xué)者研究的禁忌,如日本皇室的歷史。因此,關(guān)于日本的早期歷史就被包裹在重重迷霧之中,神話、傳說被當作客觀存在的史實,成為統(tǒng)治階級借以愚弄民眾的工具。

        近些年來,在日本近現(xiàn)代史研究中,也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象和氛圍。也就是說,在研究中正在或者已經(jīng)形成了一片禁地,令研究者望而卻步。20世紀末,一些重大的歷史問題,如南京大屠殺問題、“731”細菌部隊問題、慰安婦問題、強制勞工問題等等,在日本學(xué)界和社會引起了巨大的爭論。十分吊詭和遺憾的是,通過爭論,不僅沒有在這些顯而易見的問題上達成共識,反而使這些研究領(lǐng)域漸漸成了學(xué)術(shù)的禁地。時至今日,很少有學(xué)者敢于將實證主義精神運用在這些領(lǐng)域的研究中。在為數(shù)眾多的各種專業(yè)歷史學(xué)雜志、著作中,有關(guān)的研究不能說沒有,但數(shù)量很小,和其重要性完全不成比例。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果?難道學(xué)術(shù)爭論不是愈辯愈明嗎?

        顯然,在這個過程中,并不是學(xué)術(shù)爭論取得了最終的結(jié)論,從而使一方偃旗息鼓,而是學(xué)術(shù)研究遭到了政治力量的蠻橫干預(yù)。國家權(quán)力的打壓,右翼勢力的恫嚇,逐步營造出一種氛圍:真正的學(xué)術(shù)遠離和退卻,而虛幻的國家自豪感則堂而皇之地回歸到歷史敘述和研究之中。

        一些日本學(xué)者一直標榜學(xué)術(shù)對于政治的獨立性。然而,偏偏在上述問題上,學(xué)術(shù)問題關(guān)系到政治問題,甚至可以說,學(xué)術(shù)問題就是政治問題。在這種背景之下,不同的學(xué)者走上了不同的道路。我們看到,一些學(xué)者走上了一條艱辛的道路,既追求學(xué)術(shù)的真理,也追求政治的公正。不過,也有一些學(xué)者退縮了。他們將引起爭論的學(xué)術(shù)問題視為政治問題。于是,本著所謂的學(xué)術(shù)獨立于政治的原則,他們就為自己游離于這些研究課題之外提供了很好的借口。不僅如此,他們還制造輿論,逐步營造出阻撓其他學(xué)者從事這方面研究的氛圍。

        作為一名學(xué)者,笠原十九司對相關(guān)的學(xué)術(shù)問題持比較客觀公正的立場,并積極發(fā)表意見來影響普通大眾。不過,笠原個人的境遇卻反映了學(xué)術(shù)界的現(xiàn)實。在歷史研究者中間,他被貼上了市民運動派的標簽。也就是說,一些學(xué)者暗示,笠原的研究不是學(xué)問,而是帶有政治運動性質(zhì)的,因而學(xué)術(shù)價值很低。這些學(xué)者認定,學(xué)者應(yīng)該和政治運動、社會運動保持距離,采取“中立的、非政治”的立場。應(yīng)該說,笠原的遭遇是具有相當代表性的。

        從20世紀90年代初期開始,關(guān)于日軍“慰安婦”等戰(zhàn)爭犯罪的調(diào)查研究取得了進展。可是,在這種背景下,歷史學(xué)研究會(日本國內(nèi)歷史研究的重要團體之一),“一貫?zāi)曃堪矉D問題。不僅是慰安婦問題,關(guān)于戰(zhàn)爭犯罪、戰(zhàn)爭責(zé)任問題,他們幾乎都視而不見”。這表明,日本的一些研究者對一些重大的學(xué)術(shù)問題,不是選擇探明真相、尋找正確的應(yīng)對之策,而是選擇逃避。

        學(xué)者提倡學(xué)術(shù)的獨立性,這本來無可厚非,學(xué)術(shù)研究也需要這樣的環(huán)境和條件。問題在于,當政治力量野蠻地干涉其獨立的學(xué)術(shù)研究的時候,一些學(xué)者無心戀戰(zhàn),隨便應(yīng)付一下,便繳械投降,之后還自欺欺人地說,自己不做和政治有關(guān)的學(xué)術(shù)。只要是國家不同意的說法,只要是引起爭論的話題,他們就將其拋入政治問題的領(lǐng)域,從而推卸了自己的責(zé)任。這是一種典型的鴕鳥政策。只是,這樣步步退卻,最終丟掉的將是自身的存在價值。在這些重大的學(xué)術(shù)問題上,實證主義正可以發(fā)揮自己的特長,為社會還原歷史的真實,有一說一,有二說二,不隱瞞,不護短,直面本民族的錯誤和弱點,從而發(fā)揮“以史為鑒”的作用??墒牵谔摶玫拿褡遄宰鹦牡耐刂?,實證主義悄悄地后退,為日本篡改歷史、歪曲歷史的行徑讓出了舞臺。

        困境二:過猶不及

        在學(xué)術(shù)研究中,實證主義是必要的,但也必須適度,從而恰如其分地發(fā)揮作用。但近些年來,日本學(xué)界的實證主義,尤其表現(xiàn)為過度瑣碎的實證主義,妨礙了相關(guān)研究走向深入。

        不能否認,大量的實證主義者成果卓著,他們的精神感人至深。日本學(xué)者永原慶二說過,“‘實證主義的研究者視個別認識為歷史學(xué)壓倒一切的任務(wù),堅韌不拔地埋頭于史料的收集和考證,無所畏懼地不懈努力,力圖搞清楚史實的每一個細節(jié)”。同時,隨著研究條件的改善,研究隊伍的壯大,考證的技術(shù)和方法不斷改進,日本的實證主義在戰(zhàn)后獲得了極大的進展。這樣,通過新的考證技術(shù)搞清了以前不明白的個別事實,實證主義歷史學(xué)就在學(xué)問上發(fā)揮了一定的作用。

        不過,也必須看到,近些年來,一些因素也促使實證主義研究出現(xiàn)過度的傾向。一是研究機構(gòu)對學(xué)者研究數(shù)量的要求過于刻板。日本學(xué)者承認,“在業(yè)績至上的風(fēng)潮中,相較于從整體上討論歷史研究的社會作用,嚴密的實證研究更受重視。結(jié)果,歷史研究越來越細化,歷史的整體脈絡(luò)也越來越難以認識”。二是如前文所述,一些歷史學(xué)者自我設(shè)限,退出了一些重要的研究領(lǐng)域。既然他們不能不對一些研究領(lǐng)域敬而遠之,那么必然在另外一些研究領(lǐng)域投入過度的時間和精力。十分可悲而令人遺憾的是,不能研究的領(lǐng)域正是近現(xiàn)代歷史的核心領(lǐng)域和重要領(lǐng)域,如日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭及其相關(guān)問題。而能夠研究的很多問題則是無關(guān)緊要、雞毛蒜皮的領(lǐng)域。

        如此,就出現(xiàn)了令人憂慮的后果,日本的實證主義研究越來越精致,但是距離真理卻似乎愈來愈遠。日本學(xué)者在談到學(xué)界對戰(zhàn)爭期間“政軍”(指政治和軍事)關(guān)系的研究時評論道:“總體來看,這方面的研究給人的印象是越來越精致,雖然其本身很重要,但也應(yīng)該從宏觀的角度充分說明研究的意義所在?!贝_實,過度的實證主義研究不僅不能得出正確的結(jié)論,反而一葉障目,不見森林。所以,日本的近現(xiàn)代史研究,不缺乏精致的研究、細微的研究、專業(yè)的研究,缺乏的是宏大的研究、深入的研究、觸及事物本質(zhì)的研究。在這方面,一些著名的學(xué)者都曾經(jīng)提出過精辟的論述,值得深入思考和領(lǐng)會。英國歷史學(xué)家卡爾說過,歷史學(xué)家有雙重任務(wù),一方面,要發(fā)現(xiàn)少數(shù)意義重大的事實并把它們轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史事實;另一方面, 把許多影響不大的事實當作非歷史加以摒棄。中國著名學(xué)者錢穆在論述歷史學(xué)家的“史識”時也強調(diào):“須能見其全,能見其大,能見其遠,能見其深,能見人所不見處。歷史是一全體性的,并非真?zhèn)€有一件一件事孤立分離而存在?!边@些論斷,提出了歷史研究的關(guān)鍵,也指出了歷史研究的精髓之所在。

        一些研究者在實證主義的道路上越走越遠,這就是所謂的過猶不及。大量的研究陷入瑣碎的歷史史實的考證之中,越來越成為一種純粹的、過分專業(yè)化的領(lǐng)域,與日本的社會現(xiàn)實需求漸行漸遠,大面積脫節(jié),正在淪落為某種可有可無的點綴品。這些實證主義研究失去了方向,失去了目的,逐漸陷入了自娛自樂、自我封閉的境地。這不能不說是歷史研究的悲劇。

        困境三: 以假害真

        許多學(xué)者對于敏感的課題唯恐避之不及,害怕卷入所謂的政治之中??墒牵€有一些學(xué)者,卻偏偏反其道而行之,屢屢就相關(guān)問題發(fā)聲,并且在日本社會很是吃得開。秦郁彥,日本近現(xiàn)代史的所謂“學(xué)術(shù)權(quán)威”,被奉為“日本近現(xiàn)代史研究中具有代表性”的學(xué)者,就是如此。2014年,日本右翼打出了所謂“歷史戰(zhàn)”的概念,要與中韓在歷史領(lǐng)域進行對決,秦郁彥就是其中的關(guān)鍵人物。

        秦郁彥的得勢,有兩個原因。一是他的觀點和日本政府、日本右翼相同或者相近,受到他們的賞識;二是他頂著“實證主義史學(xué)家”的光環(huán)。那么,秦郁彥的實證主義,又是一種怎樣的實證主義呢?實際上,秦郁彥的實證主義乃是地地道道的偽實證主義。

        所謂的偽實證主義者,就是經(jīng)常給別的學(xué)者扣上非實證主義的帽子,自稱自己才是真正實證主義的學(xué)者,而完全不顧自己違反實證主義精神的事實。例如,關(guān)于南京大屠殺的研究,秦郁彥稱自己才是客觀、公正的,對于中國學(xué)界的相關(guān)研究,他字里行間影射中國政治干涉了學(xué)術(shù),口口聲聲要讓中國的南京大屠殺研究回歸學(xué)術(shù)。他沒有意識到的是,自己的所謂研究正是日本政治影響下的產(chǎn)物,只不過是以所謂的實證主義研究自居而已。秦郁彥在其《南京事件》(2007年增補版)一書中認定在南京大屠殺中死亡的中國人總數(shù)為4.0萬人,并且強調(diào)“該數(shù)字是考慮到可能出現(xiàn)的新史料而留有余地的,因而可以說是最高的估計數(shù)字。”這是一種典型的反實證主義態(tài)度,相信沒有任何一個嚴謹?shù)臍v史學(xué)者會下如此的結(jié)論。同時,在他的論述里,沒有提出任何確鑿的證據(jù),卻武斷地聲稱中國證人的數(shù)字都是夸大的??梢娖湔撌龅奶茁菲鋵嵤窍扔小敖Y(jié)論”,然后根據(jù)“結(jié)論”來選擇和解釋材料。

        在慰安婦問題上,秦郁彥貌似很客觀,很公正,很學(xué)術(shù),其《慰安婦與戰(zhàn)場上的性》一書甚至被吹捧為“慰安婦和慰安婦問題的百科全書”。然而,這本書既有引用沒有標明出處的地方,也有數(shù)字錯誤,還有對證人證言的斷章取義。顯然他在思考慰安婦問題時,其出發(fā)點和焦點不是事實的挖掘和認定,而是維護日本的國家利益。他曾經(jīng)說過,如果官方承擔(dān)起對這些女性的賠償責(zé)任,那么滿足她們的要求可能使日本這個國家癱瘓?!霸诖耍闹嚱^倫的是,其觀點的根據(jù)竟然從原則和真相轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟考慮和實利方面?!边@樣,秦郁彥所謂的實證主義研究,就徹底撕下了自己的面具。

        中韓兩國準備將有關(guān)慰安婦的歷史資料申請聯(lián)合國教科文組織的記憶遺產(chǎn)。對此,日本如臨大敵。為了阻止中韓兩國,秦郁彥主張日本政府提出建議,修改教科文組織的相關(guān)規(guī)定,將19世紀之后的歷史資料排除在記憶遺產(chǎn)之外。這是典型的日本右翼的思維和做法,沒有正義和原則,只有齷齪的算計和計謀。在這里,秦郁彥已經(jīng)從一個學(xué)者蛻變成了狡猾的政客。

        日本歷史學(xué)界曾經(jīng)以實證主義著稱,這給了偽實證主義可資利用的空間和土壤。我們并不否認,像秦郁彥這樣的學(xué)者,曾經(jīng)在一些實證主義研究上做出了貢獻。但是,這并不等于他所有的研究都是實證主義的,更不等于他有權(quán)利和資格來界定誰是實證主義,誰不是實證主義。事實上,在許多關(guān)鍵而重要的問題上,秦郁彥就是打著實證主義的幌子,混淆視聽,招搖撞騙。毋庸諱言,日本政府、右翼勢力正是看重其所謂實證主義歷史學(xué)家的招牌,借用他的學(xué)術(shù)光環(huán)來為自己的政治利益服務(wù)。因此,他成為輿論界的紅人,言論暢行無阻,而且被奉為金玉良言。類似這樣的學(xué)者,侵蝕和揮霍著前輩學(xué)者辛辛苦苦打造的實證主義聲譽,也在一步一步地掏空實證主義的精髓。

        實證主義,質(zhì)而言之,就是歷史研究領(lǐng)域的實事求是。其最基本的含義,就是弄清歷史事實;更確切的含義,就是在弄清歷史事實的基礎(chǔ)上,正確界定歷史事實所處的位置、所占的比重、所關(guān)聯(lián)的趨勢。實證主義在日本近現(xiàn)代歷史研究中的各種困境,從不同的側(cè)面說明其遭到侵蝕和破壞,這大大影響了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的實事求是精神。

        日本的政治形勢對學(xué)術(shù)研究起到了至關(guān)重要的影響,近些年來更是如此。日本近現(xiàn)代史研究的根本難點在于:如何協(xié)調(diào)國家利益和學(xué)術(shù)原則、學(xué)術(shù)良心的關(guān)系?或者說,對于政治層面的壓力,學(xué)者如何抉擇:是逃避,是斗爭,還是迎合?有日本學(xué)者指出,“勇敢地正視歷史上這些不快的事實,才是日本的自豪;不承認過去的非法行為,才是可恥的”。但是,作如此思考的學(xué)者,還是少數(shù)。正因為如此,日本歷史學(xué)界近些年形成的學(xué)術(shù)氛圍,造成了極其嚴重的后果,歷史研究開始表現(xiàn)出如下的征兆:缺乏學(xué)術(shù)根基、缺乏社會根基、缺乏指向真理和道德的根基。如此,歷史研究不能不走向衰落,而整個社會的歷史意識也就不能不走向膚淺。日本學(xué)者北岡伸一指出:“不僅是年輕人,所有日本人對于近現(xiàn)代史的理解膚淺得令人吃驚。對于歷史研究者而言,這是令人羞愧的事情。”

        (作者系中國社會科學(xué)院世界歷史研究所研究員,日本歷史與文化研究中心理事長)

        (責(zé)任編輯:張凱)

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